九雲夢, 泉水石, 靈이錄을 中心으로

문자의 유대성은 순수 미학적 기준만으로 결정될 수 있는 것이 아니며 아울러 문예비평은 일정한 윤리적 및 신학적 입장에서 하는 비평에 의하여 완결되어야 한다는 명제에 근접하여 고대소설에 나타난 성과 속을 연구함에 있어 종교학적 방법론에 의한다. 종교와 문학은 인간 존재의 구명을 그 출발점으로 하는 점에서 동일하기 때문이다. 최초의 문학형태를 시가로 보고 그 시가의 형성과정을 원시종합예술체에서 찾고 있고 또 그 원시종합예술체가 원시종교의 한 의식으로 행사되었다고 보고 있다면, 종교와 문학은 원시시대부터 밀접한 관련을 맺고 발달해 왔다고 하겠다. 또한 원시사회의 풍속적 잔해를 어느 정도 확인할 수 있는 우리시대에 가령 Totemism, Animism, mana 각종 샤머니즘 등 원시종교가 원시예술과 동시적으로 발전되어 왔다는 견해도 일반화되어 왔다. 우리들의 고대소설 특히 신성소설류에 속하는 작품들은 신화나 설화가 그 작품들의 주제가 되고 있음을 본다. 이 신화나 설화는 현실적인 시간관념이나 공간관념으로는 도저히 받아들일 수 없는 극적인 사건을 포용한다. 이로써 이 극적인 사건을 그것이 표상하는 바의 의미와 근원을 해명하기 전에 <황당무계성>으로 처리하며 또한 소위 그 귀족문학의 백미라고 하는 구운몽을 일컬어 이른 바 유교적 공명주의에 입각한 동양적인 중세기 남성들의 현상적인 생활(일부다처주의)을 표현한 작품이라고 표면적인 평가를 하고 있음을 본다. 이러한 <황당무계성>과 그 표면적인 평가에 대한 근본적인 재고의 필요성에서 본고의 의도가 생겨난다. 그러므로 본고는 구운몽·천수석·영류록 이 세 작품을 신성소설류로 묶고 이들 작품이 지니고 있는 신이성·신비성·신성성을 인류가 경험한 성스러운 것의 총체로 봄으로써 문화의 국지주의로 그 편견 속에 침잠되어버린 우리의 <황당무계성>과 그 표면적인 평가를 재해명·재평가하는데 그 목적을 둔다. 신성소설류의 작품은 그 주목적을 <예술성> 즉 <문학성>에 두고 있는 것이 아니라 <종교적지도>에 두고 있음을 볼 수 있다. 전 작품에 흐르고 있는 신비성·초현실성 등은 곧 종교적 신비주의이며 이 신비주의는 초월에의 지향과 신화적 모티브를 항상 염두에 두고 있음이 작품 전체에서 나타나고 있다. 종교는 자연의 운동과 인간의 생명의 움직임에 대해서 명령을 하며 그것을 지배한다고 믿는 초인간적인 갖가지 힘에 대한 화해 혹은 조정이라는 정의에서 보면 작품에 표상되고 있는 초월적인 힘은 바로 종교적 신앙인 것이다. 그런데 이 종교적 신앙에는 그것이 단순한 것이든 복잡한 것이든 막론하고 하나의 공통적인 특징을 갖고 있다. 그것들은 모든 존재현상이나 사물들을 현실적인 것과 이상적인 것의 두 계층 또는 대립적인 그룹으로 나누고 있는데 이 두 대립적인 개념을 Profane(속)과 Sacred(성)라는 용어로 명확하게 구별한 Durkheim에 의존하여 작품 속에 표상된 성·속의 문제를 본고의 주제로서 다루었다. 따라서 이 성과 속의 개념과 특질을 고찰하고 이를 바탕으로 하여 작품을 분석하고 연구하였다. 이 두 이질적인 요소에 대해서 그 개념과 특질을 요약해 보면 다음과 같다. 즉 성은 종교적 외경의 대상으로 세속에 대해서는 전적타자이다. 또한 심리학적인 면에서는 집단무의식 즉 원초적 심상 원형이 되며 이 원형은 영원한 실재로 인식된다. 이 실재는 궁극적이다. 성은 그 말의 전체적 의미로 볼 때 하나의 결합적 범주이며 이 범주는 순수 선천적(a priori)인 범주이다. 신성의 길은 위험이고 미로이지만 인류는 끊임없이 신성과의 합일을 기원한다. 속(profane)은 H.Cox가 말한 Secular와 동궤의 개념으로서 불경성과 실용성으로 인하여 성의 질곡과 갈등을 초래하는 자기중심의 비종교적 영역으로 어떤 초세계적인 실재가 없는 완전히 지상적인 시야를 말한다. 따라서 이 두 이질적인 개념은 완전히 대립관계에 있으며 대상관계에 있다. 그러나 이러한 성과 속을 그 특질에서 보면 인간 경험의 두 가지 양태로 나타난다. 인간의 존재는 천상적인 것만도 아니고 지상적인 것만도 아니다. 신성소설 속에 일관하여 흐르고 있는 주제는 천상적인 것이지만 이에 반대명제로서 언제나 속적인 요소 즉 지상적인 차원의 세계가 투영되고 있다. 구운몽에서의 연화봉적 성계와 야소유적 속계, 천수석 에서의 위보형의 금욕적 고답성과, 이초혜 간옥지를 중심으로 한 집요한 욕망의 세속성, 영류록에 있어서의 손기의 신비성에 대립하여, 동서 소운성과 장모의 편협과 방만에 찬 속성 등 이러한 대립적인 갈등의 투영은 인간존재의 이원성에 대한 작가의 의도적 표현으로 간주된다. 그러나 이러한 대립에서 결국 신성성을 지닌 주인공의 승리로 끝이 나며, 주인공은 선계로 회귀한다. 이것은 인간존재의 전이를 말함이며, 바로 궁극적 실재인 신성과의 합일을 의미하는 것으로 인류의 고향 motherland로 가서 영생함을 뜻하는 것이다. 곧 영혼의 불멸을 의미한다. 그러므로 이른 바 <황당무계성>은 궁극적 실재에 대한 상징적 표현임을 간주한다. 다시 말하면 이 실재를 말하는 형식이나 이미지가 유치하게 보이기도 하고 불합리하게 보이기조차 할지라도 이러한 표현이 내포하고 있는 의미는 바로 비실재인 속 세계에 반대되는 절대적 실재에 대한 신앙에 의하여 지배받고 있다는 사실이다. 아울러 구운몽은 일부다처의 이상주의적 소설이 아니라 영원한 실재에의 참획을 희망하는 존재론적 갈등을 보여준 작품이다.;The Greatness of Literature can not be completely explained only in view of pure aesthetics, and a Literary Criticism should be made with the aid of the criticism which is performed in view of ethics and theology. Based upon this statement, the writer takes the religious method to research the sacred and profane which has been presented in the ancient novels. Literature is consistent with religion in the point of having the same origin of searching the human existence. Assuming that the first form of literature is song and poems, and that the courses of formation of song and poems are found in the primitive synthetic arts, and that the primitive synthetic arts takes place as one of rites of primitive religion, we would say that religion and literature have been developed with a close relation. The customary remnants of primitive society have been found in our age, such as Totemism, Animism, Mana, many kinds of shamanism and it has been generally accepted that the primitive religions have progressed with the primitive arts simultaneously. In our ancient novels, especially works categorized into the group of the sacred novels, their themes usually consist of myths and tales. These myths and tales include the dramatic events which can not be accepted in view of practical time and space conception at all. So, we have regard them as an absurdity and nonsense before elucidiating the meanings and the origin which the dramatic events represent for. Besides the Gou Oon Mong--what we call one of the best aristocratic literature--is estimated as the work which expressed the ideal lives of men of oriental mediaeval age based on Confucian utilitarianism. The necessity of rescrutinizing fundamentally these superficial estimates made the writer choose this subject to study. Therefore, in this paper the writer is to categorize the three works, Gou Oon Mong, Chun Soo Suck, Yeong E Rock, into a group of sacred novels, and by considering their mysteriousness, heterogeneity and holiness as the whole of the sacred which humankind had been experienced, the writer is to re-elucidiating and re-estimating the past estimates which have regarded the character of the mysteriousness nonsense and absurdity appeared in our ancient novels as reflection of the prejudice of cultural localism. In the works belonging to the group of sacred novels the authors' seem to place their purpose of writing the works not on their literary and artistic character but on the religion. The mystery and the supernatural characters involved wholly In the work are the expression of religious mysticism, which always suggests the intention of transcendence and mythical motives. Assuming that religion is the reconcilation with or regulation of various kinds of supernatural powers which order the movements of nature and human life and which we think control them, the supernatural powers which is represented in the works indicate the religious faiths. These religious faiths, whether they are as following, all the phenomena of existence and things are divided into two kinds of group, that is, realistic group and idealistic group, or other two groups conflicting against each other. Based upon Durkheim who drams clear distinction between these two confliction conception the using the term sacred and profane the problem of the sacred and profane is treated as the theme of this paper. After the contemplation of the concepts of this sacred and profane, the writer analyzed and studied the works. The character and conception of these two heterogenous elements are summarized as following. Sacred is the abject of reverence and the completely 'the other'. In view of psychology, the sacred becomes the group unconsciousness, that is, primitive image or archetype, and this archetype is recognized as permanent reality, which is ultimate. Though the way of the sacred is dangerous and a babyrith, humankind incessantly supplicates for being united with the sacred. 'Profane', which is similar to the conception of H. Cox's secular, is specified as completely earthly view without transcendal reality and it confines itself to unreligious region which is full of the felters and discords of life due to practicallity and irreverence. Therefore these two concepts are conflicting against each other and are set up in opposition. But the sacred and the profane appeared as two types of human experiences. Human existence is neither only divine nor only earthly. The theme which runs through the sacred novels is the heavenly element but the profane element as the contrary state, ent against the sacred that is, the earthly elements are always projected into the works. Yeon Hua Bong's holy world and Yang So Yoo's profane world in Gou Oon Mong, Wee Bo Hyung's ascetic transcendence and tenacious attachment to the world of Lee Cho Hae and Kwan Og Ji in Chun Soo Suck, So Oon Sung, and his mother-in-law which is full of pride and prejudice in contrast with Son-Ki's mysteriousness in Yeong E Rock, the projection of such conflicting troubles into those works are regarded as the author's intentional expression of the duality of human existence. But in these conflictions the hero who has the sacredness comes to win in the long run and he returns to the heaven. This is meant by the transition of human existence, and by uniting with the sacred which is ultimate reality, and by getting eternal life in mother-land. This symbolizes the immortality of soul, therefore the so-called absurdity and nonsense is considered as the symbolical expression of ultimate reality. In addition to that, Gou Oon Mong is not simply a novel of polygamous idealism, rather a work which shows the ontological confliction of human existence who desires the return to the eternal reality.I. 서론 1 II. 성과 속 5 A. 신성의 파악 6 B. 원형으로서의 신성 9 C. 속의 파악 13 D. 상징 15 III. 작품의 주제와 구조 분석 19 A. 작품의 주제와 구성 19 B. 작품의 구조에 나타난 성과 속 38 C. 회귀 61 IV. 결론 64 참고문헌 67 영문초록 7

Generic Expressions 해석에 관한 연구

그동안 영어의 Generic Expression 에 대한 많은 연구가 있어왔다. 모든 종류의 generic 에 대한 하나의 통일된 분석이 제시된 것은 바로 최근의 일이다. 그러나 generic구조의 모든 현상들을 설명할 수 있는 분석은 많지 않았다. 본 논문은 generic의 독특한 특성을 다 설명할 수 있는 적절한 분석을 발견하는데 그 목적이 있다. 그 과정의 일환으로써 Carlson, Heyer 그리고 Burton-Roberts 의 제안들을 살펴보았다. 이들 각각은 특정 generic에 국한하여 분석을 시도했다. Carlson은 generic 복수명사에, Heyer는 generic 정관사 명사에, 그리고 Burton-Roberts 는 generic 부정관사 명사에 관한 제안을 제시했다. 이 제안들은 모두 다른 generic 표현까지 설명하기에는 부족함을 발견할 수 있다. 따라서 본 논문은 모든 generic 표현을 설명할 수 있는 통일된 분석을 발견하고자 하며 만약 이러한 분석방법이 없을 경우는 새로운 분석방법을 제시하고자 한다. Carlson은 총칭 복수 명사를 종(kind) 자체를 지청하는 고유 명사와 같이 취급하고 이 총칭 복수 명사의 해석은 habitual 문장과 같은 방법으로 이루어진다고 설명한다. 따라서 총칭복수 명사를 포함한 문장의 의미는 술어가 개인에 대한 서술을 하는 것이라고 보는 것이다. 이 경우는 개인의 stage 에 대한 서술을 하는 술어와 대비 된다. 그러나 이러한 분석 방법은 종(kind) 전체를 예외없이 지칭하는 총칭 복수 명사의 경우는 잘 설명해주나 existential 양화사를 사용해야 하는 경우, 즉 예외를 허용하는 경우는 적절한 설명을 해주지 못하는 단점이 있다. 반면 Heyer 는 'typical representatives' 라는 개념으로 총칭 정관사 명사의 해석방법을 설명하고자 한다. 이 분석 방법은 'typical representatives' 라는 개념을 어떻게 정의하느냐가 문제가된다. Burton-Roberts는 총칭 부정관사 명사는 주어가 없는 술어(subjectless predicate)로 부터 도출되는 것이라고 보고 의미 해석을 주어 없는 술어로 표현된 심층구조(deep structure)로 부터 얻고자한다. 이 분석방법은 여러 학자들에 의해서도 지적되었듯이 다른 비 총칭 문장들까지 총칭 표현과 같은 분석 방법을 허용하는 등 제반 문제가 많다. 이 논문에서는 위의 모든 문제점들을 보완하여 새로운 분석 방법이 제시된다. 이 분석 방법은 총칭 양화사로써 GP(Generic Proportion) 라는 것을 설정하고 GP가 총칭 문장에 적용되어서 문장내의 모든 요소들의 intension을 지칭하도록 해주며 총칭 표현이 되기 위해 필요한 최소한의 명사수를 명시한다고 본다. 이러한 총칭 양화사의 다양한 기능을 도입하므로써 총칭 표현은 다른 분석 방법에서 생겼던 여러 문제들을 극복하고 올바른 해석을 받을 수 있다고 본다.;There has been many studios on generic expressions in English. It was only in recent years that unified analyses for whole class of generic expressions were proposed. However, not many of them are satisfactory enough to account for all the phenomena we face in generic conditions. This thesis aims to discover a proper analysis that is apprgpriate to explain peculiar characteristics of generics. As a process of this discovery, proposals by Carlson, Heyer, and Burton-Roberts are exami ned in respect to their weaknesses. Each of the Proposals is restricted to certain kinds of generic expressions, explaining how they receive their interpretations. Carlson restricts himself to the explanation of generic bare plural, NPs. Heyer confines to generic definite article NPs and Burton-Retort treats only generic indefinite article NPs. All these seem to be inappropriate to be extended to explain each other. The purpose of this thesis is, then, to find an analysis that can provide proper explanation to all kinds of generic expressions and if no such analysis exists, then to develop anew one that covers all these. Carlson treats tare plural NPs as a proper noun that denotes a kind. He tries to explain the interpretation of generic expressions in the same way as in the habitual sentences by distinguishing predicates into ones that are predicated of an individual directly and the ones that are predicated of a stage instance of an individual. But the problem in Carlsons' is that it does not allow an subject with an existential quantifier in a generic expression. Heyer, on the other hand, tries to explain the interpretation system of the generic expressions by a term of 'typical representatives'. This 'typical representatives' explains the interpretation of default reference generics, Moreover, the notion of 'typical representatives' needs to be explained more specifically. Burton-Roberts asserts that generic indefinite article NPs are derived from subjectless predicates and that they represents concepts just as COP a. This analysis, however, allows wrong entailments in such a way that non-generic sentences can be analyzed in the same way as generic sentences. Encompassing all these Problems in analyses, a new analysis concerning generic sentences is proposed. This proposal uses a generic operator GP(Generic Proportion). This operator specifies the minimum number of NPs that allows the sentence containing GP to be interpreted as a generic expression. It also elevates every element in a sentence to its intensions. By adoping this function of an operator GP, a sentence can properly be interpreted generically without the problems observed in other analyses.CONTENTS = ⅰ Abstract = ⅲ Ⅰ. Introduction = 1 Ⅱ. Variety of Generic Expressions = 3 A. Generic Descriptions = 4 1. Heyer (1987) = 4 2. Krifka (1987) = 7 3. Heyer (1990) = 9 B. A Proposal of a New Distinction = 13 Ⅲ. Previous Approaches on Meaning Determination of Generics = 18 A. On Generic Bare Plurals = 19 1. Inapproariate approaches which depend on a quantifier-like element = 19 2. Carlson's Proposal = 24 3. Problems found in Carlson's Proposal = 34 B. On The Generic Definite Articles = 39 1. Heyer's Proposal = 39 2. Problems in Heyer's Proposal = 45 C. On The Generic Indefinite Article = 46 1. Noel Burton-Roberts' Proposal = 46 2. Problems in Burton-Robert's Proposal = 53 Ⅳ. Semantics of Generics Reconsidered = 57 A. Some Problematic Proposals = 57 1. Statistical Approach = 57 2. Relational Constituent Approach = 58 B. Semantics of generics Reconsidered = 62 Ⅴ. Conclusion = 69 References = 71 국문초록 = 7

Development of a nursing practice guideline for pre & post-operative care of gastric cancer patient

학위논문(석사) --서울대학교 대학원 :간호학과 (간호학전공), 2009.2.Maste

(A) survey on hospital service education in general hospitals

보건정책관리학과/석사[한글]연구 배경 및 목적 : 본 연구는 고객 만족도 향상을 위해 한동안 유행처럼 번져나갔던 의료기관들의 현재 서비스 교육 훈련 현황을 살펴보고, 그 내실화를 위한 서비스 교육 훈련 실시상의 문제점을 도출하여 병원 환경에 맞는 보다 나은 서비스 교육 효과를 창출할 수 있는 방법을 제시하고자 시행된 연구이다. 연구 방법 : 서울 소재 500병상 이상 27개 종합병원의 서비스 교육 담당자들을 연구 대상자로 하였으며, 2008년 12월 29일부터 2009년 1월 15일까지 전화 설문을 실시하여 설문에 응한 19명을 최종 연구대상자로 선정하여 자료를 수집하였다. 연구대상 의료기관에서 실시하고 있는 서비스 교육의 운영 형태, 교육 훈련 프로그램 및 개선사항을 조사하였다. 연구 결과 : 연구의 주요 결과는 다음과 같다. 첫째. 서울 소재 500병상 이상 종합병원 27개소 전체에서 직원을 대상으로 서비스 교육을 시행하는 것으로 나타났다. 둘째. 의료기관 내 서비스 교육을 운영하는 부서는 ‘CS팀’ 등의 이름으로 고객만족경영을 위해 개설된 부서에 의해 서비스 교육을 운영하는 의료기관이 22.2%로 가장 많았고, 다음으로 서비스 교육 전담자를 배치하여 서비스 교육만을 전담 운영하는 부서(서비스 아카데미)18.5%, QI부서와 총무팀 11.1%, 홍보팀, 원무과, 인사교육팀, 교육수련부, 통합예약실 각 3.7%로 다양한 부서에서 서비스 교육을 운영하고 있었다. 셋째. 서비스 교육 진행을 위해 사내강사를 운영하는 의료기관은 89.5%였으며, 사내강사를 운영하지 않는 의료기관은 10.5%였다. 사내강사와 외부강사를 함께 운영하는 의료기관은 63.2%, 사내강사만을 이용하여 서비스 교육을 시행하는 의료기관이 31.6%로 나타났다. 넷째. 의료기관에서 시행하는 서비스 교육 프로그램으로 주로 서비스 마인드?전화예절?이미지 메이킹?대화예절을 포함한 서비스 교육을 시행하는 의료기관이 47.4%에 해당되었으며, 조직활성화 교육 31.6%, 리더십 교육 10.5% 기타 DRAMA과정, 웃음치료 과정, 변화 혁신 과정 등의 교육을 시행하고 있었다. 다섯째. 서비스 교육이 보다 효율적으로 운영되기 위한 개선사항으로는 서비스 교육을 위한 예산 확충 42.1%, 인사고과 반영 36.8%, 관리자(경영진)의 관심 26.3%, 전담인력 배치 15.8%, 지속적인 서비스 교육 진행 10.5%, 교육평가 방법 개선 5.3%, 교육훈련방법 개선 5.3%, 관리자의 솔선수범, 사내강사 처우 개선, 조직 문화 개선, 서비스 교육장 개설 등이 기타의견으로 제시되었다. 결 론 : 대부분의 의료기관들은 질병의 치료뿐만 아니라 병원 직원들의 태도와 행동에 따라서도 병원을 선택하는 고객 만족도 향상을 위해 직원에게 고객 지향적인 의식을 심어주고 직원들의 고객 접점 관리 능력을 배양하고자 서비스 교육을 실시하고 있다. 그러나 병원에서 실시하고 있는 서비스 교육의 적절성이나 서비스 교육의 효과를 높일 수 있는 체계적인 서비스 교육 운영이 부족한 것이 사실이다. 본 연구를 통하여 현재 시행되고 있는 의료기관의 서비스 교육 현황 및 문제점을 파악하고 이를 제시하여 서비스 교육의 내실화를 기하고 병원 환경에 맞는 보다 나은 서비스 교육 운영 방안을 제시함으로써 병원 서비스 문화 개선 및 나아가 병원 경영을 위한 기초 자료로 활용될 수 있을 것으로 사료된다. [영문]Background and objectives : This research is designed to find out problems about execution of the service education which was very popular to improve customer satisfaction, and then to propose methods which are to make the better service education effects, which are in accord with hospital environment. Methods : The data had been collected from December 29, 2008 to January 15, 2009 by phone questionnairs which had been for ninteen persons who were sellected from research objects, which were in charge of service education in twenty seven general hospitals which have 500 wards in Seoul. And this research found out how research objects run their service education and what their service education programs were, and what their problems were. Results : The results of this research are below. First, all research objects, which are twenty seven general hospitals which have 500wards in Seoul, had excuted service education. Second, the divisions in charge of service educations in hospitals to satisfy customers were called 'CS Team', which charged 22.2% in all research objects, and then service academies which were operated by persons who mainly run service education charged 18.5%, QI and the general affairs divisions charged 11.1%, and last, publicity divisions, department of administration, department of education & training, training divisions and reservation center 3.7%. Conclusions : Most of hospitals not only cure diseases, but also run service educations to improve attitudes and behaviors of staffs which affect the costomers selecting hospitals they will use and to implant minds for customers inside staffs. However, it is true that the properness and the systemical operation of the service education which can raise the effects of the service education are insufficient. This research shows the present conditions and the problems of the service education, and also this research will be able to improve the atmosphere of the service in hospitals by making the service education stronger than before, and by serving the better operation methods of the service education. Furthermore, this research can be used as the basic data for managing a hospital.prohibitio

산업연관분석기법을 이용한 환경산업의 경제적 파급효과 분석

학위논문(석사)--서울대학교 환경대학원 :환경계획학과,2002.Maste

Validation of chlorophyll algorithm in Ulleung Basin, East/Japan Sea

The results of our observation in May 2000 indicated that the SeaWiFS algorithm(OReilley et al., 1998), which was adopted for OSMI data processing, overestimated the actualchlorophyll values. This was rather unexpected in that there were good reasons to expect that the bio-optical properties of East/Japan Sea belonged to Case 1 water and in such case, the OC2 algorithmwould give unbiased estimates of actual chlorophyll a values. In November 2000, a cruise conducted bio-optical surveys in the same area. This time we added HPLC (High Performance Liquid Chromatography)method for measuring chlorophyll a concentration to the standard fluorometric method, which we havebeen using during the past. Fluorometric method with acidification is known to result inunder/overestimation of chlorophyll values in many parts of the world oceans, while it is easier andcheaper than HPLC method. To our surprise, the comparison of HPLC chlorophyll and fluorometricchlorophyll values show that fluorometric values gave an underestimation up to 50%. This error was dueto the presence of accessory pigments such as chlorophyll b. Considering this error, our previous result ofMay 2000 (Yoo et al., 2000) might have to be reinterpreted. Calculation of reflectance at 490 and555nm, however, indicated that this is not still enough to explain the discrepancies.22Nothe

HPLC를 이용한 광합성색소 분석과 CHEMTAX 프로그램을 이용한 식물플랑크톤 군집조성 연구

22kc