Measurement and Analysis of the scientific literacy of 8th grade middle school students

The objectives of this study is (1) to assess the scientific literacy of 8^(nd) grade middle school students ; (2) to describe patterns of scientific literacy with respect to sexuality, preference for science subject and desired occupation. Current test method for assessing 8nd grade middle school students and related literature were recomposed for questionnaire. This was based on the American national scientific basis NSES and 7th educational curriculum of 8th grade science subject, which consists of 3 sub-test of 3 dimensional test by Miller. The participants in this study were 211 male students and 181 female students. The results of this study are as follows; 1. 2nd grade middle school students got 32.13 points out of 45. There were no significant difference in the understanding of scientific literacy, scientific knowledgeand the effect of science and technology in the society ; but they showed lower understanding in the course of physics and chemistry than biology, health, the earth and the universe. 2. Average scores of scientific literacy were 31.66 in male students and 32.68 in female students, which showed no significant statistical difference. In 3 sub-areas of scientific literacy, female students had higher scores than male students which shows no significant difference. There were no significant difference in physics and chemistry, but female students had higher scores in biology, health, the earth and the universe(p<.05). 3. Students who like science had higher scores than those who dislike it, which are statistically different(p<.01). This means students who like science are more scientifically literate. Average score difference between students who like and dislike the science were 1.02 in physics and chemistry, 0.6 in biology and health, and 0.81 in the earth and the universe. 4. Students who want to get the science related job in the future had higher scores in scientific literacy which is significantly different from those who want to get the non-science related job(p<.01). Specifically they had higher scores in the nature of science and the science subject knowledge which is significantly different(p<.01). They had higher scores in the effect of science and technology on the society but showed no significant difference.;본 연구는 중학교 2학년 학생들의 과학적 소양을 측정하고, 성별, 과학 교과에 대한 선호도별, 장래 희망별로 과학적 소양이 어떤 양상을 보이는지 기술하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 우선, 중학교 2학년 학생들의 과학적 소양을 측정하기에 알맞은 검사지를 기존 과학적 소양 측정의 검사 도구와 과학적 소양에 관한 문헌을 중심으로 재구성 하였다. 검사지는 미국의 국가 과학 교육 기준 NSES와 우리나라 7차 교육과정 8학년 과학교과에 내용적 기초를 두며, Miller의 세 가지 차원을 검사하는 3개의 하위 검사로 이루어졌다. 총 45문항으로 이루어져 있으며, 각 문항은 T-F형식을 취하고 있다. 연구 대상은 남학생 211명, 여학생 181명이다. 본 연구의 검사 결과는 다음과 같다. 1. 중학교 2학년 학생들은 총 45점 중 32.13점을 얻었다. 과학의 본성, 과학 내용 지식, 과학과 기술이 사회에 미치는 영향에서 영역별 차이는 거의 없었으나, 과학 내용 지식에서 물리ㆍ화학이 생물ㆍ건강, 지구ㆍ우주에 비해 낮은 점수를 보였다. 2. 남녀별 과학적 소양의 평균은 남학생이 31.66점, 여학생이 32.68점으로 여학생이 남학생보다 1.02점이 높았으나, 통계적으로 유의미한 차이는 나타나지 않았다. 과학적 소양의 3가지 영역에서 여학생이 남학생보다 높은 점수를 얻었으나 유의미한 차이는 없었다. 과학 내용 지식에서 물리ㆍ화학은 유의미한 남녀 차이가 없었으나, 생물ㆍ건강, 지구ㆍ우주에서는 여학생이 남학생보다 유의미하게 높은 점수를 보였다(p< .05). 3. 과학 교과를 좋아하는 집단은 싫어하는 집단 보다 과학적 소양에서 유의미하게 높은 점수를 얻었다(p< .01). 이 결과로부터 과학 교과를 좋아하는 학생이 과학적 소양도 높음을 확인할 수 있었다. 또한 과학 교과를 좋아하는 집단과 싫어하는 집단의 과학 내용 영역에서 평균 차이를 보면, 물리ㆍ화학 1.02점, 생물ㆍ건강 0.60점, 지구ㆍ우주 0.81점으로 물리ㆍ화학 영역에서 집단간에 더 큰 차이를 보였다. 4. 장래 희망이 과학 관련 직업인 집단은 비과학 집단 보다 과학적 소양에서 유의미하게 높은 점수를 보였다(p< .01). 영역별로는 과학의 본성, 과학 내용 지식에서 과학 관련 집단이 비과학 집단보다 유의미하게 높은 점수를 얻었다(p< .01). 과학과 과학 기술이 사회에 미치는 영향에서는 과학 관련 집단의 점수가 비과학 집단 보다 높았으나 유의미한 차이는 없었다(p> .01).목차 Ⅰ. 서론 = 1 A. 연구의 필요성 및 목적 = 1 B. 연구 내용 = 2 C. 연구의 제한점 = 3 Ⅱ. 이론적 배경 = 4 A. 과학적 소양 = 4 1. 과학적 소양과 과학적 소양인 = 4 2. 과학적 소양의 범주 = 9 B. 선행연구 = 13 Ⅲ. 연구 방법 및 절차 = 16 A. 검사 도구 = 16 B. 예비검사 실시 = 20 C. 본 검사 실시 = 21 D. 검사 결과 분석 = 21 Ⅳ. 연구 결과 및 논의 = 23 A. 중학교 2학년 학생들의 과학적 소양 = 23 B. 성별에 따른 과학적 소양의 차이 = 26 C. 과학 교과 선호도에 따른 과학적 소양의 차이 = 30 D. 장래 희망 직업에 따른 과학적 소양의 차이 = 34 Ⅴ. 결론 및 제언 = 40 참고문헌 = 42 부록 = 45 ABSTRACT = 5

(A) Study on Letty M. Russell's Women's Liberation Theology from the Viewpoint of Theology of Education

본 논문은 여성해방을 위한 교육신학을 모색하기 위해 Letty M.Russell의 여성해방신학을 연구하려는 것이다. 프랑스 혁명을 전후해서 자각되기 시작한 여성해방운동은 이제는 남성에 대한 해방 뿐 아니라 전 인간의 해방을 목적하고 있다. 여성은 단순히 여성이라는 사실에서 인류역사이래 가장 오래고 깊은 억압의 삶을 살아왔다. 이러한 억압에서 1차적인 해방은 남성으로부터의 해방이지만 이 억압의 정치적, 경제적, 사회적 구조가 단순히 여성만을 억압하는 것이 아니라 인간전체를 억압하고 있기에 여성이 해방되려면 이러한 억압의 구조를 변혁시켜야 한다. 그러기에 여성해방의 과정에서 전 인간의 해방이 이루어지는 것이다. 기독교 내에서도 이러한 자각들이 일어나서 하나님의 선교신학을 계기로 해서 흑인해방신학, 제3세계 해방신학과 함께 여성해방신학이 신학의 새로운 과제로 모색되고 있다. 이러한 해방적 관점으로서의 전환은 신학에서 뿐만 아니라 교육에서도 이루어졌다. 그래서 Letty M.Russell은 기독교 교육의 목적을 인간을 해방시켜 자유하게 하시는 하나님의 구원행동에 함께 참여하여 누리는 자유의 축하잔치 라고 한다. 이러한 럿쎌의 교육신학적 입장은 하나님의 선교신학을 근거로 해서 이루어 진것이지만 교육신학의 과제로 인간화를 추구하는 과정에서 그녀는 가장 비인간화된 사람이 여성임을 발견하고 여성해방의 관점에서 자신의 교육신학을 발전시켰다. 이 과정에서 여성을 억압하는 구조는 사회적, 정치적, 경제적 구조 뿐 아니라 기독교의 가치와 제도에서도 이루어져 왔음을 깨닫고 교회제도와 신학에서 어떻게 여성이 억압되었는가 하는 것을 추구하게 되었다. 이 결과 이제까지의 신학적 오류가 근본적으로 인간창조 이해의 잘못에서 주어졌다는 사실을 알게 되었다. 즉 하나님이 인간을 창조할때 여성을 남성의 보조자로 남성보다는 조금 열등한 존재로 창조하였다고 하는 것이다. K.Barth는 창세기 2 : 18 ~ 25의 창조설화를 통해 여성이 남성다음에 창조되었다는 것을 질서적 개념으로 해석함으로써 차별적인 것이 아니라고 하더라도 신학에서 여성을 남성에 예속시키는 결과를 초래하였다. 럿쎌은 이러한 신학적 오류를 극복하기 위해 인간창조에 대한 새로운 신학적 해석을 제시한다. 삼위일체 하나님의 관계적 유비를 통해 삼위(三位)의 관계가 질서적 관계가 아님같이 남성과 여성의 관계도 질서관계가 아니며 하나님의 형상의 원형은 삼위(Three Persons)에서가 아니라 일체(One Substance)에서 나타나기에 이 '형상'의 담지자는 '성'(Sex)이 아니라 인간(humanity)이다. 그러기에 남성과 여성은 본질적으로 이원적(duality)이 아니다. 남성과 여성이 다른 것은 인간 개개인이 다른 것과 별로 다른 것이 아니다. 이것을 럿쎌은 하나님의 선물로서 주어지는 은사의 다양성이라고 본다. 하나님은 이 은사로서 인간을 선택하여 그의 파트너로 삼으셨다. 여기에서 인간존재의 참모습이 드러나는 것이다. 그러기에 남성과 여성의 관계도 파트너관계이다. 럿쎌은 이 파트너관계의 속성을 삼위일체 하나님의 상호성의 원리로서 코이노니아(Koinonia)와 디아코니아(Diakonia)로 말한다. 럿쎌이 여성해방신학을 통해 추구하려는 해방된 새로운 인간의 모습이 바로 코이노니아와 디아코니아로 이루어지는 파트너관계의 존재이다. 인간이 이러한 존재로 변화되려면 지금까지의 일방적인 전달과 주입의 교육으로서는 안된다. 상호적 관계에서 인간서로가 참여하여 대화로서 이루어가야 하며 이러한 과정은 책상앞에서 되어지는 것이 아니라 실제의 삶에서 이루어져야 한다. 그러므로 의식화와 프락시스의 교육이 되어야 한다. 이렇게 될 때 결국 여성해방을 위한 교육신학은 전인적인 인간해방을 이루어가는 교육신학이 된다.;This dissertation is a study on Letty M. Russell's women's liberation theology in search of the possibility of theology of education. The women's liberation movement awakened since the French Revolution has been concerned not only with liberating woman from man's oppression, bet also with liberating the whole humanity form all sorts of oppression. Women have been oppressed more consistently and more wretchedly than any other human group in history. They have been mistreated simply because of what they are. The primary concern of women's liberation movement is to get rid of men's control over women, and yet the ultimate purpose of it is to liberate human being as a whole form the oppressive social structure. The latter will not be accomplished until the first one is completed, because women are the last part of liberation project in human history. Since Missio-Dei theology came to the fore, theologians have become increasingly interested in women's liberation, along with black liberation theology and so-called liberation theology of the third world. The concern for liberation among theologians became that of people interested in Christian education. Letty M. Russell's definition of the purpose of Christian education represents the recent trend of their concern : the purpose of Christian education is to make us take part in the celebration of freedom which is saving liberating action of God. The primary basis of Russell's theology of education lies in her assertion that women have been most humiliated. She contends that women have been oppressed not only by oppressive political, socio-economic structure but also by the misunderstood viewpoint of Christian value-system. Russell attributes theological misunderstanding of women to the misreading the creation narrative in the book of Genesis Classical theologies take it for granted that God created women as an aid to man and a being inferior to man. She takes Karl Barth as an example who interprets the creation narrative from the viewpoint of social order. Barth's interpretation ends up with subordination man to woman. Russell suggests a new theological understanding of the narrative as a way of correcting the traditional interpretation of it. In so doing, she uses the doctrine of the trinity as an analogy. She asserts that the relationship between three persons of the trinity cannot be assumed from the viewpoint of rank. Likewise, the relationship between woman and man cannot be ranked in terms of sex. Human being is created by the image of God who is one substance, not divided by three persons. Therefore, woman is not an inferior image of God, and man is not superior. Sexual difference is just a matter of individual differentiation from each other among human beings. Russell contends that it is a matter of variety of humanity which is endowed with by God's grace. Furthermore, God made human being as his partner. Accordingly, the relationship between woman and man is partnership. Russell contends that the relationship characteristic of partnership is traced to the reciprocal principle of Koinonia and Diakonia. She asserts that new humanity that women's liberation theology searches for will be attained by parnership between Koinonia and Diakonia. Russell points out the need for change of educational method That is, creation of new humanity will not be accomplished by one-directional, cramming method of teaching, but by method of dialogue. The method of dialogue can not be carried on in terms of injecting intellegence, but by dialogue between students and teacher in the arena of living. This means that the new method of education is to conscientize human beings throught praxis. Theology of education for women's liberation can help whole humanity to liberate themselves only when it takes up the new method of education.논문개요 = ⅴ Ⅰ. 서론 = 1 1) 연구의 목적 = 1 2) 연구의 범위 = 4 Ⅱ. 선교와 해방의 교육신학 = 5 1절 '하나님의 선교' 신학과 선교교육 = 5 1) '하나님의 선교' 신학 = 5 ㄱ) '하나님의 선교' 신학의 역사적 배경 = 5 ㄴ) '하나님의 선교' 신학의 내용 = 10 2) 선교교육 = 15 2절 해방신학과 해방교육 = 22 1) 해방신학 = 23 ㄱ) 흑인해방신학 = 23 ㄴ) 제 3 세계 해방신학 = 29 2) 해방교육 = 32 Ⅲ. L.M. Russell의 여성해방신학 = 37 1절 제 4 세계의 해방 = 39 1) 방법론 = 40 2) 관점 = 42 3) 주제 = 46 2절 해방의 새로운 존재로서의 파트너쉽 = 50 1) 하나님과의 파트너쉽 = 52 ㄱ) 청지기직으로서의 파트너쉽 = 52 ㄴ) 코이노니아로서의 파트너쉽 = 54 ㄷ) 섬김으로서의 파트너쉽 = 58 2) 인간상호간의 파트너쉽 = 61 ㄱ) 남성과 여성의 파트너 관계 = 61 ㄴ) 교회, 목회, 교육에서의 파트너쉽 = 64 Ⅳ. 해방의 실천으로서의 교육 = 70 1절 대화와 참여 = 70 1) 기독교교육 구조로서의 대화 = 70 2) 교육방법으로서의 참여 = 76 2절 의식화와 프락시스 = 83 1) 의식화 교육 = 84 2) 프락시스로서의 교육 = 90 Ⅴ. 결론 = 94 참고문헌 = 101 ABSTRACT = 10

(a) study on high -resolution banding in cells treated with ethidum bromide

중기염색체는 염색체가 가장 많이 응축된 상태로 염색체팔이 짧아 band수가 많지 않으므로 현재의 banding방법으로는 염색체 구조상의 재배열을 확실히 감지하기 어렵다. 근래에 임상적 유전진단에 있어서 미세한 염색체 변화를 알아내고, 여러 유전자좌위의 정확한 위치를 알아내기 위한 발전된 banding방법의 필요성이 주장되었다. 이어 염색체가 응축되는 초기단계에서 염색체응축 저지작용을 하는 물질을 이용하여 신장된 염색체를 얻어 염색체상에 많은 band가 나타나도록하는 high-resolution banding방법이 연구 발표되었다. 본 실험에서 colcemid (0.1 ㎍/㎖)처리 30분 경과후에 ethidium bromide를 처리하여 세포분열계수 변화와 분열세포상을 비교 분석한 결과는 다음과 같다. 1 세포분열계수는 ethidium bromide농도가 증가함에 따라 유의하게 감소되었다. 2. 분열세포상은 ethidium bromide증가에 따라 midmetaphase는 유의하게 감소하고, early metaphase는 25 ㎍/㎖에서는 6.05±0.60 50㎍/㎖에서는 18.05±0.47, 100㎍/㎖ 에서는 2.90±0.72이며 Pro metaphase는 각각 4.95±0.51, 22.80±0.61, 0.9±0.23이며 200㎍/㎖처리시는 분열세포가 관찰되지 않았다. 3. 분열기에 따른 염색체 band는 midmetaphase에서는 320bands 이상, early metaphase와 Prometaphase에서는 550bands,850bands 에 가깝게 나타났다. 이상의 결과를 종합하면, 50㎍/㎖의 ethidium bromide 처리시 high-resolution을 위한 염색체 신장효과가 매우 높았다.;At present, many small structural rearrangements may remain undetected because the resolving power of current banding techniques is inadequate. The importance of high-resolution chromosome study in clinical cytogenetic diagnosis and the need for improved chromosome banding resolution to aid in accurate regional assignment of various gene loci are well documented. High-resolution banding methods for the demonstration of an increased number of bands along human chromosomes in earlier stage of contraction have been described. This study was undertaken in order to determine ethidium bromide concentration to obtain elongated chromosome for high-resolution banding by compared mitotic index and mitotic figures in cells treated with ethidium bromide. In this study, concentration used of ethidium bromide were 0ug/ml, 25ug/ml, 50ug/ml, lOOug/ml and 200ug/ml. The results obtained were as follows: 1. Mitotic index were significantly decreased as concentration of ethidium bromide increased. 2. In analysis of mitotic figures, midmetaphase chromosome was significantly decreased as concentration of ethidium bromide increased. A number of early metaphase chromosome and prometaphase chromosome were observed most at concentration of 50ug/ml and no cells were observed at 200ug/ml. 3. A number of chromosome bands were more 320bands in midmetaphase, 550bands in early metaphase, and 850bands in prometaphase, approximately. It is, therefore, adequate that concentration of ethidium bromide to obtain elongated chromosome is 50ug/ml.목차 논문개요 = ⅵ Ⅰ. 서론 = 1 Ⅱ. 실험재료 및 방법 = 5 1. 혈액채취 = 5 2. 세포배양 = 5 3. 표본제작 = 5 4. G-banding = 6 5. 분석 = 6 Ⅲ. 실험결과 = 8 1. 세포분열계수 = 8 2. 대조군 = 9 3. 실험군 = 10 4. 분열기에 따른 염색체 band 분석결과 = 10 Ⅳ. 고찰 = 13 Ⅴ. 결론 = 16 참고문헌 = 17 ABSTRACT = 2

(The) Relative Effects of Massed vs. Distributed Practice on Learning a Serial Motor Task

이 연구의 목적은 운동학습의 중요 변인인 연습방법에 따른 차이를 비교 검증하여 현장학습에서 학습효과를 극대화할 수 있는 유익한 기술학습이 이루어지도록 필요한 정보를 산출하려는데 목적이 있다. 이를 위하여 이 연구는 선행 연구결과와 문헌섭렵을 근거로 다음과 같은 가설을 세웠다. 1. 집중 연습법이 분산 연습법 보다 학습에 효과적이다. 2. 집중→분산 연습법이 분산→집중 연습법 보다 학습에 효과적이다. 3. 단일방법 보다는 복합방법이 학습에 효과적이다. 이와 같은 가설을 검증하기 위하여 이 연구에는 여고생 40명을 대상으로 집중법, 분산법, 집중→분산법, 분산→집중법으로 연습방법이 각기 다른 4개의 집단에 10명씩 배정하여 컴퓨터 자판 위의 무의미철자 KWNXPZTSVLG 11자를 청각 신호에 의해 가능한한 최대로 빠르고 정확하게 순서대로 누르는 과제를 이용 동작시간을 측정 하였다. 각기 다른 연습 방법으로 연습단계와 파지단계를 시행하여 4×10 반복측정요인 설계를 이용하여 실험 하였다. 그 결과 본 연구에서 세운 연습방법의 차이효과 가설은 지지되지 않았다. 다시말해서 연습방법에 따른 네 집단간의 차이는 없었다. 그러나 연습방법에 따른 집단간의 분단별 시행 효과와 연습에 따른 시행에는 효과가 있었다. 이와 같은 결과는 각각의 네 집단이 연습 초기 단계에는 과제수행에 상당한 주의가 요구되지만 경험이 쌓이게되면 거의 실수없이 정확한 수행을 하게되고 시간도 많이 절약할 수 있는 즉 시행의 증가가 동작시간 감소에 영향을 주었다. 결국 단순한 비연속적 기술의 과제성격을 지닌 본 연구의 설험에서는 연습 방법의 차이는 학습 보다는 수행에 더욱 효과적이었다.;An experiment was conducted to investigate the relative effectiveness of practice scheduling on learning a serial motor task in a lab situation: that is, massed versus distributed practice on learning a series of non-sense letter typing with a right index finger on a computer keyboard. Forty junior high school students were randomly assigned to different practice scheduling conditions i.e., 1) massed, 2) distributed. 3) massed-distributed, and 4) distributed massed. Analyses of total movement time from the start to the completion of typing, the number of completed trials within each practice block, and the error rate revealed that: 1) no movement time effect among four groups both in the acquisition and retention stages. 2) significant effects of the number of trials within blocks in both acquisition and retention stages. In addition, the error rate decreased as a function of practice in all groups. The results, taken altogether suggested that massed practice is a more efficient way of improving practice effect in learning a serial-type of motor task.목차 = ⅰ 논문개요 = ⅴ Ⅰ. 서론 = 1 A. 연구의 필요성 및 목적 = 1 B. 연구 문제 = 2 Ⅱ. 이론적 배경 = 4 A. 운동학습 = 4 B. 연습과 운동기술 = 6 1. 연습과 학습 = 6 2. 연습방법 = 7 3. 학습 과제의 성격과 연습방법 = 9 4. 연습방법의 상대적 효과 = 11 C. 가설 = 13 Ⅲ. 연구방법 = 14 A. 연구 대상 = 14 B. 실험과제 및 기재 = 14 C. 실험 설계 및 절차 = 15 Ⅳ. 결과 = 18 A. 시행 횟수 분석 결과 = 18 B. 오류율 분석 결과 = 22 C. 동작시간 분석 결과 = 24 Ⅴ. 논의 = 28 참고문헌 = 32 ABSTRACT = 3

Enhancement of enteric adenovirus cultivation by viral transactivator proteins

학위논문 (석사)-- 서울대학교 대학원 : 환경보건학과, 2011.8. 고광표.Maste

(A) study on the factors affecting hemodialysis patients' depression and physical functioning

간호학교육 전공/석사[한글] 본 연구의 목적은 대표적인 만성질환의 하나인 혈액투석을 받는 만성 신부전 환자의 우울, 신체적 기능, 가족지지와 종교성과의 관련성을 이해하여 적절한 질적 간호의 중재방향을 발견하기 위한 기초 자료를 제공하기 위한 서술적 상관관계 연구이다.연구 대상자는 2005년 11월 5일부터 11월 15일까지 만성신부전을 진단받고, 일 종합병원 인공 신장실에서 주 3회 혈액투석을 받는 환자 90명을 대상으로 질문지법을 통해 이루어졌다.연구 도구는 일반적 특성 및 질병관련 특성 12문항, 신체적 기능상태에 관해서는 Medical Outcome Study "Short Form-36 (MOS SF-36; Ware & Sherbourne, 1992)을 이용하여, 이중 “신체적 기능”의 한 가지 영역에 대한 13문항, 가족지지 정도를 측정하기 위해서는 Cobb의 도구를 수정 보완하여 강현숙(1984)이 개발한 11문항, Beck Depression Inventory(BDI)를 한홍무 등이 번안하여 표준화한 것을 이용하여 우울에 관한 21문항, 최영민(2002)이 개발한 성숙한 내재적 종교성과 건강하지 못한 미숙한 외현적 종교성을 측정하는 종교성향 척도 26문항을 이용하였다. 수집된 자료는 SPSS 12.0 for Window 프로그램을 이용하여 전산처리하였으며, 기술통계, t-test 및 ANOVA, Pearson correlation coefficient등을 이용하여 분석하였으며 연구결과는 다음과 같다.혈액투석 환자의 자가 관리 중 운동이행 정도는 평균 3.76점 이었으며, 식이이행 정도는 6.04로 꾸준하게 식이 이행함을 보여주고 있다.혈액투석 환자가 지각한 우울은 평균 13.20점으로 나타났고, 우울 절단점을 기준으로 볼 때, 정상인 경우가 63명(70.0%), 우울 경향이 있는 경우가 11명(12.2%), 우울증이 있는 경우가 8명(8.8%), 심한 우울증이 있는 경우도 8명(8.8%)로 30% 정도가 우울인 것으로 나타났다.혈액투석 환자의 신체적 기능상태는 최저 13점에서 최고 39점으로 평균 30.56점을 보였고, 가족지지 정도는 최저 17점에서 최고 54점으로 평균 41.53점, 종교성향은 최저 41점에서 최고 118점으로 평균 83.78점을 나타내었다. 혈액투석 환자가 지각한 신체적 기능상태 항목에서는 ‘왕성한 활동’ 영역과 적당한 활동영역에서 심한 기능상태의 제한을 보였고, ‘식사하기 활동 ’영역에 가장 신체적 기능상태의 제한 정도가 적었다.혈액투석 환자가 지각한 가족지지에서 가장 점수가 낮은 항목은 ‘가족은 나를 귀찮은 존재로 생각 한다‘로 1.70점이었고, 가장 지지정도가 높은 항목은 ’가족은 나를 아끼고 사랑한다‘로 4.39점이었다.혈액투석 환자가 지각한 종교성 정도 중 가장 점수가 높은 항목은 ‘친구를 사귀는데 도움이 되기 때문에 나는 교회를 간다.’ 3.98점이었고, 가장 낮은 점수 영역은 ‘나는 신앙을 갖고 있지만, 일상생활에 종교가 반영되지 않는 편이다’ 2.14점이었다.일반적 특성에 따른 신체적 기능상태 정도 중 직업과 이식계획이 통계적으로 유의하였으며 투석기간이 길어질수록 신체적 기능상태는 일상생활에 지장이 많아지고, 가족지지는 낮아지는 것으로 나타났다. 신체적 기능상태가 좋을수록 운동이행과 식이이행이 높은 것으로 나타났다. 우울 정도가 심할수록 신체적 기능상태는 지장이 많아졌으며, 가족지지가 높을수록 내재적 종교성은 낮아졌다.우울은 만성질환에서 특히 흔하며 혈액투석환자에서도 높은 빈도를 나타나고 있어 일상생활에서의 장애를 최소화하고 재활을 극대화하며, 가족지지의 극대화, 영적 안녕을 위한 중요 대처기전으로 종교적 특성을 인식하여 대상자들의 신앙생활을 격려하고 영적 간호의 제공이 더욱 필요하리라 사료된다. 따라서 우울을 감소시키고, 신체적 기능상태의 제한 정도를 경감시켜, 주관적 건강상태에 대한 지각을 높이는 간호중재를 적용하여 혈액투석 환자의 영적 안녕을 도울 수 있다고 생각하므로 이러한 간호중재에 관한 프로그램을 개발하고 실무에 적용, 평가하는 논문을 제언하는 바이다. [영문]The purpose of this study was to analyze the effects of family support and religion on depression and poor physical functioning suffered by the chronic renal failure patients subject to hemodialysis and thereby, provide for some basic data useful to proper quality nursing interventions.For this purpose, the researcher sampled 90 patients who had been diagnosed as chronic renal failure to be subject to hemodialysis at the artificial renal department of a general hospital from November 5 through 15, 2005 for a questionnaire survey.The questionnaire consisted of 12 items about patients'' demographic variables and disease conditions, 13 items about physical functioning - derived from "Medical Outcome Study; Short Form-36" (MOS SF-36; Ware & Sherbourne, 1992) - 11 items about family supports invented by Cobb and modified by Kang Hyun-sook (1984), 21 items about depression translated and standardized by Hang Hong-mu, et., at in reference to Beck Depression Inventory(BDI), and 26 items about mature internalized religious faith or immature external religious demonstration developed by Choi Young-min. The collected data were processed using the SPSS 12.0 for Windows for descriptive statistics, T-test, ANOVA and Pearson''s correlation coefficients.The results of this study can be summarized as follows;The hemodialysis patients scored 3.75 on self-managed exercise and 6.04, a higher point, on dietary practice on average. The depression perceived by them scored 13.20 on average. In view of the break-even point for depression, 63 patients (70.0%) were normal, 11 ones (12.2%) show signs of depression, 8 ones (8.8%) were depressed and 8 ones (8.8%) were suffering from serious depression. Namely, about 30% of the patients were more or less depressed.Patients'' physical functions scored between 13.00 and 39.00, or 30.5 on average, while their family supports scored between 17.00 and 54.00, or 41.53 on average, and their religious faith scored between 41.00 and 118.00, or 83.78 on average.As a result of analyzing the physical functioning perceived by hemodialysis patients, it was found that their physical functioning was seriously limited in such areas as ''energetic activities'' and ''optimal activities'' but less limited in the area of ''taking meals''.The item about family support which scored lowest was ''Family members seem to feel that I bother them'' (1.70) and the item scoring highest was ''Family members seem to care about and love me'' (4.39).On the other hand, the item about religious faith which scored highest was ''I go to church because I can make friends there'' (3.98) and that item scoring lowest was ''I have a religion, but I do not live a religious life'' (2.14).Among factors affecting patients'' physical functioning, job life and transplantation plan were found significant. The longer they had been subject to hemodialysis, their physical functioning was disrupting their every-day life more with decreasing family support. The better their physical functioning was, they were fulfilling exercise and dietary programs better. The more depressed a patient was, he or she was less functioning physically, and the more the family support was extended, patients'' religious faith was less internalized.The depression caused frequently by any chronic disease was more frequent in hemodialysis patients. So, it is deemed required of nurses to minimize the obstacles to their every-day life, maximize the possibility of their rehabilitation and family support, while providing them with some spiritual nursing service as important coping mechanism for their spiritual comfort through a faithful religious life. All in all, this study aimed at developing some practical nursing intervention program applicable to the nurses was motivated by the conception that hemodialysis patients can enjoy some spiritual comfort with the nursing intervention conducive to relief of their depression, poor physical functioning and enhancement of their subjective health condition.ope

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학위논문(석사)--아주대학교 교육대학원 :초등영어교육,2010.2표제지 목 차 Ⅰ. 서론 1 1. 연구의 필요성 및 목적 1 2. 연구의 제한점 5 Ⅱ. 이론적 배경 6 1. 마인드맵 6 가. 마인드맵의 정의 6 나. 본 연구에서의 마인드맵 활용 8 2. 쓰기 11 가. 쓰기의 정의 11 나. 쓰기의 절차 14 다. 쓰기 활동의 종류 15 라. 글 잘 쓰는 사람의 특징 18 3. 선행연구 19 가. 마인드맵과 쓰기 지도를 주제로 한 선행연구 19 나. 마인드맵과 어휘 지도를 주제로 한 선행연구 21 다. 선행연구의 시사점 및 연구문제 22 Ⅲ. 연구방법 24 1. 연구대상 24 2. 연구도구 24 가. 영어 쓰기 능력 검사지 24 나. 영어 쓰기 흥미도 검사지 25 다. 마인드맵을 통한 영어 쓰기 26 라. 소감문 28 3. 연구설계 및 절차 28 4. 자료처리 및 분석 30 Ⅳ. 연구결과 및 해석 31 1. 통계적 분석 결과 31 2. 내용적 분석 결과 36 Ⅴ. 논의 및 제언 45 1. 요약 및 논의 45 2. 제언 46 참고문헌 48 초록 52 부록 55Maste