Media and extremism from the anti-extremism activist perspective in Southeast Asia

It is an undeniable fact that the dangers of this extremism threat had created propaganda that led to a misunderstanding about Islam. This misconception affects religious harmony in society, and even some of them are trapped in interpreting the issue. The action is hostile and tarnishes the image of Islam. At the same time, the fact of the involvement of some Muslims in this issue is still uncertain and mostly driven by misunderstandings of Islamic teachings. This article discusses the views of anti-extremism activists in Southeast Asia on the role of the media in issues related to religious extremism. The debate is part of the findings of a study on the collective approach to addressing the ideology of extremism in Malaysia. The results of a semi-structured interview with a total of 10 experts were referred for the discussion. The experts were from various agencies including academics, counsellors of the Malaysian Prison Department, the Head of State Islamic Religious Council Research Division, Department of Islamic Development Malaysia (JAKIM), officers from the Malaysian Armed Forces (ATM) and research fellows of extremism from other countries in Southeast Asia such as Chairman of al-Salam Institute in Thailand, Chairman of Religious Rehabilitation Group (RRG) in Singapore, research fellow of Counter Terrorism Division, S. Rajaratnam from the School of International Studies, Nanyang Technological University (NTU) of Singapore and others. The findings showed that all the interviewed participants agreed that extremism is outrageous acts disclosed by the followers in all aspects including religion, politics and ideology. Besides that, the media agreed that they play a significant role in portraying the news reporting of extremism with the religion. They also agreed that the movement of extremist activities differs from one country to another. Thus, the approach to dealing with it should also be different but need to go through a process of consultation

Understanding and appreciation of the concept of Shirk according to Mathematical theory

Shirk means associating any partners with Allah SWT. Tawhid clearly teaches us that Allah SWT does not share His Rububiah (Lordship) or divine attributes with anything or any partner. A clear example of shirk is idolatry or polytheism, that is worship of deity, god or anything other than Allah. Shirk is a paramount sin in Islam, the one unforgivable sin. However, this term is in the holy verses of the Qur’an that are “difficult” for humans to understand and appreciate. Usually, the interpretation of the word shirk will be given a description of its meaning and consequences to the perpetrator. The common interpretation is that whoever associates anything with Allah, then he has indeed committed a great sin. Muslims are also warned that indeed Allah SWT will not forgive the sin of shirk while Allah SWT will forgive all sins other than shirk, for whom he wills. In effect, all doors of paradise are shut to those who commit shirk. This article is related to the debate on shirk and its significance according to Islamic law and mathematical measurements. The analysis and findings of the study in this article are obtained through the methods of content analysis, document analysis and vectors concept in mathematics. The vectors concept in mathematics has been chosen as a tool to decipher this term to the maximum extent possible. It was chosen because a vector has elastic properties, is easy to set up and is representative of the matter relating to shirk. Therefore, it can be used to explain the definition, interpretation and consequences of shirk. The results of the study show that shirk is not only placed in the category of major sins in Islamic law but also the position of the perpetrators of shirk is considered as insulting Allah SWT and the religion of Islam. This position can not only be assessed from the Islamic law viewpoint but also through mathematical measurements, formulas and arguments. Through mathematical measurements it is impossible for us to assign partners to Allah, except by those who are very stubborn and intend to insult Allah. In this paper, the arguments are given based on mathematical knowledge that indeed human beings should not commit shirk not only because of its consequences, but also because it involves Allah as the Creator of all creatures as well as all other creation

Konstruk pelaporan pemikiran isu liberalisasi agama dalam portal Berita Harian dan The Star

Perkembangan teknologi telah mempengaruhi pentas penyampaian maklumat. Konstruk pelaporan sesuatu isu seperti Liberalisasi Agama turut mengalami dinamik perubahan dalam kalangan para pengamal media. Pertumbuhan portal akhbar dan trend penyampaian informasi telah menimbulkan reaksi dan tanggapan yang pelbagai dalam kalangan masyarakat Malaysia. Artikel ini mengutarakan konstruk portal akhbar Berita Harian dan The Star dalam melaporkan isu Liberalisasi Agama di Malaysia dalam mengenal pasti dinamika dan hala tuju pelaporannya. Kaedah analisis kandungan (mulai 1 Januari 2015 sehingga 31 Disember 2015) telah digunakan dengan memberi tumpuan kepada portal akhbar Berita Harian dan portal akhbar The Star. Justifikasi pemilihan kedua-dua portal ini berdasarkan perbezaan pemilikan setiap institusi akhbar dan sasaran pembacanya. Kajian ini dapat mengenal pasti konstruk pelaporan akhbar dalam menyampaikan maklumat isu-isu Liberalisasi Agama kepada masyarakat Malaysia samada berbentuk positif, negatif atau neutral. Dapatan kajian mendapati pemilikan terhadap syarikat akhbar mampu mempengaruhi kaedah pelaporan berita sesebuah portal akhbar dalam memberi pemahaman kepada pembaca sasarannya

Faktor persekitaran sosial dan hubungannya dengan pembentukan jati diri

Artikel ini bertujuan membincangkan faktor-faktor persekitaran sosial yang boleh mempengaruhi pembentukan jati diri setiap individu. Faktor persekitaran sosial boleh memberi kesan secara hubungan timbal balas terhadap proses pembentukan tingkah laku dan jati diri seseorang. Di amping itu, banyak kajian yang telah dilakukan mendapati bahawa persekitaran memiliki peranan yang cukup penting di dalam usaha membentuk jati diri individu. Faktor-faktor persekitaran sosial yang dikenal pasti memberikan kesan yang cukup signifikan dalam pembentukan jati diri individu adalah terdiri daripada ibu bapa, rakan sebaya, sekolah dan guru dan media massa

PERCEPTION OF MUSLIM COMMUNITY IN HULU LANGAT PERTAINING TO ILLEGITIMATE CHILDPERSEPSI MASYARAKAT MUSLIM DI HULU LANGAT TERHADAP ANAK TAK SAH TARAF

AbstractMost people understand that illegitimate child and child out of wedlock are sharing the same defination. Varies approach, methodology and enforcement were being implemented by the government from time to time to curb this issue. This article discussing the perception of Hulu Langat, Selangor’s Muslim community on illegitimate child. Selangor had been state as one of the states that having higher number of statistic of the illegetimate child in Peninsular Malaysia. A set instrument of survey and questionnaires has been distributed randomly. It’s data has been analyzed by using descriptive analysis in form of mean, frequency and percentage. The data were analyzed using descriptive and inferential statistical techniques. The findings of this study show that the understanding of the concept of illegitimate child is high with the score (min = 4.30). The result of the survey shows that there are no negative perception towards illegitimate child. The muslim community of Ulu langat are aware and agree that the society and family plays a vital role in restraining the issue of illegitimate child.Keywords: illegitimate child, perception, muslim communityAbstrakUmum memahami anak tak sah taraf, anak luar nikah atau anak zina membawa maksud yang sama. Pelbagai pendekatan dan kaedah pelaksanaan, serta penguatkuasaan telah diperkenalkan oleh pihak berkuasa dari semasa ke semasa bagi mengekang gejala ini. Artikel ini membincangkan mengenai persepsi masyarakat Muslim terhadap anak tak sah taraf: Kajian di daerah Hulu Langat, Selangor. Negeri Selangor merupakan antara negeri yang mempunyai bilangan statistik kelahiran anak luar nikah yang tinggi di semenanjung Malaysia. Satu set instrumen soal selidik telah diedarkan secara rawak. Data yang diperoleh telah dianalisis menggunakan pendekatan analisis deskriptif dalam bentuk min, kekerapan dan peratusan. Hasil dapatan kajian mendapati persepsi masyarakat terhadap anak tak sah taraf iaitu adalah tinggi (4.30). Kajian mendapati masyarakat di daerah ini tidak mempunyai persepsi yang negatif terhadap anak tak sah taraf. Mereka peka dan setuju bahawa masyarakat dan keluarga perlu sama-sama memainkan peranan dalam usaha bagi mengekang gejala anak tak sah taraf yang terjadi pada hari iniKatakunci: anak tak sah taraf, persepsi, masyarakat Musli

Reaksi masyarakat Islam di Malaysia terhadap ekstremisme

Ekstremisme bukan watak yang baru dalam sistem sosial umat Islam. Kefahaman ini sudah berakar umbi dan sering datang melalui perlambangan yang mengelirukan sehingga sukar untuk masyarakat awam menentukan prinsipnya yang sebenar. Penebaran sebahagian daripadanya meluas, terancang dan tersusun. Perubahan pesat teknologi dan kepelbagaian media penyebaran juga menjadi faktor kenapa fahaman ini terus menyelusup masuk ke seluruh dunia dan mempengaruhi semua peringkat sosial termasuk profesional. Usaha berterusan perlu dilaksanakan bagi membendung fahaman ini daripada mengganggu kerukunan beragama manusia. Untuk itu, artikel ini akan mengupas hasil dapatan kajian mengenai tahap pengetahuan dan kefahaman ekstremisme dalam kalangan masyarakat Islam di Malaysia dan sejauh mana reaksi mereka terhadap aktiviti ini. Kajian tinjauan (cross sectional survey design) telah digunakan sebagai kaedah kajian. Data-data diperoleh melalui satu set soal selidik daripada 1459 sampel penjawat awam beragama Islam yang dipilih secara rawak mudah dari seluruh Malaysia. Data yang diperoleh dianalisis menggunakan statistik deskriptif melalui perisian Statistical Package for Social Science (SPSS) versi 22.0. Hasil kajian menunjukkan tahap pengetahuan konsep ekstremisme masyarakat Islam adalah tinggi iaitu min=4.06, sp=0.51, tahap kefahaman masyarakat Islam mengenai ekstremisme juga adalah tinggi iaitu, min=4.30, sp=0.45 dan reaksi pencegahan mereka terhadap aktiviti ekstremisme juga adalah tinggi iaitu, min=4.19, sp=0.42. Jelasnya, keseluruhan dapatan kajian menunjukkan masyarakat Islam di Malaysia telah matang dalam hal ekstremisme dan telah mengambil pendekatan sewajarnya dalam menghadapi isu-isu berkaitan ekstremisme ini. Dapatan ini juga menunjukkan gerakan aliran ini masih lagi terkawal namun perlu sentiasa dipantau bagi mengekalkan keharmonian beragama dalam kalangan masyarakat Islam di Malaysia

The impact of beta (ß) value in measuring social learning influence on the behaviour of Muslim adolescents

Social learning factor is a reflection of the numerous existing social environment factors. It exists in the environment together with human’s internal natural process and it may significantly affect human’s behavioural development. The impact can occur directly or indirectly. A human being will be found different based on the environment in which he or she is. Whoever finds himself in an environment and education that helps him towards goodness, then he is more likely to be a good group and vice versa. Therefore, a good environment is necessary to produce good morals. Now the development of the industrial revolution 4.0 dominates everything and also affects Muslim children in their social environment. This study focuses on the dominant factors in social learning which influence the behaviour of Malaysian adolescents. Five social environment factors are identified as being significant in the development of the adolescents’ behaviour; they are: parents, peers, teachers, artistes and school culture. This study which employs both quantitative method and survey involves 16-year-old respondents totalling 1504 from all over peninsula Malaysia. Data from this study are analysed both descriptively and statistically with the mean, standard deviation and double regression at (p<0.05). Results from the double regression analysis showed that the most dominant factor in moulding the behaviour of the adolescents is peers followed by school culture, parents, teachers and artistes. Even though the artistes’ factor is the least dominant, based on the Beta value, it may negatively affect the behavioural development compared to other social environment factors

Refleksi kritis Yusuf Al-Qaradawi terhadap ekstremisme dan ekstremisme agama

Ekstremisme adalah isu yang berpanjangan. Ideologi ini apabila dikaitkan dengan agama, ia bukan sahaja berkisar tentang implikasi keganasan bahkan menjadi asas kepada pembentukan ajaran-ajaran sesat dan yang menyeleweng daripada aliran ahli Sunah Waljamaah. Untuk membanterasnya, pendekatan harus kolektif dan memerlukan kerjasama semua pihak. Konsep asas mengenainya harus benar, sahih dan meyakinkan. Ia mestilah datang daripada sumber dan struktur akademik yang lengkap, sistematik dan konsisten supaya kritikan dan refleksi terhadap ideologi ini dilihat tersusun, adil dan mudah difahami. Antara tokoh-tokoh besar Islam yang pernah menilai dan menulis secara sistematik tentang ideologi ini adalah Yusuf al-Qaradawi, seorang ulama Islam kelahiran Mesir yang menetap di Doha, Qatar. Beliau adalah salah seorang ulama Islam paling berpengaruh semasa hidupnya. Beliau juga dikenali sebagai seorang pemikir yang sederhana tetapi tegas. Pandangan-pandangan beliau tentang kesederhanaan telah banyak diulas, dipetik dan dicerakin oleh ulama Islam lainnya di seluruh dunia. Namun disebalik kederhanaan ini beliau juga dikenali sebagai seorang yang tegas dan memiliki pandangan yang keras dan konsisten terhadap ideologi ekstremisme dan ekstremisme agama. Justeru, makalah ini akan mengupas dan membahas pandangan, kritikan dan refleksi beliau terhadap ideologi ekstremisme dan ekstremisme agama. Tulisan ini adalah sebahagian daripada dapatan kajian mengenai Islam dan ekstremisme di Malaysia yang menggunakan pendekatan kualitatif dan kuantitatif sebagai metode pengumpulan data. Analisa kandungan yang sebahagian besarnya membabitkan bahan-bahan daripada tulisan beliau telah digunakan di samping temubual separa struktur yang digunakan untuk mendapatkan pandangan tokoh-tokoh agama, aktivis dan pihak berkuasa tempatan berkaitan hal ini. Analisa hasil kajian mendapati, Yusuf al-Qaradawi telah mengupas hal ini dalam banyak tulisan-tulisan beliau sama ada memberi refleksi secara khusus terhadap ideologi ini ataupun menyebut implikasi ideologi ini melalui tulisan-tulisan beliau dalam hal ehwal kehidupan secara umum. Pandangan-pandangan beliau juga menjadi teras pada kebanyakan tulisan tokoh-tokoh Islam lain apabila menulis dan bercakap mengenai ekstremisme dan ekstremisme agama

Methods of da’wah and social networks in dealing with liberalism and extremism

Da’wah is the responsibility of all Muslims at all levels. Besides spreading the teachings of Islam, da’wah is essential to raise awareness to all societies that the teaching of Islam has been disseminated are true, pure and from a genuine source. This article deals with the method of da’wah and social networks in dealing with liberalism and extremism. It discusses how far da’wah movements and social networks can be used effectively to meet the challenges of liberal and extreme ideology in Malaysia. By using the qualitative, historical, and content analysis, this article is part of the research findings on collective and multi-disciplinary approaches in combatting extremism ideology and activities in Malaysia. The research findings show that these two ideologies (liberalism and extremism) are transmitted through social networking technologies including Facebook, WhatsApp and Twitter. This media technology not only facilitates communication, but, despite all these facilities they are very dangerous and has social implications. A free understanding, an extreme, a radicalism and in similar with it are widely disseminated through the sophistication of this technology. In this case, the method of da’wah should be updated from time to time, up to date and utilize of all available technologies. In addition, in order to spread the genuine Islamic teachings and eradicate the wrong doctrine, the greatest challenge is to ensure that all information’s to be disseminated are true and genuine derived from the principles of Sunnah

Pemikiran al-Ghazali tentang hubungan antara Muslim dengan Muslim dan Muslim dengan non Muslim

Keharmonian dan keamanan merupakan tonggak kepada terbentuknya sebuah tamadun yang unggul dan lestari. Keharmonian dan keamanan ini akan kekal selagi mana persefahaman dan kesepaduan dapat dilaksanakan secara konsisten dengan menjaga hubungan dan keadilan semua pihak. Hubungan dan keadilan ini boleh dipelihara selagi mana kita mematuhi prinsip-prinsip asas kemanusiaan seperti yang telah digariskan dalam syariat Islam. Antara tokoh pemikir Islam yang membicarakan hal ini adalah al-Ghazali (405-505H/1058-1111M). Beliau terkenal sebagai pakar dalam pelbagai disiplin termasuk ilmu fiqh, ilmu akidah, falsafah dan tasawuf. Artikel ini membahaskan pemikiran beliau mengenai aspek penting dalam hal ini dengan memberi tumpuan kepada pemikiran beliau terhadap hubungan antara muslim dengan muslim dan hubungan antara muslim dengan non muslim. Artikel ini adalah hasil dapatan kajian yang menggunakan analisis kandungan sebagai medium pengumpulan data. Selain itu, temu bual turut digunakan bagi mendapatkan maklumat yang berkaitan khususnya dalam konteks Malaysia. Dapatan kajian menujukkan, ada dua bentuk hubungan yang mesti dirai dan dilaksanakan oleh umat Islam. Pertama, hubungan berasakan akidah dan kedua, hubungan berasaskan hak, kehormatan dan kemanusiaan. Pemikiran al-Ghazali mengenai hal ini juga tidak dibahaskan dalam satu bab khusus dalam mana-mana karya beliau, sebaliknya ia telah dibicarakan dalam bab-bab yang berasingan seperti dalam bab muamalat, jinayah dan jihad sesuai dengan topik-topik yang dibahaskan. Jelasnya, apa pun kaedah yang yang kita laksanakan, hak dan tanggungjawab memelihara hubungan dan keadilan sesama manusia itu mesti berlaku dalam batasan yang dibenarkan syarak