Conversion religieuse et identités nationales en Egypte dans la première moitié du XXe siècle

Cette contribution se fonde sur le “ cas ” d'une jeune fille juive du Caire, dont la conversion secrète au catholicisme est brutalement dévoilée en 1930 et suscite une polémique retentissante. Elle vise à montrer que le scandale provoqué par la conversion de jeunes gens liée à des institutions missionnaires européennes ou américaines est, sinon le point de départ, du moins l'un des moments-clé de la construction des identités nationales dans l'Égypte de la première moitié du XXe siècle, un élément essentiel permettant de rendre compte de la substitution à un ordre communautaire traditionnel d'un ordre fondé sur l'allégeance à un État-nation

Daniel Rivet, Le Maroc de Lyautey à Mohammed V. Le double visage du Protectorat

Version de l'éditeur disponible en ligne : [ http://www.cairn.be/article.php?ID_REVUE=RHMC&ID_NUMPUBLIE=RHMC_474&ID_ARTICLE=RHMC_474_0828 ]Onze ans après la publication de sa thèse monumentale (Lyautey et l'institution du Protectorat français au Maroc, 1912-1925, Paris, L'Harmattan, 1988), l'ouverture des “archives de gestion” du Protectorat à Paris et à Rabat et le début de leur exploitation permet à Daniel Rivet de donner corps à un projet qui remonte à son expérience de coopérant à l'université Mohammed V de Rabat au début des années 70 : embrasser dans sa totalité la période couverte par le Protectorat (1912-1956). Visant à se démarquer du travail de la mémoire et de “l'étrange amnésie sur le fait colonial qui enveloppe la société d'où [il] écrit et métamorphose les “tristes tropiques” en tendres tropiques” (p. 18), son ouvrage aboutit à un bilan sans concession, mais loin d'être exempt de tendresse des effets et réalisations du Protectorat au regard de ses ambitions

Questions about jewish migrations from Morocco: "Operation mural" (summer 1961) : return from diaspora or formation of a new diaspora ?

International audienceThis project is at its very beginning. It deals with the illegal emigration to Israel of 530 Moroccan Jewish children during the summer of 1961. It is mainly a project about social history, but in a political context which needs to be precised. Moreover, it raises the question of the interactions between politics and society, and the pretension of politics to shape society. Taking these 530 children as a sample, it is my intention to study the sociology of their families and to reconstruct their migratory path all their life

L’enseignement du français en Egypte dans les années 1920 : une nébuleuse à plusieurs degrés de francité

Accédant à l’indépendance en I922, l’Égypte hérite du XIXe siècle une tradition francophone solidement ancrée. Mais discordances chronologiques et cloisonnements des clientèles interdisent alors la construction d’une véritable communauté francophone.Achieving independence in 1922, Egypt inherited from the XIXth century a firmly anchored French-speaking tradition. But chronological discordances and the compartmentalization of the various publics in the educational institutions prevented the construction of a real French-speaking community

Approche d’un champ : l’enseignement étranger en Égypte, d’après la statistique scolaire de l’Égypte, 1921-1951

L’objet de cette contribution est de brosser à grands traits un tableau de l'enseignement étranger en Égypte et de son évolution à partir d'une source statistique présentant l'avantage d'une continuité quasi parfaite, de l'année scolaire 1921-22 à l'année scolaire 1951-52. Cette analyse purement morphologique, qui couvre l'ensemble de la période dite « libérale » en Égypte, s'inscrit dans une problématique plus large visant à relier le processus d'émergence de l'État-nation à la définition d'..

Enseignement étranger et fabrique communautaire dans l’Egypte libérale

L’analyse des statistiques de scolarisation des Juifs d’Egypte à partir de sources égyptiennes et françaises montre à quel point leur scolarisation et leur francisation a été massive dans l’Egypte de la première moitié du xxe siècle. Elle montre aussi le rôle central qu’a pu jouer l’Ecole dans les constructions communautaires de l’Egypte libérale : les communautés ne sont plus seulement des instances chargées de l’administration du culte et du statut personnel de chacun. Elles sont les premiers dépositaires d’une demande sociale d’instruction qui les engage vers de véritables constructions nationales.The analysis of the statistics of schooling of the Jews of Egypt from Egyptian and French sources shows that they were well educated and to what extent the French language became their common language in Egypt in the first half of the xxth century. It shows as well the central role played by the School in the construction of communities in liberal Egypt : Communities have became not only authorities in charge with the administration of the cult and the personal status : their leaders are supposed to provide education to their whole communities. Their failure in the 1930’s leads communities to national constructions

Introduction

Alain Roussillon, 1952-2007 Dans la seconde moitié des années 1980, sous la direction de Jean-Claude Vatin, le CEDEJ est devenu un centre de recherche d’importance, un ambitieux observatoire de l’Égypte contemporaine, et bientôt du Soudan avec l’installation d’une antenne à Khartoum au milieu des années 1990. Ce mouvement d’expansion institutionnelle accompagnait l’arrivée à maturité d’un processus qui avait tendu, dans les deux décennies précédentes, à la « banalisation des aires culturelle..

Histoires de familles, l'appropriation de langues étrangères en Égypte au XXe siècle

International audienceCe travail collectif a été conduit par des enseignants de français exerçant dans différentes Universités et Facultés d'Égypte. C'est à partir de leurs expériences variées en province et au Caire1 que s'est élaborée une réflexion didactique incluant de façon prioritaire des paramètes sociaux dans l'apprentissage et l'appropriation de langues étrangères. Il s'agissait de montrer, en opposition à des manières plus techniciennes d'aborder l'enseignement du “Français Langue Étrangère”, que dans la maîtrise, l'usage, et par conséquent, l'apprentissage d'une langue étrangère, l'essentiel se joue sans doute en dehors de la salle de classe, de l'amphithéâtre ou du laboratoire de langue. L'hypothèse qui a commandé notre recherche fait de la famille un lieu d'observation privilégié du processus de capitalisation de langues étrangères dans l'Égypte du XXe siècle. C'est en effet aux décisions familiales que remontent le choix d'apprendre une langue et le bi- ou le trilinguisme. La famille partage avec l'école un rôle majeur d'entraînement à la pratique de langues étrangères, dont certaines, le français en particulier, sont devenues des langues secondes, voire de véritables langues maternelles. Il paraissait intéressant, dans un pays que n'ont cessé de se disputer les puissances impériales, et dont l'identité nationale s'est largement construite en opposition à elles, de voir comment des familles égyptiennes s'étaient pliées à la pratique de langues politiquement dominantes, avaient diversifié leurs atouts, les avaient intégrées ou non dans leur patrimoine transmissible, et cela en fonction de quelles stratégies de mobilité sociale. Une langue étrangère est un outil de communication, mais aussi un signe de reconnaissance. Nous avons donc construit notre travail sur l'idée que la capacité à jouer sur plusieurs codes constituait une marque forte d'appartenance de classe, et avons essayé de tester ce postulat sur une dizaine de familles égyptiennes arabophones, qui, à un moment donné de leur histoire, ont eu accès à une ou plusieurs langues étrangères

L'identité au miroir du droit. Le statut des personnes en Égypte (fin xixe - milieu xxe siècle)

Le but de cette présentation est de tenter une évaluation dans le temps des marges formelles de jeu sur les statuts et les identités en Égypte, à une époque où l'ordre ottoman, fondé sur l'encadrement communautaire, n'en finit pas de disparaître pour céder la place à un ordre national qui, se voulant plus égalitaire, ne reconnaît que des individus, des citoyens. Cet ordre juridique ottoman, lui-même tardif, s'effondre en trois étapes: par la définition positive d'une citoyenneté (1926-1929),..

Histoires de familles : processus d’appropriation des langues étrangères en Égypte, au xxe siècle

Ce travail collectif a été conduit par des enseignants de français exerçant dans différentes universités et facultés d'Égypte. C'est à partir de leurs expériences variées en province et au Caire que s'est élaborée une réflexion didactique incluant de façon prioritaire des paramètres sociaux dans l'apprentissage et l'appropriation de langues étrangères. Il s'agissait de montrer, en opposition à des manières plus techniciennes d'aborder l'enseignement du « français langue étrangère », que dans ..