UNIEDAS: Uma igreja evangélica entre os índios Terena

Aqui pretendemos descrever brevemente a história do povo Terena e, através deste quadro e principalmente dos dados coletados na aldeia Bananal (P.I. Taunay/Ipegue, MS), mostrar como estamos encarando os elementos constitutivos desta sociedade. Particularmente, estamos preocupados em estudar a inserção do fenômeno protestante/pentecostal entre eles e, para isso, concentramos nossa atenção na igreja UNIEDAS, ali presente desde o início do século. Acreditamos que a forma como este fenômeno é vivenciado por esta sociedade pode nos dar pistas importantes para compreendermos um pouco mais da atualidade deste povo

Resistência, religiosidade e etnicidade entre os Terena da aldeia Buriti/MS: apontamentos sobre a promessa que se tornou ‘tradição’

Os Terena da aldeia Buriti (Dois Irmãos do Buriti/MS) realizam a Festa de São Sebastião há mais de noventa anos, sendo esta composta por várias etapas e rituais. São Sebastião foi ressignificado e considerado padroeiro da aldeia Buriti tornando-a‘tradicional’ entre os Terena de Buriti. Inspirando-se no conceito de ‘estruturas performáticas’ de Sahlins (1990) é possível pensar a Festa de São Sebastião como elemento que já é parte dessa sociedade. Essa Festa foi iniciada a partir da década de 1920 como uma promessa realizada em meio a uma epidemia de febre amarela que assolou a região. Frente a este tema, inevitavelmente depara-se com aspectos religiosos 'tradicionais'/'ocidentais', mas também com organizacionais e políticos que refletem relaçõesintra e interétnicas. A Festa de São Sebastião contribui para a reelaboração étnica dos Terena de Buriti, apontando um campo fecundo para se refletir sobre noções como ‘tradição’, ressignificações e etnicidade.The Terena people of the village Buriti (Dois Irmãos do Buriti/MS),accomplished São Sebastian’s Party there is more than ninety years, being this composed by several stages and rituals. They are Sebastian it was re-signified and considered patron of the village Buriti turning her “traditional” among Terena of Buriti. Being inspired by the concept of “structures performative” of Sahlins (1990) it is possible to think São Sebastian’s Party as element that is already part of that society. That Party was begun starting from the decade of 1920 as a promise accomplished amid an epidemic of yellow fever that the area. Front to this theme, unavoidably comes across “traditionais” / “occidentals” religious aspects, but also with organizations and political that reflect relationships intra and interethics. São Sebastian’s Party contributes to the ethnic reworking of Terena of Buriti, pointing a fertile field to contemplate on their notions as “tradition”, re-significs and ethnicity