La metafísica en la encíclica «Fides et ratio»

El pensamiento filosófico del siglo XX, principalmente a partir del segundo tercio del mismo, está marcado por la crisis de la metafísica. Dos actores directos de esta crisis son el Positivismo lógico de Wittgenstein y el Postmodernismo filosófico postheideggeriano. Estas corrientes de pensamiento fracasarían al intentar fundamentar la realidad a partir de criterios de racionalidad antimetafísicos. Consecuentemente, el hombre contemporáneo quedaría lastrado por la desconfianza de la capacidad de la razón humana para conocer la verdad; y, por lo mismo, abandonado a lo meramente práctico e instrumental y relativizando toda fundamentación del saber. Frente a este panorama, Juan Pablo II propone rescatar la dimensión metafísica de la verdad para recuperar la confianza en la razón y su capacidad de conocer la verdad; y, en definitiva, para restaurar al hombre mismo que quedó resquebrajado en su unidad interior. Tal dimensión, en la perspectiva del Papa filósofo, tiene que ver con un modo de pensar abierto al ser, a la verdad, y a la trascendencia. Se trataría, entonces, de un modo de pensar que, lejos de ser un modelo único de metafísica, es la propiedad interior de toda filosofía que le hace estar orientada hacia la verdad y que, estrictamente hablando, da identidad filosófica a cualquier esfuerzo especulativo. De este modo, Fides et ratio traza la senda que la reflexión filosófica debería seguir para superar la crisis de verdad que caracteriza el pensamiento moderno y contemporáneo. La superación de esta crisis es vital para el hombre porque no se trata de alcanzar una verdad abstracta o teórica sino más bien vivencial y decisiva para su existencia. La verdad que Fides et ratio propone es la que permite alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo.Twentieth century philosophical thinking, principally during the second-third of that century, is marked by the crisis of metaphysics. Two direct actors in this crisis are logical Positivism of Wittgenstein and post-Heidegger philosophical Postmodernism. These currents of thought would fail if they intend to found reality in the criteria of anti-metaphysical rationality. Consequently, modern humanity would be burdened by the lack of confidence in the capacity of human reason to know truth; and, for the same reason, abandoned to the merely practical and instrumental, relativizing all foundations of knowledge. In confronting this perspective, John Paul II proposed to rescue the metaphysical dimension of truth to recover confidence in reason and its capacity to know truth; and, definitively, to restore humanity itself whose interior unity is left fractured. That dimension, in the perspective of the philosopher-Pope, deals with a mode of thinking open to being, to truth, and to the transcendent. It addresses, then, one way of thinking that, far from a unified model of metaphysics, is the interior property of every philosophy that is oriented to truth and which, strictly speaking, lends philosophical identity to any speculative endeavor. In this mode, Fides et ratio traces the path that philosophical reflection should follow to overcome the crisis of truth that characterizes modern and contemporary thought. Overcoming this crisis is vital for humanity because it is not about reaching an abstract or theoretical truth but rather experiential and decisive for its existence. The truth that Fides et ratio proposes is that which allows for also reaching the fullness of truth over itself

Produtividade de raízes de mandioca consorciada com milho e caupi em sistema orgânico.

Foram avaliados sistemas orgânicos de produção de mandioca “de mesa”, em Seropédica (RJ). O experimento constou dos seguintes tratamentos: monocultivo de mandioca (cv. IAC 576-70) e consórcios com milho experimental (cv. Eldorado), caupi (cv. Mauá) e milho+caupi. O manejo orgânico foi padronizado e toda a área experimental irrigada durante o período de permanência do milho no sistema. Do milho, foram colhidas espigas verdes (imaturas) e a parte aérea acamada na superfície do solo. O caupi foi incluído como adubo verde e cortado na floração, sendo mantidos os resíduos na superfície do solo. Ambos os consortes ocuparam as entrelinhas da mandioca, de modo alternado, semeados após a primeira capina da cultura principal. A cultivar IAC 576-70 mostrou-se adaptada ao manejo orgânico, com produtividade de raízes de padrão comercial próxima a 31 Mg ha-¹. Não houve diferenças significativas entre o monocultivo e os três tipos de consórcios testados. A inclusão do milho representou potencial de renda adicional ao produtor, colhendo-se,em média, 18.125 espigas ha-¹, o que correspondeu a 5,1 Mg ha-¹. Os resíduos provenientes da roçada do caupi proporcionaram um aporte de biomassa fresca de 12 Mg ha-¹, com uma expressiva contribuição em nitrogênio (cerca de 44 kg de N ha-1). A fabácea leguminosa cobriu por completo as entrelinhas da mandioca,demonstrando seu potencial de controle à erosão e a ervas espontâneas. O consórcio triplo mostrou-se vantajoso tendo em vista que a receita obtida com a venda do milho verde justificaria os custos da irrigação, além dos benefícios da inclusão do caupi e da não interferência dos consortes na produtividade da mandioca

Plantio direto, adubação verde e suplementação com esterco de aves na produção orgânica de berinjela.

Sob manejo orgânico, foram avaliados, em Seropédica, RJ, os sistemas de plantio direto da berinjela(Solanum melongena) nas palhadas de Crotalaria juncea (crotalária), Pennisetum glaucum (milheto, cv. BRS 1501)e vegetação espontânea (pousio), em comparação com o plantio convencional (aração e gradagem ou enxada rotativa). Simultaneamente, foram avaliados três tipos de cultivo: berinjela em monocultura, em consórcio com crotalária e em consórcio com caupi (Vigna unguiculata, cv. Mauá). Não houve diferença entre os sistemas de plantio direto e convencional quanto à produção comercial da berinjela. A palhada da crotalária foi mais eficiente que a do milheto e do pousio para cobertura morta do solo e conseqüentemente o controle de plantas espontâneas foi maior. O cultivo simultâneo com as leguminosas não acarretou redução da produtividade da berinjela.Em um segundo estudo, foram comparados plantio direto (palhadas de crotalária e da vegetação espontânea) e plantio convencional, combinados com doses crescentes de cama de aviário (0, 100, 200 e 400 kg ha-1 de N)aplicada em cobertura. Em termos de aporte de biomassa, a crotalária foi novamente superior à vegetação espontânea.A berinjela respondeu à adubação orgânica, com produtividade máxima de 50,6 t ha-1 , correspondendo à maior dose empregada, contra 36,9 t ha-1 referentes ao controle