공기업의 사회적 책임정책의 조절효과를 중심으로

학위논문(석사) -- 서울대학교대학원 : 행정대학원 공기업정책학과, 2023. 8. 김준기.In various sectors of society, the scope of corporate responsibility has expanded beyond economic responsibilities such as profit maximization to include social responsibilities and even environmental responsibilities. Public enterprises, which pursue both profitability and public interest, are no exception. Previous studies frequently mention that corporate social responsibility (CSR) activities contribute to corporate value and managerial performance. However, there is a lack of research on whether CSR policies actually improve the satisfaction of citizens or customers. This study aims to examine the factors influencing satisfaction with the social responsibility activities of public enterprises and to verify whether CSR policies, whether continuous or intermittent, have an adjusting effect on improving citizen satisfaction. The strategic research data analyzed in this study focused on the satisfaction survey results (PCSI) of public institution customers, specifically K-water, over the past seven years. The analysis included examining the correlation between satisfaction with public services and satisfaction with social responsibility, as well as analyzing the adjusting effect of CSR policies based on their continuity or intermittency. Quantitative research results indicate that higher satisfaction with public services is associated with higher satisfaction with social responsibility. Satisfaction with public services was composed of service product quality, service delivery quality, and service environment quality. It was found that higher product quality and environmental quality have a positive influence on satisfaction with social responsibility. Particularly, the influence of environmental quality on social responsibility satisfaction was the most pronounced. In terms of the dependent variables, satisfaction with social responsibility was composed of policy validity, sustainability, and ethics. Among them, service environment quality had the greatest positive impact on sustainability. When analyzing each item, higher satisfaction with institutions in terms of purpose compatibility, service processing capacity, pleasant facilities and environment, and convenience of use resulted in higher satisfaction with social responsibility. On the other hand, higher satisfaction with factors such as staff friendliness or attitude had a negative impact on satisfaction with social responsibility, indicating that employees' social responsibility and the institution's social responsibility are perceived separately. In the second hypothesis, the adjusting effect based on the benefit of CSR policies was analyzed. The adjusting effect of continuous CSR policy was found to be insignificant, leading to the rejection of the hypothesis. However, the adjusting effect based on the benefit of intermittent CSR policy was analyzed, and contrary to the hypothesis, it was found to have a negative adjusting effect on satisfaction with social responsibility. In qualitative research, case studies related to compensation as part of CSR policies after a major flood were presented. As part of the social responsibility policy, compensation was provided for flood damage according to the judgment of the Central Environmental Dispute Adjustment Commission. Despite the implementation of the social responsibility policy, local residents exhibited negative subsequent behaviors such as public statements, collective actions, and lawsuits. This case illustrates the limitations of implementing social responsibility policies without citizen participation or consensus. There are limitations to the research. Firstly, the survey results of customer satisfaction are subjective as they originate from perception surveys, which may introduce subjectivity into both independent and dependent variables. Additionally, relying solely on the PCSI results of K-water as a case study limits external validity. Lastly, there are issues related to the convenience of using the same methods for independent and dependent variables. To mitigate these limitations, the research suggested conducting tests for multicollinearity (below 10) and presenting qualitative research (case study of social responsibility policy after a major flood). The policy implications of this study are as follows: Firstly, higher satisfaction with public services leads to higher satisfaction with the corporate social responsibility policy. However, in the case of social responsibility policy, some variables are not significant, or if they are significant, they have a negative adjusting effect. This implies that event-based policy effects, which are relation-oriented and lacking citizen participation, may have limited impact, and may mistakenly equate relationship-oriented social responsibility policies with property rights. According to social responsibility theory and new public service theory, when the inherent quality of public services provided by public enterprises is better, citizens show higher satisfaction. The results of this study do not suggest that public enterprises should refrain from implementing social responsibility policies. Rather, it provides a policy implication that focusing on improving the inherent administrative service quality of public enterprises, rather than event-based administrative actions, will increase citizen satisfaction with social responsibility. The goal is to suggest that by improving the inherent quality of public services, public enterprises can fulfill their social responsibility.사회의 각 영역에서 기업의 책임 범위는 이윤 극대화와 같은 경제적 책임 외에도 사회적 책임 나아가 환경적 책임으로까지 확장되고 있다.수익성과 공공성을 동시에 추구하는 공기업도 예외는 아니다. 기업의 사회적 책임활동이 기업가치나 경영성과에 기여하고 있음은 다른 선행연구들에서 자주 등장한다. 단, 사회적 책임정책이 실제 국민이나 고객의 만족도를 개선하고 있는지에 대한 연구가 없다. 본 연구는 공기업의 사회적 책임 만족도에 영향을 미치는 요인에 대한 연구와 지속적 혹은 간헐적인 사회적 책임 정책의 수혜여부를 조절효과로 넣어 사회적 책임정책이 실제로 국민 만족도를 개선하는지에 대한 검증을 진행했다. 정략적 연구의 데이터는 공기업(K-water)의 공공기관 고객만족도 조사결과(PCSI)를 중심으로 분석하였다. 지난 7년간 결과를 표본으로 설정했다. 공공서비스 만족도와 사회적 책임만족도의 상관관계 분석과 사회적 책임정책의 수혜여부(지속적, 간헐적)에 따른 조절효과를 분석했다. 정량적 연구결과는 첫째, 공공서비스 만족도가 높을수록 사회적인 책임만족도가 높은 것으로 분석되었다. 공공서비스 만족도는 서비스 상품품질, 서비스 전달품질, 서비스 환경품질로 구성되었다. 서비스 상품품질과 환경품질이 높을수록 사회적 책임만족도에 정(+)의 영향을 미치는 것으로 분석되었다. 특히 환경품질이 사회적 책임만족도에 미치는 영향이 가장 뚜렷한 것으로 나타났다. 종속변수를 세부적으로 보면 사회적 책임만족도는 정책타당성과 지속가능성, 윤리성 세 개의 항목으로 구성되어있다. 이중 서비스 환경품질이 지속가능성에 가장 큰 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 항목별로 분석하면 기관의 목적 부합성, 서비스 처리력, 쾌적한 시설 및 환경, 이용 편의성 등 기관에 대한 만족도가 높을수록 사회적 책임 만족도도 높게 나왔다. 반면 직원의 친절도나 태도 등에 대한 만족도가 높을수록 사회적 책임만족도에는 부(-)의 영향을 미치는 것으로 분석되어, 직원과 기관의 사회적 책임을 별도로 인식함을 알 수 있었다. 두 번째 가설에서는 사회적 책임정책의 수혜여부에 따른 조절효과를 분석했다. 지속적인 사회적 책임정책의 조절효과는 유의하지 않은 것으로 나타나 가설을 기각해야 했다. 두 번째 가설 중 간헐적인 사회적 책임정책의 수혜여부에 따른 조절효과를 분석했다. 가설과 달리 조절효과는 사회적 책임 만족도에 부(-)의 조절효과를 가지는 것으로 분석되었다. 정성적 연구에서는 대홍수 이후 사회적 책임 정책의 일환으로 행해진 보상과 관련한 사례연구를 제시했다. 중앙환경조정분쟁위의 판정에 따라 사회적 책임 정책의 일환으로 홍수피해를 보상했다. 사회적 책임 정책의 시행에도 불구하고 지역 주민들은 성명서 발표, 집단행동, 소송 청구 등 의 부정적 후발 행동을 나타냈다. 시민참여나 합의 없이 행해진 사회적 책임정책의 한계를 제시해주는 사례라고 생각한다. 연구의 한계로는 고객만족도 조사결과 자체는 인식조사에서 시작되기 때문에 독립변수와 종속변수 결과 값이 주관적이라는 점이다. 또 사례로 K-water의 PCSI 결과만을 활용하기 때문에 외적타당성이 결여된다. 마지막으로 독립변수와 종속변수간 동일방법 편의 문제 등이 있다. 한계를 완화시키기 위해 다중공선성 검증(10 이하) 및 정성적 연구(대홍수 사회적 책임 정책사례)를 제시했다. 본 연구의 정책적 함의는 다음과 같다. 첫째 공공서비스 만족도가 높을수록 기업의 사회적 책임에 대해서도 높은 만족도를 보인다. 그러나 사회적 책임 정책을 시행한 경우, 유의하지 않거나, 유의하더라도 부(-)의 조절효과를 가지게 된다. 이는 관계지향적이고 시혜적 책임정책을 재산권으로 오인하거나, 시민참여가 없는 이벤트성 정책효과는 낮을 수밖에 없다는 정책적 함의를 남긴다고 생각한다. 사회적책임이론과 신공공서비스론에 의할 때, 공기업의 시혜적인 사회적 책임 정책보다 본연의 업인 공공서비스 품질이 좋을수록 시민들은 더 높은 만족도를 나타낸다는 시사점을 이끌어낼 수 있다. 본 연구의 결과가 공기업이 사회적인 책임정책을 시행하지 않아야 한다는 인식을 제공하는 것은 아니다. 관계지향적인 사회적 책임정책으로 이벤트성 행정을 행하기보다 공기업 본연의 행정서비스 품질을 개선하는 것에 집중할수록 국민의 사회적 책임 만족도는 높아질 것이라는 정책적 함의를 제공하고자 함이다. 본 연구가 공기업이 본연의 공공서비스품질을 제고함으로 사회적 책임을 다하는 정책적 제언이 되기를 기대해본다.제 1 장 서 론 1 제 1 절 연구의 배경 및 목적 1 제 2 절 연구의 범위 및 방법 3 제 2 장 이론적 배경 및 선행연구 분석 4 제 1 절 공공서비스 만족도 이론적 논의 4 1. 공공서비스 만족도 4 2. 선행연구 검토 8 제 2 절 사회적 책임 이론적 논의 9 1. 사회적 책임 9 2 선행연구 검토 13 제 3 절 선행연구와의 차별성 17 제 3 장 연구 방법 19 제 1 절 연구의 자료 19 1. 공공서비스 만족도 19 2. 사회적 책임 정책 20 제 2 절 연구모형 및 가설설정 22 1. 연구모형 22 2. 연구가설 24 제 3 절 변수의 측정 및 분석방법 28 1. 변수의 측정 28 2. 분석방법 32 제 4 장 연구 결과 35 제 1 절 기초통계분석 35 1. 패널데이터 특성 35 2. 신뢰도 분석 38 3. 상관관계 분석 39 4. 다중공선성 검증 및 요인 분석 40 제 2 절 패널분석 42 1. 모형선택 42 2. 분석 및 가설검증 43 제 3 절 분석결과의 요약과 해석 55 제 4 절 정성적 연구 결과와 해석 60 1. 정성적 연구 60 2. 정성적 연구결과 해석 66 제 5 장 결론 67 제 1 절 연구결과 요약 67 제 2 절 연구의 시사점 및 정책적 함의 69 1. 연구의 시사점 69 2. 정책적 함의 71 제 3 절 연구의 한계 73 제 4 절 연구의 결론 75 Abstract 76 참고문헌 80석

Annual Report on the External Quality Assessment Scheme for Immunoassay Tests in Korea (2015)

Two trials of external quality assessment were performed in 2015, with 13 test items grouped into four test categories. The first trial materials were sent on May 19, 2015 and the second trial was performed on November 9, 2015 with 13 items including tumor markers, thyroid hormones, cardiac marker troponin (troponin T or troponin I), and procalcitonin (PCT) as biomarkers by immunoassay methods. The bone marker, carboxy-terminal collagen crosslinks (CTX) was replaced by procalcitonin since 2014, because a limited number of institutions performed assays with CTX. External quality surveys of 13 immunoassay test items with 16 control materials were conducted, as scheduled. In total, 13 control materials were used, which consisted of six tumor markers, namely alpha-fetoprotein (AFP), carcinoembryonic antigen (CEA), carcinoma antigen (CA) 125, carbohydrate antigen (CA) 19-9, human chorionic gonadotrophin (HCG), and prostate specific antigen (PSA). In addition to tumor markers, 5 thyroid markers, namely thyroid hormone (T)3, T4, thyroid stimulating hormone (TSH), free T4, and thyroglobulin (TG) were included. Furthermore, troponin, as a cardiac marker, and procalcitonin, as a new biomarker, have been adopted since 2014. Five home-made pooled sera and 3 commercial control sera were used as survey materials. MAS Tri-point Liquimmune level 3 (Medical Analysis Systems Inc., USA) was used for thyroid hormones. Procalcitonin and troponin control materials were from Elecsys Precis Control Varia and Elecsys Precis Control Troponin (Roche, Germany), respectively. The number of laboratories participating in the external quality assessment for Immunoassay Subcommittee was 719 institutions in the first trial survey (response rate 98.7%) and 730 institutions in the second survey (94.9%). The test items most frequently used in immunoassays were TSH (93.2%, 93.1%), free T4 (90.3%, 90.2%), and AFP (89.4%, 89.0%), whereas recently adopted biomarkers were less frequently used: troponin I (36.6%, 37.1%), procalcitonin (24.1%, 26.7%), and thyroglobulin (10.3%, 10.7%). The quality of the laboratories participating in the survey seems to be continuously improving, according to their peer group results.ope

Comparison of COBAS AmpliPrep/COBAS TaqMan HCV Qualitative Test v2.0 with COBAS AMPLICOR Hepatitis C Virus Test v2.0 for the Qualitative Detection of Hepatitis C Virus RNA in Korean Clinical Samples

BACKGROUND: We comparatively evaluated the performance of the conventional COBAS Amplicor HCV test v2.0 (CAM; Roche Molecular Systems, USA) and the newly developed COBAS AmpliPrep/COBAS TaqMan HCV test v2.0 (CAP/CTM; Roche Molecular Systems) for qualitative detection of hepatitis C virus (HCV) RNA in clinical samples. METHODS: Six hundred serum samples (100 HCV-positive, 500 HCV-negative, as determined by CAM) were selected and analysed using the new qualitative HCV RNA test, CAP/CTM qualitative test. Results were compared by confirmatory CAP/CTM quantitative test, which is a quantitative HCV RNA real-time polymerase chain reaction by Roche Molecular Systems, and anti-HCV test (Roche Diagnostics GmbH, Germany). Twenty-two additional serum samples, which gave a gray zone result by CAM, were selected for comparison. RESULTS: The two qualitative HCV RNA assays yielded concordant results for 586 of 600 tested samples (concordance rate, 97.7%; kappa coefficient, 0.92; 95% confidence interval [CI], 0.87 to 0.96; P<0.001). Upon re-testing by CAM, we found that the concordance rate increased to 98.2% (kappa coefficient, 0.93; 95% CI, 0.89 to 0.97; P<0.001). The additional 22 samples showing gray zone results for CAM were retested and were also tested by CAP/CTM. The results for 13 of these samples changed to negative and were now concordant with the CAP/CTM and confirmatory CAP/CTM quantitative results. For the remaining samples, the results were variable. For all the 22 samples, the results of the new CAP/CTM were in agreement with those obtained by confirmatory CAP/CTM quantitative test. CONCLUSIONS: The results of the two assays were in good agreement, with 97.7% concordance rate. However, CAP/CTM is more sensitive than CAM and showed no gray zone results. Therefore, it can be a more efficient and useful test for the qualitative detection of HCV RNA in clinical samples.ope

Graphic DRAM 인터페이스용 5.4Gb/s 클록 및 데이터 복원회로 설계

디지털 데이터 통신에서 수신단에서 들어오는 데이터를 다시 복원해 내는 기능은 중요하다. 수신기에서 수신된 데이터 신호는 동기가 맞지 않고 노이즈 성분들이 포함되어 있는 랜덤 데이터이다. 이런 랜덤 데이터를 동기 시켜서 사용하려면 수신기에 입력 데이터의 bit rate의 동일한 주파수를 갖는 클럭이 필요하다. 데이터 전송에 있어서 별도의 클럭을 전송하지 않기 때문에 수신된 데이터 자체내에서 클럭을 생성해야 한다. 본 논문에서는 5.4Gbps half-rate bang-bang 클록 및 데이터 복원회로를 66nm표준 CMOS 공정 파라미터를 기반으로 설계하였다. 그 구성은 다음과 같다. Half-rate Alexander 위상 검출기와 current-mirror 형태의 전하 펌프를 사용했으며, 2차 저대역 통과 여파기(Low-pass filter, LPF)와 4개의 차동 인버터(Differential inverter)로 이루어진 링 타입 전압제어 발진기(Ring VCO)를 사용하였다. 높은 주파수에서의 동작을 보장하고, 노이즈에 대한 영향력을 줄이기 위해 위상 검출기, 전하펌프 및 전압제어 발진기 등의 각 기능 동작 블록을 fully differential 회로로 설계하였다[5]. Decision 회로는 따로 달지 않고 위상 검출기의 내부에서 수신된 데이터를 복원 할 수 있게 하였고, 동작 속도를 확인하기 위해서 MUX(multiplexer)를 달아 수신된 데이터가 제대로 복원이 되는지를 확인하였다. CDR레이아웃을 설계해서 포스트 시뮬레이션도 살펴보았고, 지터를 확인하기 위해 eye-diagram도 확인하였다. CDR회로의 layout core area는 0.16 x 0.16 mm2이다. 0.05ns 의 데이터 천이 기울기를 가진 500mVpp 크기의 213-1 PRBS입력신호에 대하여, 설계한CDR 회로의 복원된 클록과 데이터의 transient 포스트 시뮬레이션 결과를 보았다. 이 때, COB (chip-on-board)에서 발생하는 기생 인덕턴스 및 캐패시턴스를 전기적으로 모델링하여 시뮬레이션 하였다. 5.4Gb/s 213-1 입력 PRBS 신호에 대한 데이터의 출력 eye-diagram을 나타내며, 복원된 데이터의 지터는 40psp-p 이고 복원된 클럭의 지터는 10psRMS이다. 전체 회로는 1.8V 단일 전압을 사용하며, 80mW(mux포함) 의 전력소모를 보인다.;The trend, especially in server applications, is increasing the memory density. As data rates increase, however, it becomes harder to support multiple memory interfaces. A high-speed serial link that achieves Gbps performance has the advantage of low cost and is thus set to become popular. The clock and data recovery is an important key block of serial link. In this paper, 5.4Gbps half-rate bang-bang CDR is adopted in high-speed graphic DRAM interface. The CDR consist of half-rate bang-bang phase detector, current mirror model charge pump instead of V/I converter, 2nd-order loop filter and 4-stage differential ring-type VCO. Furthermore, the PD automatically retimes and demultiplexes the data, generating two 5.4Gb/s sequences. For measurement of speed of the technology, MUX is used. The proposed circuits are designed based on CMOS 66nm fabrication process and the input dataset are pseudo random bit sequences (PRBS) of length 213-1 produces by Matlab. The verification is achieved by HSPICE simulation in the similar real channel environment using capacitors and inductors. We measured jitter characteristics with eye diagram. The proposed circuit is realized in 66nm CMOS process. With input pseudo-random bit sequences (PRBS) of 213-1, the post-layout simulations show 10psRMS clock jitter and 40psp-p retimed data jitter characteristics, and also the power dissipation of 80mW from a single 1.8V supply.논문개요 vii 1 장 서론 1 2 장 클럭과 데이터 복원 회로 3 2.A 위상 고정 루프 클럭과 데이터 복원 회로 3 2.B 설계한 클럭과 데이터 복원 회로 7 3 장 위상 검출기 10 3.A 위상 검출기 종류 10 3.A.1 Hogge 위상 검출기 10 3.A.2 Alexander 위상 검출기 12 3.B 설계한 위상 검출기 14 4 장 전하 펌프 17 4.A 전하 펌프 17 4.A.1 루프 필터 19 4.B 설계한 전하 펌프 20 5 장 전압 제어 발진기 22 5.A 전압 제어 발진기 22 5.A.1 링 전압 제어 발진기 24 5.A.2 LC 전압 제어 발진기 28 5.B 설계한 전압 제어 발진기 31 6 장 MUX 35 7 장 시뮬레이션 결과 38 7.A CDR pre-simulation 38 7.B CDR post-simulation 41 8 장 결론 46 참고 문헌 48 부록 49 Abstract 5

A Study on Emotion and Form in Music

음악과 정서의 관계는 음악미학 분야에서 오랫동안 지속되어 왔던 문제 중 하나이다. 이를 둘러싼 논의는 크게 표현주의와 형식주의의 대립으로 이어졌는데, 표현주의의 입장에서는 음악이 정서를 표현한다고 주장하며 음악과 정서의 긴밀한 관계를 규명하려고 노력해왔고, 형식주의의 입장에서는 정서는 음악 외적인 영역에 속하는 것이라는 이유에서 음악과 정서의 관계를 부정하고 음악 작품 자체, 즉 음들이 구축하는 형식에서 음악의 본질을 찾기 위해 노력하였다. 음악과 정서의 관계에 관한 이와 같은 두 입장이 오랫동안 대립되어 온 것은, 이 두 입장이 모두 음악에 대해서 중요한 것을 강조하고 있기 때문이다. 표현주의는 음악이 어떤 예술보다 정서와 긴밀한 관계를 가지고 있다고 생각하는 우리의 기본적 직관을 설명해 주고, 형식주의는 음악작품 자체에 대한 주목과 음악작품에 대한 이해를 강조한다. 그러나 두 입장은 또한 각각 대립되는 입장에서 주장하는 음악의 가치를 포기하게 됨으로써 결함을 갖는다. 표현주의는 음악에 대한 우리의 직관과 연결되어 있기는 하지만, 음악작품에 대한 이해에 소홀하고, 형식주의는 음악작품에 대한 몰두를 강조해서 음악작품을 진지하게 이해해야 한다고 주장하고 있지만, 음악에서 모든 음악 외적인 것을 배제시킴으로써 음악과 삶의 관련성을 부정하기에 이른다. 따라서 음악과 정서의 관계에 관하여 올바른 설명을 제공하는 이론이기 위해서는, 표현주의와 형식주의의 각각의 장점을 받아들이고, 각각의 단점을 극복해야 한다. 다시 말해서, 흔히 각각의 청자들의 주관적 반응으로 간주되는 정서가 음악작품에 대한 이해와 어떻게 결합될 수 있을지, 즉 음악작품에 몰두하여 음들이 구축하는 형식을 감상하는 가운데 정서의 객관성을 확보하는 것이 어떻게 가능한지에 대한 설명을 제공해야 한다. 본 논문에서는 이러한 과제를 출발점으로 인식하고, 키비의 인지주의적 표현이론이 이 과제를 충실히 수행해 내고 있음을 보여줄 것이다. 이를 위해 Ⅱ장에서는 표현주의와 형식주의의 논의를 보다 분명하게 드러내는 이론을 선택해서, 각 이론의 주장과 각 이론에 전제되어 있는 정서관을 논하고, 이 과정에서 드러나는 문제점들을 키비의 이론이 어떻게 해결하는지를 보일 것이다. 논문에서 다룰 표현주의와 형식주의의 이론은, 음악이 청자에게 정서를 불러일으켜서 청자가 직접 정서를 느끼게 된다고 주장하는 환기이론과, 음악은 정서를 가지기 위해서 반드시 필요한 인지적인 요소를 가질 수 없으므로 정서를 표현할 수 없다고 주장하는 한슬릭의 형식주의 이론이다. 환기이론은 음악과 정서의 관계에 관해서 가장 대중적이고 상식적으로 받아들여지는 설명으로 많은 미학자들 또한 이 이론을 정당화하기 위해 노력한다. 그러나 환기이론은 음악에서의 정서를 청자의 반응과 직접 연결시켜서 설명하는 과정에서 순환논증의 오류를 범하고, 우리가 슬프거나 우울한 음악을 들음으로써 슬픔과 우울함을 의도적으로 느끼려고 한다는 주장을 하게 된다는 점에서 난점을 갖는다. 또한 환기이론은 정서를 사적인 느낌 혹은 내적 동요로 보는 잘못된 정서관을 전제하고 있다는 문제점을 가지고 있다. 한편, 한슬릭의 형식주의 이론은, 정서가 대상, 믿음, 판단 등의 인지적인 요소를 반드시 필요로 한다는 인지주의적 정서관에 의존해서, 음악은 이러한 인지적인 요소를 가질 수 없으므로 음악은 정서를 표현할 수 없다고 주장한다. 한슬릭에 의하면 음악의 가치는 청자가 음악을 듣고 정서를 느낄 수 있다는 데 있는 것이 아니라, 음악의 형식에 담겨있는 음악의 고유한 아름다움에 있다. 이러한 한슬릭의 이론은 음악에서의 형식의 의미를 잘 설명함으로써 음악 고유의 아름다움을 잘 보여주고 있다는 점에서 타당하지만, 음악 경험에서 정서를 완전히 배제해서 삶으로부터 음악을 분리시킨다는 문제를 갖는다. Ⅲ장에서는 키비의 인지주의적 표현이론이 표현주의와 형식주의의 대립을 화해시키는지 보일 것이다. 키비의 인지주의적 표현이론은 정서가 대상이나 믿음 등의 인지적인 요소를 반드시 포함한다는 인지주의적 정서관을 받아들이면서, 동시에 음악에서의 정서를 부정하지 않고 특정 정서를 나타내는 표준적인 행동적 패턴들[정서-행동]과 음악의 윤곽선의 닮음에 근거해서 정서의 객관성을 확보한다.(Ⅲ.1) 키비는 음악에서의 정서가 청자가 실제로 ‘느끼는’ 것, 즉 청자의 주관적 반응이 아니라 정서-행동과 음악의 닮음에 근거해서 청자가 ‘지각한’ 속성, 즉 음악에 속한 음악의 객관적 속성이라고 주장한다. 예컨대, 세인트 버나드의 얼굴에 나타난 슬픔은 개의 얼굴을 보는 관찰자가 느끼는 정서가 아니라 개의 얼굴이 가지는 정서적 속성이듯이, 어떤 음악의 슬픔이나 우울함은 그 음악을 듣고 청자가 실제로 느끼는 정서가 아니라 그 음악이 갖는 객관적인 속성이라는 것이다. 또한 키비는 인지주의적 정서관을 받아들이지만, 음악의 감동은 음악을 듣고 청자가 정서를 느낌으로써 가능한 것이 아니라 음악이 정서를 표현하는 방식에 대해서 즐거움과 열정을 느낌으로써 가능하다고 하여, 음악이 주는 감동이라는 느낌까지 포기하지는 않는다. 그에 의하면, 우리가 음악을 듣고 감동을 느낄 때, 우리는 음악에 대해서[대상], 그리고 듣고 있는 음악이 아름답고 훌륭하다고 믿음으로써[믿음], 감동을 느끼는 것이다. 예를 들어, 우울한 음악을 듣고 감동받는 것은, 음악의 우울함에 의해 정서적으로 고조되어 감동받는 것이다.(Ⅲ. 2) 그러나 이러한 주장이 성립하기 위해서는 정서-행동과 정서의 관계가 우연적인 것이 아님이 밝혀져야 하고(Ⅲ. 3), 정서-행동과 음악의 윤곽선이 닮았다는 것이 어떤 의미인지 논의되어야 한다.(Ⅲ. 4) 비트겐슈타인의 ‘사적 언어 불가능성’ 논의는 정서-행동과 정서가 우연적인 관계가 아니라 충분히 필연적인 관계를 가진다는 것을 보여준다. 비트겐슈타인에 따르면, 정서 술어는 내성으로부터만 접근할 수 있는, 마음 내부에 위치하는 심리적 실체, 즉 사적 대상을 지칭하는 사적 언어일 수 없다. 따라서 정서 술어의 의미는 내가 나 자신의 마음을 들여다보는 내성에 의해서 결정되는 것이 아니며, 외적으로 나타나는 정서-행동과 단순히 우연적인 관계에 있는 것이 아니다. 정서-행동은 정서 술어의 의미를 이루는 것으로, 정서-행동과 정서(더 정확하게 말하자면 정서 술어의 의미)의 관계는 충분히 필연적인 관계이다. 또한 음악 청취 과정에서의 ‘은유적 사유’에 대한 논의를 통해 ‘닮음’의 개념을 둘러싼 여러 가지 문제에 대한 해결책을 모색할 것이다. 여기서 은유란 한 유사성에 기초한 언어적 표현, 즉 한 영역에서 다른 영역에 적용되어 유사한 특성을 표현하는 수사법이 아니라, 유사성에 기초하여 한 영역에 속하는 사물을 다른 영역의 관점에서 인식하는 일반적인 사유의 원리이다. 은유적 사유라는 개념은 비정감적인 존재로서의 음악에 어떻게 정서를 귀속시킬 수 있는지, 그리고 정서-행동 중 청각적 특성들 뿐 아니라 시각적 특성들이 음악과 닮았다는 것이 어떻게 가능한지 설명해 준다. 키비의 이론은 음악에서의 정서의 객관성을 확보하기는 하지만, 음악에서의 정서가 ‘느껴지는 것’이 아닌 ‘지각되는 것’이라는 주장은 음악에 대한 우리의 기본적인 직관과 불일치하기 때문에, 이에 대해 불만이 제기되었다. Ⅳ장에서는 음악에서의 정서가 청자의 주관적 반응이 아니라 음악이 가진 속성이라는, 음악의 표현성에 대한 키비의 통찰을 받아들이면서도 우리의 직관을 존중하는 설명을 제공하려는 시도들을 논의하고, 이 시도들의 문제점을 드러내 보일 것이다. 이 시도들은 음악의 특정 정서적 속성을 지각하는 것이 어떻게 그 정서를 느끼는 것으로 이어지는지 밝히지 못한다. 음악에서의 정서와 형식의 대립을 화해시키는 키비의 인지주의적 표현이론은 또한 음악의 가치(Ⅴ장)와 음악 경험(Ⅵ장)에 대한 함축을 담고 있다. 음악의 표현성이 객관적인 것으로 확립될 수 있다고 해도, 음악의 표현성이 가지는 미적 가치를 말할 수 없다면, 음악의 표현성은 사소한(trivial) 것이라는 비판이 가능하다. 음악의 표현성이 미적 가치를 가진다는 것은, 음악에서 표현성이 자주 긍정적인 평가와 연관된다는 사실과, 반-표현주의자들이 가지는 잘못된 전제, 그리고 음악의 형식으로부터 오는 표현성을 근거로 옹호될 수 있다.(Ⅴ. 1) 반면에, 키비는 음악의 표현성을 긍정하고 있기는 하지만, 키비의 이론에서 음악의 가치는 지나치게 지적 혹은 이성적이며, 따라서 음악이 줄 수 있는 감각적인 혹은 감성적인 만족을 외면했다는 비판이 제기될 수 있다. 그러나 키비가 주장하고자 한 바는, 감각적인 아름다움에 있어서, 그것이 하나의 음의 아름다움이나 화음의 어울림, 음색의 고유함과 같이 아무리 작은 음악적 대상일지라도, 청자는 수동적으로 받아들이기만 하는 것이 아니며 그 작은 대상에 대한 우리의 경험 속에도 지적 과정이 포함된다는 것이다. 이러한 키비의 논의는 음악의 궁극적인 가치가 이해와 즐김이 함께 이루어지는 과정 속에 있음을 보여준다.(Ⅴ .2) Ⅵ장에서는 키비의 이론이 궁극적으로 우리의 음악 경험에 대해서 무엇을 주장하게 되었는지를 보일 것이다. 이것은 키비가 제안하는 이론이 그저 음악미학의 한 이론으로 그치지 않고 우리의 실제 음악 경험과의 연관성을 유지하기 위해 반드시 필요한 작업이라고 생각된다. 키비의 인지주의적 표현이론은 우리가 음악에서 정서를 들을 때 “무엇을” 듣고, 그것을 “어떻게” 들으며, “어떤 근거로” 그것을 그렇게 듣는 것이 옳은 것인지를 설명한다. 이 설명 과정을 통해, 음악 경험에서 이성과 감성이 어떻게 통합되는지, 그리고 어떻게 음악에서의 정서가 객관성을 가질 수 있는지 밝혀진다. 음악에서의 정서와 형식이 조화됨으로써, 음악에서의 정서가 음악에서 지각되는 객관적인 속성인 동시에 그 정서를 표현하는 아름다운 방식에 감동을 느낄 수 있다고 인정함으로써, 그리고 감각적인 지각에서 오는 즐거움과 지적 놀이에서 오는 줄거움을 모두 받아들임으로써, 감성과 이성의 이분법이 극복된다. 더 나아가, 키비가 제안하는 음악에서의 정서의 객관성은, 공적 기준으로서 한 공동체 내에서는 주어진 단단한 기초를 확보하는 동시에, 공동체를 넘어선 보편적인 기초를 주장하지 않음으로써, 각 음악 공동체의 문화적 상대성을 인정할 수 있게 해 준다는 점에서 바람직한 객관성이다.;The relation of emotion to music is one of the issues that have been discussed in musical aesthetics for a long time. There have been two opposite positions about whether the close relationship between emotion and music is confirmed or denied: expressionism which suggests that music expresses emotion, and formalism which maintains that emotion is external to music and that the essence of music is not emotion but lies in works of music, i.e. forms built by tones of the music. The reason why the two theories conflict with each other is that both of them have to do with important things of music. The expressionist theory explains our basic intuition that music is a form of art which has the closest connection with emotion in any other form of art. On the other hand, the formalist theory emphasizes the understanding of musical works. However, both the theories also have defects because they give up the other value of music, which is advocated in the opposite theory. The expressionism justifies our intuition of music, but ignores the understanding of music itself. The formalism focuses on the appropriate apprehension of music paying attention to musical works themselves, but denies the connection of music with life by excluding all external things to music. Therefore, a theory that could provide a reasonable explanation about the relationship between emotion and music should accept the advantages of both of the theories and overcome the disadvantages of them. In other words, an appropriate theory about the connection of music with emotion has to be able to explain how emotion as a personal and subjective response of individual listeners can be combined with the understanding of the form of music. The theory must expound how it is possible to justify the objectivity of emotion in music during the apprehension of the form of music. The purpose of this study is to show that Peter Kivy&amp;apos;s cognitive expressionism is such an appropriate theory which solves the problems of emotion and form in music. Chapter Ⅱ investigates theories that show the expressionist position and the formalist position respectively; the arousalist theory and Hanslick&amp;apos;s formalism. In discussing what the theories mean and what views of emotion they presuppose, it is asserted that each theory has serious difficulties in expounding the emotion and the form in music. Arousalism suggests that music arouses emotion in listeners and that listeners feel emotion by listening music. It has been a popular and common opinion about emotion in music, and has been discussed for a long time by many aestheticians who have tried to justify it. However, Arousalism begs the question in explaining emotion in music as the response of a listener, and is put into a dilemma because it claims that people listen to sad and melancholy music in order to feel negative emotions such as sadness and melancholy. It also premises the wrong view of emotion that considers emotion as private feelings and inner disturbances. On the other hand, Hanslick&amp;apos;s formalism suggests that music cannot express emotion because music cannot have cognitive elements such as objects, belief, and judgment, which are necessary for emotion. According to Hanslick, the essence of music is not the expression of emotion, but the inherent beauty of music, namely form of music. However, Hanslick&amp;apos;s theory leads to a conclusion that music and life are separated, by excluding emotion completely from music. Chapter Ⅲ makes clear how Kivy&amp;apos;s cognitive expressionism conciliates the dispute between arousalism and Hanslick&amp;apos;s formalism. Kivy, as Hanslick does, accepts the cognitive theory of emotion that cognitive things such as objects, belief, and judgment are necessary elements in emotion. However, Kivy does not deny the expressiveness of emotion in music, and asserts that, when listening music, listeners can recognize emotion through the resemblance between the standard behavioral patterns of a particular emotion [emotion-behavior] and the contour of music (Ⅲ. 1). In Kivy&amp;apos;s theory, emotion in music is not &amp;apos;felt&amp;apos;, but &amp;apos;recognized&amp;apos; or &amp;apos;perceived&amp;apos;. That is to say, emotion in music is not listeners&amp;apos; subjective feelings but objective properties of music that listeners perceive, just as the sadness of a St. Bernard&amp;apos;s face is not the feeling felt by observers who see its face but an emotional property belonging to its face. Also, he adopts the cognitive theory of emotion, but does not abandon feelings to which music moves us emotionally. However, these feelings are not emotion in music. Listeners are moved not to emotion, but by emotion. According to him, music [object] deeply moves listeners [feeling], who believe that music they are listening is beautiful [belief]. For example, to be impressed by melancholy music is to be moved to an emotional high by the melancholy. We are moved by how beautifully melancholy the music is (Ⅲ. 2). However, his theory is justified only if the relationship between emotion and emotion-behavior is contingent (Ⅲ. 3), and only if what it means is exactly that emotion-behavior has resemblance with musical contours (Ⅲ. 4). Wittgenstein&amp;apos;s theory of &amp;quot;private language impossibility&amp;quot;reveals that emotion-behavior and emotion are not in contingent relation, but in sufficiently necessary relation. According to him, emotional predicates cannot be a private language which refers to private objects in mind, i.e. psychological entities in the inner place, accessible only through introspection. The meanings of emotional predicates are not determined by introspection through which human beings can observe their own minds, and are not in contingent relation with emotion-behavior which appears publicly. Because emotion-behavior determines the meaning of emotion, emotion (exactly, the meaning of emotion) has sufficiently necessary relation to emotion-behavior. Also, several problems caused by the concept of &amp;quot;resemblance&amp;quot; can be solved by the discussion of &amp;quot;metaphorical thinking&amp;quot; in listening music. Here &amp;quot;metaphor&amp;quot; is not a figure of speech based on resemblances or similarities. In other words, it is not a rhetorical device that expresses similarities between two objects, which is applied from one territory to another territory. Rather it is a general principle of thinking which let one cognize an object belonging to one territory in the view of another territory. The concept of &amp;quot;metaphorical thinking&amp;quot; shows how emotion could be attributed to music as insentient being, and how it is possible that visual features as well as auditory features of emotion-behavior are similar to music. Chapter Ⅳ investigates the criticisms against Kivy&amp;apos;s thought. The objections against Kivy&amp;apos;s theory result from his anti-intuitional idea that musical emotion is not &amp;apos;felt&amp;apos;, but &amp;apos;recognized&amp;apos;. They accept his insight that musical emotion is a property of music, but deny his thought that emotion in music is not felt but heard. However, they fail to show how the perception of emotional properties of music is linked to the feeling of the corresponding emotion. Also, this study discusses the implication of the value of music and the musical experience included in Kivy&amp;apos;s theory. Expressiveness of music should have an aesthetic value; otherwise it is trivial even if it is an objective property of music. The aesthetic value of expressiveness of music is advocated by our basic intuition that expressiveness of music is often connected to positive evaluation of music, the wrong premise that anti-expressionists have, and expressiveness coming from forms of music (Ⅴ. 1). Though Kivy thinks expressiveness is aesthetically valuable in music, his theory can be criticized because the value of music is excessively intelligible and rational in his theory, and because it ignores the sensible satisfaction that music gives. However, what he intends to suggest is that listeners can enjoy the pleasure of music not through passive and automatic listening, but through active and intelligible listening even if the object of listening is very simple and small like the beauty of tones, the harmony of chords, the uniqueness of timbre. The musical experience in which understanding and enjoyment is made together is a fundamental musical value.(Ⅴ. 2) Chapter Ⅵ discusses what Kivy&amp;apos;s theory suggests concerning our musical experiences. His theory is found to be not just a pedantic theory of musical aesthetics, but a theory linked to musical practice. Kivy&amp;apos;s cognitive expressionism explains &amp;quot;what&amp;quot; we listen to, &amp;quot;how&amp;quot; we listen to it, and &amp;quot;on what grounds&amp;quot; we can say that we listen to it. In the course of his explanation, it is revealed in musical experiences how reason and sensitivity is integrated and how emotion in music acquires the objectivity. Dichotomy between reason and sensitivity is overcome when listening to music, by the harmony of emotion and form in music, i.e. by the integration of the pleasure coming from sensitive perception and the enjoyment coming from an intelligent game.(Ⅵ. 1) Moreover, the objectivity of musical emotion in Kivy&amp;apos;s theory is desirable in that it provides a firm foundation in a community, is not claimed to give a universal basis beyond the community, and allows to accept cultural relativity of different communities (Ⅵ. 2.).목차 Ⅰ. 서론 = 1 Ⅱ. 음악과 정서의 관계에 관한 두 입장 = 2 1. 음악과 정서의 관계 긍정 : 환기이론 = 3 2. 음악과 정서의 관계 부정 : 형식주의 = 10 Ⅲ. 피터 키비의 인지주의적 표현이론 = 15 1. 키비의 인지주의적 표현이론 : 윤곽선 이론 = 16 2. 음악에서의 정서의 특성 = 22 3. 정서-행동과 정서의 관계 = 28 4. 닮음 개념 : 음악에서의 &amp;apos;은유적 사유&amp;apos; = 32 5. 구체적 사례 : 영화 음악 = 43 Ⅳ. 키비의 인지주의적 표현이론에 대한 비판 = 47 Ⅴ. 음악의 가치 = 54 1. 음악의 표현성의 가치 = 54 2. 음악의 가치 = 58 Ⅵ. 피터 키비 논의의 의의 = 64 1. 이성과 감성의 통합 = 64 2. 음악에서의 정서의 객관성 확보 = 67 Ⅶ. 결론 = 70 참고문헌 = 72 ABSTRACT = 7

Language Characteristics of Pre-school Children from Low-Income Multicultural Families and Effect of Parent Training Using CAI

One of the tasks Korean society should swiftly perform in pace with a rapid increase in the number of Multicultural families and their children resulting from recent drastic rise in international marriages is language and other educations for the mothers, who moved to Korea to marry Korean men, and their children. Speech-language pathology’s main concern is children from low-income multicultural families and their mothers, who are reported as a high-risk group in language developmental delay in a lot of previous studies, and their language problems. For the recent few years, basic, substantial studies on overall language characteristics of children from Multicultural families were performed in the field of speech-language pathology. These studies intended to illuminate those children’s language development characteristics in multi-dimensional areas by utilizing standardized language tests or informal tests devised by researchers, or collecting voluntary conversations between children and their mother in natural play activity. Prior studies have verified that children from Multicultural families belonged to a group of high-risk in language developmental delay from their youth and that such problem could develop into their school years. However, most studies were conducted in a limited way by focusing on only groups of children from Multicultural families or comparing their language capabilities with those of children of similar ages from non-Multicultural families, who were living nearby, without strictly controlling other factors such as intelligence or socio-economic status. It is a well-known fact that surroundings of most Multicultural families living in rural or urban areas are similar to those of non-Multicultural low-income families in terms of their low socio-economic status and poor language stimulation, and such poor environment is a factor threatening these children’s language development. However, there have not been any studies of comparing groups&amp;amp;#8212;whether children from low-income Multicultural families and those from non-Multicultural low-income families show homogeneous language development or how different the language development aspect of children from Multicultural families is from that of children from non-Multicultural middle-income families. Therefore, it is necessary to more clearly define language development aspect of children from low-income Multicultural family by carrying out comparative studies on the three groups’ language characteristics. Such study results are expected to become important data for establishing plans to make efficient language intervention of those children from low-income Multicultural families. Reflecting such need, this study was divided into two parts. Study I compared and analyzed language capabilities of children from low-income Multicultural families, non-Multicultural low-income families, and non-Multicultural middle-income families, thereby examining language characteristics of children from Multicultural families. Based on study I, study II used Computer Assisted Instruction (CAI) in order to carry out training of mothers of Multicultural families, whose children are highly risky in vocabulary developmental delay, and looked at the effect. Study I measured overall language capabilities and vocabulary abilities of a total of 60 children living in Seoul, Inchon, and Gyeonggi-do (39 boys and 21 girls)&amp;amp;#8212;20 children aged 3 to 4 from Multicultural families, another 20 children aged 3 to 4 from low-income families, whose chronological age, intelligence, and socio-economic status were adjusted to be equal, and the other 20 children from middle-income families, whose chronological age and intelligence were adjusted to be equal&amp;amp;#8212;with a standardized language test. In order to perform comparative analysis of language and vocabulary capabilities among children from different types of groups, One-Way ANOVA and Scheffé Post Hoc test were conducted using SPSS/Win 12.0 program. According to the study result, language comprehension, language expression, vocabulary comprehension, and vocabulary expression abilities of the group of children from low-income Multicultural families were significantly lower than those from non-Multicultural middle-income families. Compared with the group of children from non-Multicultural low-income families, the group from Multicultural families showed a significantly low result only in language expression abilities. Such a result suggests that poor language command of children from Multicultural families is caused by language and other cultural factors unique to those families (in particular, inadequate input of language and interactivity in both quantitative and qualitative terms due to their mothers’ poor language ability) and that therefore parent training for mothers of Multicultural families is necessary. Therefore the study result supports careful monitoring of language development of pre-school children from Multicultural families, which has been proposed by previous studies, and early distinction of their language disorders, and importance of language therapists’ role in diagnosis and intervention of them. Study II implemented a parent training program where parents and children participated together, in order to promote poor language expression skills of children from low-income Multicultural families, which were verified in Study I. Ten pairs composed of mothers and children, aged 3 to 4 with vocabulary developmental delay and living in Seoul, Incheon, and Gyeonggi-do, were selected and each five pairs with similar nationality, age, educational background, and Korean language skills were assigned to the intervention group and the control group, respectively. The parent training program was conducted a total of 12 times. The researcher trained them on how to use promotion strategies through modeling, coaching, and feedback giving. Then the mothers taught vocabulary to their children with CAI. A pretest-posttest control group design was employed in order to examine the effect of parent training program by measuring mothers’ change in language behaviors and children’s degree of improvement in language expression abilities when they were in dialogue while learning vocabulary. Regarding analysis of data, Mann-Whitney U-test was utilized to measure pre-post differences in frequency of mothers’ language behaviors, degree of precision in children’s vocabulary expression, number of different words, and mean length of utterance. According to the outcome, mothers of the intervention group who received parent training showed significant increase in the total frequency of proper language behaviors and use of questions inducing utterance, relative to those of the control group; the former’s total frequency of improper language behaviors and use of directions and arguments significantly decreased. This situation was able to be applied to a condition without training. When there was no training, however, only “response” among proper language behaviors showed a significant increase. In case of children, while those of the intervention group under training displayed significant improvement in the degree of precision in vocabulary expression and mean length of utterance, relative to those of the control group, children of the intervention group showed a significant increase in the number of different words when they were untrained. Regarding study II, mothers who were trained on how to use promotion strategies in detail through an individual parent training displayed positive change in their language behaviors, and their changed language behaviors resulted in their children’s improved language expression skills. Parent training program for mothers of Multicultural families was verified to have positive effect on those mother’s language behaviors and their children’s language expression abilities. The result suggests that systematic and concentrated training of mothers of Multicultural families with poor language command can contribute to their children’s language development, and utilization of CAI providing immediate visual and auditory feedbacks (for example, animation of actions, letters, and voices of narrators) was useful for children with vocabulary developmental delay and their mothers to learn vocabulary. This study’s result is summarized as follows. Study I aimed to examine language characteristics of children from low-income Multicultural families and it verified that their poor language command was due to unique characteristics of Multicultural families (for instance, causes related with their mothers), besides their socio-economic status; it suggests the importance of early intervention by language therapists and the need for intervention programs where these mothers and children participate together. Based on the result of Study I, Study II conducted a parent training program where the mothers and children participated together. As a result of training mothers of Multicultural families on how to use specific promotion strategies through parent education utilizing CAI, these mothers changed positively in their language behaviors, which in turn enhanced their children’s language expression abilities. This means that mothers of Multicultural families with poor language skills may contribute to their children’s language development if they are trained in a systematic and intensive manner, and CAI is useful for children with vocabulary developmental delay and their mothers.;최근 급증하는 국제결혼으로 인한 다문화가정과 그 자녀수의 빠른 증가에 발맞추어 우리사회가 신속히 지원해야 할 가장 중요한 과제중의 하나는 바로 국제결혼 이주여성인 다문화가정 어머니와 그 자녀의 언어 및 교육 문제일 것이다. 언어병리학계의 주 관심대상은 많은 선행연구들에서 언어발달지체의 고위험군으로 보고되고 있는, 특히 도시 및 농어촌에 거주하는 저소득층 다문화가정의 아동들과 그 어머니들이며, 그들이 경험하는 언어문제이다. 언어병리학 분야에서는 최근 몇 년 동안 다문화가정 아동의 전반적 언어특성에 대한 실증적 기초연구들이 진행되어왔다. 이러한 연구들은 표준화 언어검사를 이용하거나(권수진, 2006; 김효정, 2007; 박미단, 2009; 박상희, 2006; 이수정 외, 2009; 정은희, 2004; 황상심, 2007), 연구자가 제작한 비공식검사를 사용하거나 혹은 자연스런 놀이상황에서 아동과 어머니 간에 이루어지는 자발적인 대화를 수집하여 다문화가정 아동의 언어발달특성을 다각적인 영역에서 조명하고자 했다(권수진, 2006; 김효정, 2007; 박미단, 2009; 박지윤, 2007; 이윤실, 2009; 유승애, 2009; 최연실, 2007, 배소영 외 2010). 선행연구들은 다문화가정 아동들이 어린 시절부터 언어발달지체의 고위험군에 처해 있으며, 학령기 이후까지 지속되는 문제로 발전될 수 있음을 확인하였다. 그러나 대부분의 연구들은 다문화가정 아동집단만을 대상으로 하거나, 지능이나 사회경제적 지위를 엄격히 통제하지 않은 채 인접지역에 거주하는 또래의 일반가정 아동집단과의 언어수행력을 비교하는 등 제한된 방식으로 수행되었다. 사실상 농촌이나 도시에 거주하는 대부분의 다문화가정은 낮은 사회경제적 지위와 빈약한 언어자극환경 측면에서 저소득층 일반가정의 환경과 매우 유사하며, 이런 열악한 환경이 어린 아동들의 언어발달에 위협적인 요소임은 주지의 사실이다. 그러나 과연 저소득층의 다문화가정과 저소득층 일반가정 아동의 언어발달 양상은 동질적인지 혹은 중산층 일반가정 아동과는 어떻게 다른지에 대한 집단 간 비교연구는 아직까지 이루어지지 않았다. 따라서 세 집단의 언어특성에 대한 비교연구를 통해 저소득층 다문화가정 아동의 언어발달양상을 보다 명확하게 규정할 필요성이 있고, 이는 향후 저소득층 다문화가정 아동을 위한 효율적인 언어중재 계획수립에도 중요한 자료가 될 것으로 예상된다. 이러한 필요성에 의해 본 연구는 크게 두 부분으로 나누어, 연구Ⅰ에서는 저소득층의 다문화가정과 저소득층 및 중산층 일반가정 아동의 언어수행력을 비교분석하여 다문화가정 아동의 언어특성을 살펴보고, 이를 토대로 하여 연구Ⅱ에서는 어휘발달지체 위험이 높은 아동을 둔 다문화가정 어머니를 대상으로 컴퓨터보조학습(Computer Assisted Instruction: CAI)을 활용한 부모훈련을 실시하여 그 효과를 살피고자 하였다. 연구Ⅰ에서는 서울특별시, 인천광역시 및 경기도에 거주하고 있는 만 3, 4세의 다문화가정 아동 20명과 생활연령, 지능 및 사회경제적 지위(SES)를 일치시킨 저소득층 일반가정 아동 20명, 그리고 생활연령과 지능을 일치시킨 중산층 일반가정 아동 20명 등 총 60명의 아동들(남:39, 여:21)을 대상으로 하여,표준화된 언어검사로 전반적 언어능력 및 어휘능력을 측정하였다. 집단유형에 따른 아동집단 간 언어 및 어휘력을 비교분석하기 위해 SPSS/Win 12.0 프로그램을 사용하여 일원분산분석(One -Way ANOVA)과 Scheffé 사후검정을 실시하였다. 연구결과에 따르면, 저소득층 다문화가정 아동집단은 중산층 일반가정 아동집단에 비해 수용언어력, 표현언어력, 수용어휘력 및 표현어휘력이 모두 유의하게 낮았으며, 저소득층 일반가정 아동집단에 비해서는 표현언어력에서 유의하게 낮은 수행력을 보였다. 이러한 결과는 다문화가정 아동의 부진한 언어능력이 낮은 사회경제적 지위의 영향 외에도 다문화가정 고유의 언어&amp;amp;#61598;문화적 요인의 영향(특히 어머니의 비유창한 언어사용능력으로 인한 양적&amp;amp;#61598;질적으로 불충분한 언어입력과 상호작용)에 기인한다는 사실과 다문화가정 어머니를 위한 부모훈련의 필요성을 시사한다. 따라서 본 연구결과는 선행연구들이 제안한 다문화가정의 취학 전 아동의 언어발달에 대한 주의 깊은 모니터링과 조기 언어장애판별, 확진 및 중재에 대한 언어치료사의 역할의 중요성을 지지하였다. 연구Ⅱ에서는 연구Ⅰ에서 확인된 저소득층 다문화가정 아동의 취약한 표현언어능력을 촉진하기 위해 어머니와 아동이 함께 참여하는 부모훈련프로그램을 실시하였다. 서울특별시, 인천광역시 및 경기도에 거주하는 어휘발달지체를 보이는 3, 4세 다문화가정 아동-어머니 10쌍을 선정하여, 어머니의 국적, 연령, 학력 및 한국어수준을 유사하게 짝지어 5쌍씩 중재집단과 통제집단에 각각 배정하였다. 총 12회의 부모훈련프로그램은 연구자가 모델링, 코치 및 피드백을 통해 어머니에게 촉진전략사용을 훈련하고, 훈련 받은 어머니는 자녀에게 컴퓨터보조학습(Computer Assisted Instruction: CAI)를 활용하여 어휘를 지도하도록 구성되었다. 어휘학습 시 이루어지는 아동-어머니 간 대화상황에서 어머니의 언어행동 변화와 아동의 표현언어능력의 향상 정도를 통해 부모훈련프로그램의 효과를 살펴보기 위해 사전 사후 검사 통제집단 실험설계(pretest-posttest control group design)를 사용하고, 자료분석은 어머니 언어행동의 빈도수, 아동의 표현어휘 정확도, 다른 낱말 수(NDW) 및 평균발화길이(MLU-w)에 대한 각각의 사전&amp;amp;#61598;사후 차이에 대해 비모수 검정(Mann-Whitney U-test)을 실시하였다. 연구결과에 의하면, 어머니의 경우 훈련 상황에서는 부모훈련을 받은 중재집단 어머니가 통제집단 어머니보다 적절한 언어행동의 총 빈도수와 ‘발화유도’ 질문의 사용이 유의하게 증가하고, 부적절한 언어행동의 총 빈도수와 ‘지시/주장’의 사용이 유의하게 감소되었으며, 이런 현상은 모두 비훈련 상황으로 일반화되었다. 단,비훈련 상황에서는 적절한 언어행동 중 ‘반응하기’에서 유의한 증가를 보였다. 아동의 경우에는, 훈련 상황에서 중재집단 아동은 통제집단 아동에 비해 표현어휘력(표현어휘 정확도)과 구문길이(MLU-w)에서 유의한 향상을 보였고, 비훈련 상황에서는 다른 낱말 수(NDW)에서 유의한 증가를 보였다. 연구Ⅱ는 개별적인 부모훈련을 통해 촉진전략 사용법을 구체적으로 훈련한 어머니들이 언어행동에 긍정적인 변화를 보였고, 어머니의 변화된 언어행동이 아동의 표현언어능력을 향상시킨 결과를 보여주었다. 이로써 다문화가정 어머니를 대상으로 한 부모훈련프로그램이 어머니의 언어행동과 아동의 표현언어능력에 미치는 긍정적인 효과를 확인하였다. 이는 비유창한 언어능력을 지닌 다문화가정 어머니도 체계적이고 집중적인 훈련을 통해 아동의 언어발달 향상에 기여할 수 있고, 어휘발달지체를 지닌 아동과 어머니의 어휘학습을 위해, 즉각적인 시청각적 피드백(예: 동작의 애니메이션화, 글자 및 나레이터의 음성)을 제공하는 CAI의 활용이 유용했음을 시사한다고 볼 수 있다. 본 연구결과를 요약하면, 연구Ⅰ을 통해 저소득층 다문화가정 아동의 언어특성을 밝히고자 하였고, 그 결과 그들의 언어취약성은 사회경제적 수준 외에 다문화가정 고유의 특성(예: 어머니 관련변인)에 기인하는 것으로 언어치료사의 조기개입 중요성과 어머니-아동 동시참여 중재프로그램의 필요성을 시사하였다. 연구Ⅰ결과에 근거하여, 연구Ⅱ에서는 어머니와 아동이 함께 참여하는 부모훈련프로그램을 실시하였다. 저소득층 다문화가정 어머니들에게 CAI를 활용한 부모교육을 통해 구체적인 촉진전략 사용법을 훈련한 결과, 어머니들에게 언어행동의 긍정적인 변화가 생겼고, 어머니의 변화된 언어행동은 자녀들의 표현언어능력을 향상시켰다. 이는 비유창한 언어능력을 지닌 다문화가정 어머니도 체계적이고 집중적인 훈련을 통해 자녀의 언어발달에 기여할 수 있음을 시사하며, 어휘발달지체를 지닌 아동과 어머니의 어휘학습에 CAI 사용의 유용성도 확인할 수 있었다.Ⅰ. 서론 1 A. 연구의 필요성 1 B. 연구문제 6 C. 용어정의 8 Ⅱ. 이론적 배경 11 A. 다문화가정의 특성 11 1. 다문화가정의 정의 및 유형 11 2. 다문화가정의 현황 및 특성 12 B. 다문화가정 아동의 언어발달 19 1. 다문화가정 아동의 언어발달에 대한 선행연구 20 2. 다문화가정 아동의 어휘발달에 대한 선행연구 30 3. 어휘발달 관련 변인 36 C. 부모훈련 프로그램 41 1. 부모훈련 프로그램에 대한 선행연구 41 2. 촉진전략 활용 프로그램 47 3. CAI(Computer Assisted Instruction) 활용 프로그램 52 Ⅲ. 연구 Ⅰ: 다문화가정 아동의 언어특성 57 A. 연구의 필요성과 목적 57 B. 연구문제 58 C. 연구방법 58 1. 연구대상 58 2. 검사기간 63 3. 검사 환경 및 검사자 64 4. 검사도구 65 5. 평가자 간 신뢰도 68 6. 자료 분석 68 D. 연구결과 69 E. 결론 및 논의 79 Ⅳ. 연구 Ⅱ: CAI를 활용한 부모훈련이 다문화가정 어머니의 언어행동 및 아동의 표현언어능력에 미치는 효과 84 A. 연구의 필요성 84 B. 연구문제 87 C. 연구방법 87 1. 연구대상 88 2. 실험기간 92 3. 실험환경 92 4. 검사도구 및 중재도구 93 5. 실험설계 및 절차 98 6. 자료 분석 112 7. 평가자간 신뢰도 114 8. 사회적 타당도 115 D. 연구결과 120 E. 결론 및 논의 136 F. 제한점 및 제언 145 참고문헌 147 부록 173 Abstract 18

A Study from the perspective of Pastoral Counseling about Klein&amp;apos;s Envy and Gratitude

This thesis contemplates how changes occur during the following human processes: development, psychoanalysis, overcoming loss and mourning, also religious conversion. The thesis will also focus on the factors that accelerate these changes. Melanie Klein&amp;apos;s theory of psychoanalysis will be used in order understand and explain the different changes. Towards the later years of her life, Klein published a paper titled &amp;quot;Envy and Gratitude.&amp;quot; Both envy and gratitude became core concepts in Klein&amp;apos;s theory of psychoanalysis. These two concepts have also become symbolic in the sense that they cover all of her concepts that she had argued in the past. These two concepts, envy and gratitude are the beginning and end meaning for the process of change that is the main subject for this thesis paper. The change that begins with envy and ends with gratitude occurs during the process of human development, analysis, overcoming loss and mourning, and religious conversion. Therefore, before arguing about the change process itself, the thesis focuses on the psychoanalytic understanding of envy and gratitude. Klein considered that envy was the manifestation of the death instinct. She emphasized that envy was constitutional. The definition of envy itself contains meanings such as anger, destructive impulse, and aggression. Envy covers all of these meanings and is a root of emotion. Envy is a emotion that an infant in its early developmental stage feels towards its mother&amp;apos;s breast. Envy becomes the drive that causes societal problems and also the root of problems for psychogenic patients. Envy can also be the drive for an individual&amp;apos;s development and maturation. Gratitude is the manifestation of the life instinct and helps overcome envy and draws out love and concern. Also, the feeling of gratitude is drawn out through a relationship with a good object. The death instinct and the life instinct hold meanings that are conflicting. However for Klein, the death instinct eventually heads towards the life instinct. Envy stimulates an individual towards love and gratitude, and also causes spiritual longing. Klein created the concept of depressive position that is placed between the process of moving from envy to gratitude. A depressive position is a state or space that has to be passed during an infants developmental stage or in the processes of loss and mourning. The emotions felt during the depressive position are guilt, pain, anxiety. These emotions must be overcome for an infant to develop a strong sense of self, a patient to be successful in their psychoanalysis, and an individual to overcome loss and mourning. According to Klein&amp;apos;s theory there are factors that help and interfere with the processes of change and overcoming the depressive position. Assisting factors are the reparation drive which is a life instinct, internal objects that has been internalized from a good object relationship, and a defense mechanism that is not overused. Also, there is a spiritual presence that was not identified by Klein, but is identified in this thesis using the theories of D. W. Winnicott, C. G. Jung, and C. V. Gerkin. Interfering factors for change are exessive envy which is a death instinct, internal objects internalized from antagonistic experiences, and extreme defense mechanisms. As indicated above, the thesis has illustrated the process and changes between envy and gratitude with Klein&amp;apos;s theories. Also, the thesis reinterprets Klein&amp;apos;s theories in a theological sense and discusses the possibility of applying this process for pastoral counseling. Klein&amp;apos;s psychoanalytical technique involves interpreting aggression and envy. Then the patient is moved into the depressive position by helping the patient to directly face aggression and envy. Afterwards, the psychoanalyst will help the patient overcome the depressive position with reparation drive and internal objects. These internal objects here are established by the trust that is formed between the psychoanalyst and the patient. This trust is forged as the psychoanalyst endures and sincerely interprets the patient&amp;apos;s envy and aggression. Klein argued that when repressed destructive instincts surface and are accepted, a patient&amp;apos;s nervousness and anxiety will be alleviated. Therefore, she believed that instead of concealing the envy through comfort and reassurance, the process of feeling enough pain and enduring was more important. Applying Klein&amp;apos;s theory for pastoral counseling, the counselor must endure this process with the patient and then instill the faith that the Lord is present and also enduring the process with the patient.;본 논문은 인간의 발달 과정, 분석 과정, 상실과 애도를 극복하는 과정, 그리고 종교적인 회심 과정에서 일어나는 변화와 그 변화를 촉진하는 요인에 무엇이 있는지에 대하여 고찰하는 것을 목적으로 하였다. 그 변화를 고찰하는데 멜라니 클라인의 문헌을 중심으로 전개하였으며, 목회상담에 적용 가능성을 찾아보았다. 본 논문에서 다루고자 하는 변화의 과정에서 클라인의 시기심과 감사라는 두 개념이 변화의 전과 후를 의미하게 된다. 시기심에서 감사로 변화하는 과정이 인간의 발달 과정, 분석 과정, 상실의 극복의 과정, 그리고 회심의 과정에서 일어난다. 그런 의미에서 변화 과정을 논의하기 전에 시기심과 감사에 대한 정신분석적 고찰을 하였다. 클라인은 시기심을 죽음의 충동의 발현으로 간주하였고, 타고난 충동으로 강조하였다. 시기심은 매우 포괄적인 의미로써 증오, 파괴적 충동, 공격성을 모두 포함하는 근원적인 충동이다. 시기심은 유아 초기에 어머니의 젖에 대해 갖는 느낌이며, 사회에 문제를 일으키는 동인이 되며, 심인성 환자의 문제의 뿌리가 되기도 한다. 또한 인간의 발달과 성숙의 동인이 되기도 한다. 감사는 삶의 충동의 발현으로써, 시기심을 극복하게 하고 사랑과 관심을 이끌어 낸다. 클라인에게서 죽음의 충동과 삶의 충동은 대립되는 의미를 갖고 있기도 하지만, 죽음의 충동은 궁극적으로는 삶의 충동으로 향하여 나가고, 시기심은 사랑과 감사를 향하여 인간의 발달을 자극하고 그리고 영적인 갈망을 일으키게 한다. 클라인은 시기심에서 감사로 이동하는 과정에 &amp;apos;우울적 자리&amp;apos;라는 개념을 두었다. 이 우울적 자리에서 느끼는 정서는 시기심으로 인한 죄책감, 고통, 불안 등이 있다. 이 정서를 극복해야 유아는 견고한 자아감을 갖게 되고, 환자의 분석 과정이 성공하며, 상실과 애도를 극복할 수가 있게 된다. 클라인의 이론에 따르자면 이런 극복의 과정, 변화의 과정을 도와주는 요인은 삶의 충동인 회복 충동, 좋은 대상관계로 내재화된 내적 대상, 과도하게 사용하지 않는 방어기제이다. 클라인의 이론에 따르면 시기심에서 감사로 이어지는 고통의 과정을 통하여, 공격성과 죽음의 충동을 자신의 일부로 통합할 때, 감사를 느끼게 되고 향유의 역량을 갖게 되는 것이다. 종교적 경험인 회심의 과정에서도 그러한 통합의 과정은 그릇된 투사로 왜곡되었던 하나님과의 관계를 바로 잡게 한다. 이러한 과정을 목회상담에 적용하면, 공격성과 시기심을 해석해 주고, 그것을 직면하도록 하여 우울적 자리로 진입하게 하는 것이다. 우울적 자리에서는 회복 충동과 분석가에 대한 신뢰로 새롭게 구축된 내적 대상이 그 자리를 극복할 수 있도록 도와준다. 클라인은 억압된 파괴적 충동이 드러나고 받아들이게 될 때, 긴장이 해소되고 불안이 완화된다고 하였다. 그렇기 때문에 위로나 안심을 하도록 하여 시기심을 덮어버리는 방법 보다는 고통을 충분히 느끼고 견디는 과정을 중요하게 생각하였다. 클라인의 이론을 목회상담에 적용하면, 그러한 과정을 상담가가 내담자와 같이 견디어 주고 그 가운데에서 하나님이 임재하시고 같이 견디어 주신다는 믿음을 갖도록 하는 것이다.Ⅰ. 들어가는 글 1 A. 연구의 목적 1 B. 연구의 방법과 구성 4 Ⅱ. 멜라니 클라인 이론의 주요 개념들 7 A. 무의식적 환상 7 B. 투사적 동일시 10 C. 편집-분열적 자리 12 D. 우울적 자리 15 E. 내적 대상 18 Ⅲ. 클라인의 시기심과 감사에 대한 이해 21 A. 시기심 21 1. 시기심의 기원으로의 죽음의 충동 22 2. 좌절에 대한 반응으로의 시기심 33 3. 타고난 반응으로의 시기심 35 3. 질투심 40 B. 감사 44 1. 감사의 기원으로의 삶의 충동 45 2. 감사의 역량 49 3. 관심의 역량 51 C. 시기심에서 감사로 53 1. 유아의 발달 단계에서 55 2. 일상의 삶에서 56 3. 분석 과정에서 60 Ⅳ. 시기심과 감사에 대한 목회신학적 이해 65 A. 클라인의 종교적 배경 65 B. 클라인의 주요 개념들의 신학적 이해 67 1. 시기심과 원죄 68 2. 초기 어머니의 중요성과 무염시태 72 3. 회복과 속죄 75 C. 시기심에서 감사로의 과정 76 1. 우울적 자리에서의 고통과 통합 76 2. 탄원 시와 우울적 자리 83 3. 회심과 우울적 자리 85 4. 목회상담과 우울적 자리 88 Ⅴ. 나가는 글 91 참고문헌 96 ABSTRACT 10

(A) CASE STUDY ON DOMESTIC LABOR ACCORDING TO CLASSES : focused on the New Middle Class Family and the Working Class Family

본 논문은 개별가구를 단위로 수행되는 가사노동의 의미와 여성억압의 실제를 가사노동과정을 통해서 밝혀 보고자 하는 하나의 시도이다. 자본주의 사회에서 가족은 생산양식에 조응하는 경제단위이다. 여성억압의 일차적인 장소로서 가족이 유지·강화되는 것은 가족이 노동력을 재생산하는 가장 중요한 장이 되기 때문이다. 이것은 가사노동의 본질적인 특성에 관한 설명이 가족의 내부상태와 전체사회구조의 연관하에 이루어져야한다는 점을 함축한다. 따라서 본 논문에서는 가사노동의 의미와 여성억압의 실제를 한국사회의 자본주의적 성격을 규정하는 계급관계에 따라 규명하고자 한다. 이를 위하여 서울시에 거주하는 신중간계급가족과 노동자계급가족 50가구를 선정하여 가정주부를 대상으로 관찰과 심층면접을 통해 사례조사를 실시하였다. 사례를 통해 발견된 사항들은 다음과 같다. 첫째, 신중간계급가족과 노동자계급가족에서 수행되는 가사노동에는 계급적 조건이 반영되어 가사노동의 내용과 작업방식이 계급에 따라 질적으로 차이가 있는 것으로 나타났다. 여기에는 상품대체 상황의 차이뿐만 아니라 신중간계급가족에서 가사노동이 보다 정교화되는 경향이 포함된다. 또한 계급적 차이가 가사노동에 대한 주부의 가치평가에 반영되어, 가구주의 사회활동과 관련하여 신중간계급가족주부는 가사노동을 단순육체노동으로 노동자계급가족주부는 사회활동보다 덜 힘든 노동으로 생각하고 있는 것으로 나타났다. 둘째, 가사노동이 사회적 노동보다 융통성 있게 운영된다는 점, 가족성원에 의한 역할분담 없이 주부에 의해서 수행된다는 점, 그리고 대체상품의 이용보다 주부의 직접적인 노동수행이 일상적이라는 점은 계급에 관계없이 동일하다. 셋째, 가사노동시간은 계급보다 가족주기와 주부의 부업 수행 여부에 따라 차이가 있는 것으로 나타났다. 네째, 주부는 계급에 관계없이 여성의 가사노동담당자로서의 지위규정에 동의하며, 가사노동에 대하여 상반된 견해를 갖는 것으로 나타났다. 주부들은 사회 참여를 희망하고 있으나, 신중간계급가족주부의 참여는 실현 불가능할 것으로 받아들여지며 가계소득을 위한 경제활동 참가를 희망하는 노동자계급가족주부의 참여는 기혼여성노동의 증대추세에 따라 실현 가능할 것으로 평가되고 있다. 이상의 분석결과는 계급간의 차이가 두드러지지 않는 측면에 대한 연구가 이루어져야 할 것이라는 지적과 더불어 다음과 같은 시사를 주고 있다. 가사노동은 성별노동분업의 원리를 반영하여 여성억압의 중요한 기제로 작용하고 있다. 가사노동에는 가족이 근거로 하는 계급적 차이가 반영되어 노동자계급가족에서는 가사노동이 저임금에 효율적으로 적응하는 노동력 재생산으로서, 신중간계급가족에서는 보다 우수한 노동력 재생산으로서 의미를 갖는다. 가사노동과정에는 계급뿐만 아니라 가족주기, 주부의 부업 등이 영향을 미치고 있다.;The purpose of this study is to clearify the meaning of domestic labor which is performed in the individual households and the reality of women&amp;apos;s oppression through the domestic labor process. In the capitalist society, family is the economic unit corresponding to the mode of production. As the primary place of women&amp;apos;s oppression, the family is keeped and reinforced because the family is the most important locus of reproduction of labor power. It implicates that the essential feature of domestic labor must be explained under the consideration of the relation between the inner state of family and the whole social structure. Accordingly, the study is to examine the meaning of domestic labor and the reality of women&amp;apos;s oppression according to class relations which determine the capitalistic character of Korean society. In this research, 50 housewives among the new middle class and the working class families residing in Seoul were compared by observation and in-depth interview. Findings from this study support the following conclusions; first, according to which class they belong to, it shows a qualitative difference between the contents of the domestic labor and the ways of work. Not only the differences of the situation in the commodity substitution but the domestic labor in the new-middle class families have a tendency to become more elaborately. Furthermore, the new middle class housewives regard domestic labor as simple manual labor. Conversely, the working class housewives consider domestic labor as less harder than husband&amp;apos;s social one. Second, the domestic labor time shows a differences due to the family life cycle and whether housewives perform a side line rather than class. Third, regardless of classes differential, housewives agree on the status definition as a householder and have contradictory views about domestic labor. Housewives hope for social participation and it seems that while new middle class housewives&amp;apos; hope for that, focused on self-realization, can not be realized, considering the tendency of increase of married women&amp;apos;s labor participation, working class housewives&amp;apos; hope for economic participation can be realized. The findings of the study lend this investigator several implications. The domestic labor reflecting the principle of sexual division of labor have impact on the important mechanism of the women&amp;apos;s oppression. The domestic labor is reflected in the class difference based on the family. For the working class families, the domestic labor has a meaning of the reproduction of labor power in order to adjust effectively low wages. On the other hand, it regards as the excellent reproduction of labor power in the new middle class families. The process of the domestic labor has affected by the family life cycler classes and side line of housewives.논문개요 = ⅶ Ⅰ. 서론 = 1 1. 문제의 제기 = 1 2. 연구방법 = 5 Ⅱ. 조사연구를 위한 이론적 논의 = 8 1 . 자본주의 사회에서 가사노동 = 8 2. 한국사회에서 가사노동의 분석을 위한 연구문제 = 16 Ⅲ. 조사결과 분석 = 22 1. 조사대상가족의 일반적 특성 = 22 2. 가사노동과정의 분석 = 33 (1) 가사노동의 과정 = 33 (2) 가사노동시간 = 37 (3) 가사노동 역할분담 = 44 (4) 가사노동기간과 숙련기간 = 50 (5) 주부의 일상적 가사노동 = 54 (6) 구체적 가사노동과정 사례 ; 식생활 = 56 3. 가사노동의 사회화 = 63 (1) 재화ㆍ서비스 상품에 의한 대체 = 63 (2) 가사용 내구재에 의한 대체-가전제품에 의한 대체 = 75 (3) 노동력의 고용을 통한 대체 = 85 4. 가사노동으로부터의 해방에 대한 태도 = 87 (1) 가사노동에 대한 태도 = 87 (2) 취업에 관한 태도 = 99 Ⅳ. 요약 및 결론 = 104 부록 = 109 참고문헌 = 112 ABSTRACT = 11

Pastoral Counseling of Teum(“in-between”) in the Korean context

한국의 현대목회상담은 밖으로는 세계적인 시대 상황의 변화와 사상의 변화에 따라서 관계성, 공공성에 관심하게 되었으며, 안으로는 한국적 상담 자원을 발굴하는 작업들을 시도하고 있다. 이런 시류에 따라 본 논문도 관계적이며, 한국적인 목회상담을 구성하는데 목적을 두고 연구를 하였다. ‘틈’은 ‘틈이 필요하다’, ‘틈을 내야한다’, ‘틈이 벌어졌다’, ‘틈을 메우다.’ 등의 말로 오랜 세월 한국인들의 심리적인 관계를 표현하여왔었다. 한국 사상에서 틈은 생성과 비움과 성찰의 영역으로 여겨왔었으며, 또한 틈은 관계적이며 영적이며 치유적인 속성을 갖고 있기 때문에 한국인의 무의식에 자리잡고 있는 상담적인 자원이라고 할 수 있다. 그러므로 심리적 틈에 대해 고찰하는 일은 한국적 목회상담을 연구하려는 목적에 부합하는 것이라고 생각한다. 본 논문의 논지는 틈은 한국인의 무의식에 있는 관계적이며, 영적이며, 치유적인 삼자성의 현상이며, 삼자성의 영역이라는 것이다. 심리적 틈이 중요한 것은 그것의 삼자성에 있다. 이 삼자성을 활성화하기 위해서는 두 참여자의 상호주관적인 상호관계가 중요하다. 그 두 주체의 상호주관적인 만남으로 그 둘에 속하지 않는 삼자성이 출현하고, 삼자성은 분석과 상담을 변형과 창조로 이끌게 된다. 또한 상담자와 내담자의 무의식의 수준에서 발생하는 심리적 틈이 상호주관적인 관계에서 삼자성의 영역이 되며, 그 삼자성은 서렌더를 촉발하며 서렌더는 삼자성을 촉진한다. 본 논문의 구성은 틈의 다양한 이해를 위하여 2장에서는 틈의 포스트모더니즘적 이해를, 3장에서는 틈의 정신분석적 이해를, 4장에서는 삼위일체론적 이해를 다루었다. 마지막 5장에서는 앞서 살펴본 틈의 이해와 동양적이며 한국적인 틈의 이해를 종합하여, 한국적인 틈의 목회상담을 구성해 보았다. 다양한 틈의 속성을 고찰한 바, 틈은 해체와 균열, 그리고 연결과 소통의 이중적인 의미를 갖고 있으며, 차연과 코라의 영역이며, 상호침투와 상호내주의 페리코레시스의 영역이며, 정신화 과정과 삼자성의 영역이며, 생명과 자기-비움과 창조의 동양적 사상의 영역이라는 결론을 얻게 되었다. 신학적으로 삼자성의 영역은 페리코레시스 외에도 상호주관적인 하나님과 인간의 관계와 하나님의 케노시스로도 설명될 수 있었다. 다시 말해서, 자신의 관점을 잃지 않고 자신을 내려놓는 서렌더와 서로의 독특성과 하나됨을 상호인식하는 상호주관적인 관계가 틈의 목회상담의 특징이라고 할 수 있다. 본 논문이 한국 목회상담에 기여하는 바는 틈이라는 상담적 자원을 한국인의 무의식에서 발굴해낸 것이라고 여겨진다. 틈은 서양의 이론을 한국말로 번역하여 이해하는 개념이 아닌, 순수한 한국적인 정서가 들어있는 상담적 개념이다. 그뿐만이 아니라, 틈은 다의적이고 모호하며 역동적인 속성을 가졌으므로 생성과 탈집착의 삼자성의 영역이 될 수 있는 것이다. 해체와 균열의 틈이 틈의 목회상담에서는 비움과 생성의 의미가 되고, 환대와 연결과 영이 운행할 영역이 되고, 이 삼자성의 영역에서는 심리적 좌절과 고통이 영적 위로를 받게 되는 것이다. 본 논문은 틈의 목회상담이라는 새로운 상담 모델을 제시하였다. 이 모델은 이론적이고 실천적인 면에서 부족한 점들을 갖고 있으나, 한국어로 사유하는 한국적 목회상담을 발전시켜나가는 작은 밑거름이 될 수 있기를 기대해 본다. ;The purpose of this study is to explore the original Korean word teum as a psychological resource to approach a Korean model of pastoral counseling. The author is attempting to illuminate teum as a counseling resource that resides in the Korean unconsciousness by connecting the eastern ideas of emptying one&amp;apos;s self and creation, the postmodernist ideas of deconstruction and connections, thirdness and surrender from psycho- analysis, and the perichoresis of the Trinity. In Korean, teum can describe a rift that occurs between people&amp;apos;s minds, and it can also refer to a gap between space or time. In this study, the author has defined &amp;apos;psychological teum&amp;apos; as a phenomenon or space in which the counselor&amp;apos;s subjectivity and the counselee&amp;apos;s subjectivity interact with each other unconsciously. Teum is a result that arises out of the tension created from discord and aggression between the counselor and counselee. Teum can become a vehicle where unfulfilled wishes and psychological compounds enter and leave. On the other hand, teum can also become thirdness or the space of thirdness, which is the space of introspection, reformation, and creation for the two participants. Teum can either be a repository of negative emotions or the space of thirdness to connect between the two participants. To activate thirdness, the intersubjective relationship between the two participants is essential. In relational counseling and intersubjective relation, the mutual recognition of counselor and counselee reforms Teum as the thirdness or the space of thirdness. Furthermore, thirdness, or teum, is the psychological intersubjective space that emanates surrender. Also, surrender facilitates thirdness. In surrender, there is acceptance, self-emptying, and following, but there is no domination or control. Surrender means letting go without losing oneself. Surrender is a psychological version of kenosis, and also comes from eastern ideas. In pastoral counseling of teum, surrendering is a counselor&amp;apos; s primary attitude. The point of this study is that teum is thirdness or the space of thirdness in the Korean unconsciousness. In the Korean mind, teum has relational, spiritual, and healing qualities. Teum can either be a negative or positive emotional passage between the participants. On the other hand, it can also become the space of thirdness, which serves as a space for introspection, co-reformation, and co-creation for the participants. Lastly, teum is also the domain of chora, perichoresis, and life which comes from postmodernism, Trinity, and eastern ideas. The application of Western theories in counseling often fails the Korean emotion. This study is devoted to exploring a pastoral counseling resource that is unique to Koreans, teum. Because of not only the polysemantic, ambiguous, and dynamic qualities of teum, but also relational, spiritual, and healing qualities, it can be a space of thirdness for creation, self-emptying, hospitality, and relatedness. In this space of thirdness, psychological despair and pain become spiritual comfort.Ⅰ. 서론 1 A. 연구동기와 목적 1 B. 선행연구 8 C. 용어 이해 17 D. 연구방법과 논문의 구성 22 Ⅱ. 틈의 포스트모더니즘적 이해 28 A. 포스트모더니즘과 틈 28 1. 포스트모더니즘의 태동 29 2. 데리다의 해체철학과 차연 32 3. 푸코의 이성중심주의 해체와 타자성의 인정 37 4. 들뢰즈와 가타리의 리좀 40 5. 호미 바바의 틈새와 제 3의 공간 42 B. 예술분야에서의 틈 44 1. 해체와 주체화 44 2. 해체와 연결 45 C. 코라와 틈 46 Ⅲ. 틈의 정신분석적 이해 51 A. 관계적 정신분석의 출현 51 1. 정신분석의 역사 52 2. 관계적 정신분석과 상호주관성 이론 59 B. 틈의 상호주관적 이해 64 1. 철학적 상호주관성 65 2. 정신분석의 상호주관성 69 3. 상호주관적 틈 82 C. 틈의 삼자성 87 1. 삼자성의 이해 88 2. 상호주관적 삼자성 97 D. 서렌더 107 1. 삼자적 공간을 열기 109 2. 서렌더와 복종 110 3. 서렌더와 상호성장 110 Ⅳ. 틈의 삼위일체론적 이해 115 A. 사회적 삼위일체론 115 1. 삼위일체론의 역사 116 2. 사회적 삼위일체론의 출현 121 B. 틈의 공간과 페리코레시스 125 1. 몰트만의 공간론 125 2. 창조 공간 127 3. 페리코레시스의 공간 128 C. 상호주관적 하나님의 케노시스 133 1. 상호주관적인 삼위일체 133 2. 케노시스와 서렌더 138 D. 삼위일체론과 최근 목회상담의 동향 142 1. 올투이스의 함께 하기(With-ing) 142 2. 펨브로크의 공간의 상호관리 144 3. 쿠퍼-화이트의 목회상담 148 4. 삼자적 구조의 목회상담의 모색 151 Ⅴ. 틈의 목회상담의 구성 155 A. 틈과 한국 사상의 이해 155 1. 한국인의 사상과 무의식 156 2. 틈의 한국적인 속성 160 3. 한국 전통 종교와 목회상담 168 B. 틈의 목회상담의 이론적 구성 176 1. 상호주관적 관점의 목회상담 177 2. 삼자성의 영역으로써의 틈 187 3. 목회상담가의 서렌더 191 C. 틈의 목회상담의 실제 197 1. 초기: 틈의 발생 199 2. 중기: 해체와 연결과 소통의 틈 202 3. 후기: 놀이 공간으로써의 틈 211 Ⅵ. 결론 216 A. 연구의 요약 216 B. 의의와 제언 218 참고문헌 220 부록: 연구 참여 동의서 231 Abstract 23

(A) study on development directions of korean creative dance : centered om the 1980&amp;apos;s

우리 춤의 발전 과정에서 오늘날의 관점에서 볼 때 두 번의 큰 역사적 계기가 있었다. 그 하나는 일본을 통하여 새로운 문물과 예술 형태의 소개로 인하여 근대적 &amp;apos;신무용기&amp;apos;라 지칭하던 시기와 두 번째는 경제사회·문화에 있어서 급진적인 현대화로 새로운 예술 운동이 일어났던 소위 &amp;apos;한국창작춤의 시대&amp;apos;라 볼 수 있다. 정확한 시기로는 1926년 석정막의 &amp;apos;일본식 신무용&amp;apos;을 소개하면서부터 이에 영향을 받고, 이를 수학하고 돌아온 최승희, 조택원에 의해 한국에 뿌리를 내림으로 인해서 26년부터 근 50년간 이 땅에 꽃을 피웠고, 60년대 한국학이 대두하면서 우리 것에 대한 관심이 싹트기 시작하여 70년대의 &amp;apos;전통의 재조명&amp;apos;이라는 흐름을 타고, 무용계에서도 일본에서 유입되었다고 보는 신무용식 창작의 형식적 기교와 유미적 몸놀림, 기방무적 교태미에 한계를 느끼고 이를 극복하고 새로운 창작의 시도가 이루어지기 시작하면서 &amp;apos;한국창작춤&amp;apos;이 도래하였다고 보고 지금까지 근 18년간 계속되어지고 있다. 이에 본 논문의 목적은 신무용기 연구에서 벗어나 &amp;apos;전환기&amp;apos; 라고 보는 1980년대의 10년간의 변화상을 세세하게 다룸으로서 &amp;apos;현대한국창작춤&amp;apos; 의 성과와 문제점을 지적하여 &amp;apos;한국창작춤의 발전 방향&amp;apos;을 제시함으로서 &amp;apos;한국창작춤&amp;apos;이 하나의 장르로서 인정받을 수 있도록 하는 것이다. 결과적으로 신무용과 한국창작무용이 구분되어 질 수 있었고, 80년대에는 양적으로나 질적으로 기존의 발전폭과는 비교도 안 될 만큼의 획기적인 성장이 이루어졌다. 양적으로는 무용과의 증가, 무용 인구 증가, 무용단의 증가, 공연 공간의 증가, 공연 횟수의 증가, 전달 매체의 증가, 비평 활동의 활성화, 무용제의 증가 등의 눈에 띨 만한 급격한 성장을 가져왔으며, 질적으로는 신무용의 유미적 몸놀림에서는 찾아볼 수 없었던 그로레스크하고 강하고 격정적인 무용 어휘가 등장하기 시작하고, 대한민국무용제로 인하여 극장춤이 정착하게 되었고, 삼분법으로 통용되던 한국무용, 현대무용, 발레의 벽이 점점 허물어지면서 협의의 한국무용이 광의의 한국무용으로 변모되어지는 경향이 나타나는 등의 많은 변화가 있었다. 그러나 이러한 성과 이면에 문제점으로 첫째, &amp;apos;한국창작춤&amp;apos;의 고유의 기법을 가지지 못하였고 둘째, 새로운 춤기법을 교육시킬 수 있는 체계화 과정이 미흡하였으며, 셋째, 10년밖에 안된 창작무용이 타성에 젖어있어 독창성이 결여되고 넷째, 사회적, 역사적 요망에 부흥하지 못하였다는 점이 지적되고 있다. 이러한 문제점을 해결하기 위해서는 첫째, 객관적인 춤의 양식을 확립하여 이를 체계적으로 교육하는 춤의 과학화 작업에 힘쓰고 둘째, 무대예술로서 적합한 공연형식을 개발하여 세계적으로 보편성을 지닌 공연, 예술로의 한국무용을 만들고 넷째, 자유로운 실험정신이 허용되는 풍토가 마련되어지도록 하며 넷째, 오늘의 이 땅의 문제에 관심을 가지고 주제화 시켜 춤의 사회성과 역사성을 되살려 한국적이고, 예술적인 진정한 춤을 만들고, 이를 생활화, 현실화(김채현 1986)하는 토대를 마련함으로서 진정한 한국창작춤이 자리잡게 될 것이며 더욱 발전하게 될 것이다.;During the course of development in Korean dancing, there were two significant historical moments in today&amp;apos;s point of view. First is the newly civilized form of art introduced by Japan, the time so-called the modern &amp;apos;new dance period&amp;apos;. The second moment was when economic, society and culture were in rapid progress towards present age where new kinetic form of art rose up and was so-called the &amp;apos;period of Korean creative dance&amp;apos; Exact time would be 1926 when Suk Jung-mak influenced as he introduced the &amp;apos;Japanese style new dance&amp;apos; and Choi seung hee and Cho taek-won who studied abroad and came back, planting its root deeply in Korea since the 1930&amp;apos;s for nearly half decade developing into fruits, Koreanology was on the rise as our country began to develop its concern in dancing in the 60&amp;apos;s as to in the 70&amp;apos;s where &amp;apos;re-lighting of hoary tradition&amp;apos; was the currency and formal creation and esthetic action, coquettishly entertaining in new dance style creation had felt the limits and to overcome started attempting new creations continuously for the last 18 years and had arrived &amp;apos;Korean creation dance&amp;apos; The purpose of this study is to let &amp;quot;Korean creative dance&amp;apos; recognized as a genre by pointing out the achievement and problem of &amp;apos;Korean modern creative dance&amp;apos; through close examination on the 1980&amp;apos;s changing image which is called &amp;apos;a turning point&amp;apos; escaping neo dance period study and suggesting &amp;apos;the developing directions of korean creative dance&amp;apos; Consequently, new dance and korean creative dance are divided, 1980&amp;apos;s had remarkable epochal growth compared to the existing development quantitatively and qualitatively. Quantitatively the increase in dance departments in college, gain in dancing population, addition to dance companies, increment in performing spaces, variation in the number of performance, growth on mass media, active criticism and increase in dance festivals brought rapid growth Qualitatively grotesque, stiff and passionate dance vocabulary had appeared which were not recognized in the esthetic action in new dance, theater dance settled due to R·O·K dance festival, the wall of Korean dance, modern dance and ballet which were divided into three collapsed and the conference narrow Korean Dance to wide Korean dance had the tendency to transfiguration. However, the other aspect of this achievement has a few problems. First, it doesn&amp;apos;t have the original technique of &amp;quot;Korean creative dance&amp;quot;, Second, it lacks a systematic cource which can educate new dance skills, Third, ten-year-long creative dance lacks originality, and Fourth, it doesn&amp;apos;t correspond to historical demand. To solve these problem, first, we should make scientific dance by establishing objective dance, second, we should make korean dance as a performing art which has universality, third, we should make the climate which allows liberal experimental spirit, and fourth, we should make korean artistic dance by receiving social and historical character of dance, and true korean creative dance by receiving social and historical character of dance, and true korean creative dance will find its place and develop more and more.목차 = ⅲ 논문개요 = ⅵ Ⅰ. 서론 = 1 A. 연구의 목적 및 필요성 = 1 B. 연구의 방법 = 3 C. 연구의 제한점 = 4 Ⅱ. 한국창작춤의 경향 및 개념 = 6 A. 한국 창작무용의 경향 = 6 B. 현대 한국창작춤의 개념에 대한 논의 = 10 Ⅲ. 1980년대 한국창작춤의 활동 = 16 A. 사회·문화적배경 = 16 B. 무용계의 상황 = 27 1. 무용단체 활동 상황 = 30 2. 무용제 상황 = 47 C. 80년대 한국창작춤의 특성 = 57 Ⅳ. 한국창작무용이 무용계 전반에 미친 영향 = 70 A. 80년대 전환기 양상과 변화 = 70 B. 무용계 전반에 미친 영향 = 76 1. 양적 변화 = 77 2. 질적 변화 = 78 Ⅴ. 결론 = 81 참고문헌 = 86 ABSTRACT = 9