건강관리용 스마트폰 앱 평가도구 개발 및 평가

학위논문 (석사)-- 서울대학교 대학원 : 간호학과, 2014. 2. 김정은.최근 다양한 형태의 건강관리용 스마트폰 앱의 보급으로 언제 어디서나 건강관리를 할 수 있게 되었다. 본 연구는 현재 제공되어 있는 건강관리용 스마트폰 앱을 다방면으로 평가하기 위한 평가도구를 개발하고 평가하는 방법론적 연구이다. 본 연구에서는 3단계의 연구절차를 거쳐 개발하였다. 제1단계는 9개의 선행논문을 검토하여 평가도구의 평가 상위요인 4개와 평가 하위요인 10개를 도출하였고, 18개의 선행논문을 검토하여 평가문항 35개를 도출하여 건강관리용 스마트폰 앱 잠정 평가도구를 개발하였다. 제2단계는 5명의 전문가를 통해 내용 타당도를 검증하여 4개의 평가 상위요인, 10개의 평가 하위요인, 33개의 평가문항으로 수정 보완하였다. 제3단계는 개발된 도구의 신뢰도와 구성타당도 검증을 위해 2013년 09월 25일부터 10월 04일까지 200명을 대상으로 자료를 조사하였다. 평가도구의 구성타당도 검증을 위해 확인적 요인분석을, 평가도구의 신뢰도 검증을 위해 Cronbachs α 계수로 분석하였다. 확인적 요인분석 결과 3개의 평가 상위요인, 7개의 평가 하위요인, 23개의 평가문항으로 구성되었다. 평가도구의 신뢰도 값은 .905으로 높게 나타났다. 최종 개발된 건강관리용 스마트폰 앱 평가도구의 문항들을 사용자가 정확하게 이해하고 적용할 수 있도록 국어를 전공한 전문가의 도움을 얻어서 표현을 다듬었다. 본 연구를 통하여 개발된 건강관리용 스마트폰 앱 평가도구의 사용자는 의료관련 전문 지식이 있는 사람들이 될 것이고, 평가문항은 각각 4점 Likert 척도로 이루어져 있으며, 평가점수는 각 문항의 점수를 더한 합이다. 평가도구의 최저 점수는 0점, 최고 점수는 69점이고, 평가결과가 0점~23점까지는 불량, 24점~46점은 보통, 47점~69점까지 양호로 규정하고, 높은 점수일수록 품질이 양호한 건강관리용 스마트폰 앱으로 평가한다. 본 연구에서 개발된 평가도구는 건강관리용 스마트폰 앱을 평가하는데 다양하게 활용될 수 있으며, 건강관리용 스마트폰 앱을 평가하기 위한 적절한 도구로 사료된다.국문초록 ⅰ Ⅰ. 서론 1 1. 연구의 필요성 1 2. 연구의 목적 4 3. 용어 정의 4 Ⅱ. 문헌 고찰 5 1. 건강관리용 스마트폰 앱 5 2. 건강관리용 스마트폰 앱 평가도구 7 1) 일반 웹사이트 평가에 관한 연구 8 2) 건강관리 웹사이트 평가에 관한 연구 10 3) 스마트폰 앱 평가에 관한 연구 11 Ⅲ. 연구 방법 12 1. 연구설계 12 2. 연구절차 12 1) 건강관리용 스마트폰 앱 평가도구 잠정 문항 개발 13 2) 전문가 내용 타당도 검증 18 3) 구성타당도 및 신뢰도 검증 19 3. 자료 분석 방법 19 4. 윤리적 고려 20 Ⅳ. 연구결과 21 1. 건강관리용 스마트폰 앱 평가도구 잠정 문항 개발 21 2. 전문가 내용 타당도 검증 23 1) 전문가 특성 23 2) 내용 타당도 검증 23 3. 구성타당도 및 신뢰도 검증 26 1) 일반 평가자 특성 26 2) 구성타당도 검증 27 3) 신뢰도 검증 29 4) 건강관리용 스마트폰 앱 최종 평가도구 31 5) 건강관리용 스마트폰 앱 최종 평가도구 개발 및 평가과정 정리 32 Ⅴ. 논의 37 1. 컨텐츠 측면 38 2. 커뮤니티 측면 39 3. 인터페이스 디자인 측면 40 4. 기술 측면 41 Ⅵ. 결론 및 제언 42 1. 결론 42 2. 제언 44 참고문헌 45 부록 51 ABSTRACT 64Maste

Working with Low-Income Elders in Korea : An Ethnographical Exploration of u-Health Nurses Experiences

Purpose: This study sought to ascertain and describe u-Health nurses (ubiquitous healthcare nurse, tele-nurse)' experiences working with low-income elders in Korea. Methods: Data were collected through semi-structured interview, focus group interviews of 6 nurses and participant observations in community places in public rental housing in the city of Seoul. The ethnographical analysis method, proposed by Spradley, was used to analyze interview data. Results: We identified two major clusters of themes on common issues and concerns experienced by nurses: "work environment" and "daily work life." In addition, ten themes and fourteen sub-themes were extracted from the field work data. Conclusion: The study provided a deeper understanding of the experiences and services of u-Health nurses in Korea, of which much remains to be understood, as the healthcare services they currently provide are limited. Moreover, its findings could empower novice nurses and expand nurse's professional knowledge and competence.이 논문은 0000년도 정부(국토교통부)의 재원으로 국토교통과학기술진흥원의 지원을 받아 수행된 연구임(No 12CHUD-B056165-03)

Schicht 함수들의 geometric 성질들

In this thesis, we study analytic structures and geometric properties which occur in the subclasses of Schlicht functions, such as, class of convex functions, class of starlike functions, class of typically-real functions, and class of close-to-convex functions. We prove some results which appeared in the exercises on the book of A. I. Markushevich. ;본 논문에서 우리는 univalent 함수론에서 나타나는 Analytic structures와 Geometric Properties을 조사한다. 우리의 연구는 Convex 함수족, Starlike 함수족, typically-real 함수족과 close-to-convex 함수족과 같은 Schlicht 함수들의 부분 함수족의 여러가지 성질들을 포함한다. 우리는 A. 1.Markushevich가 쓴 책에서 연습문제들에 나타난 어떤 결과들을 증명하였다.ABSTRACT = ⅰ CONTENTS = ⅱ 1. INTRODUCTION = 1 2. DEFINTIONS AND PRELIMINARY LEMMAS. = 2 3. THE PROPERTIES OF ANALYTIC FUNCTIONS WHICH ARE UNIVALENT. = 6 REFERENCES = 2

氣質變化 敎育論'에 근거한 李珥의 兒童敎育觀 연구

이 연구는 성리학(性理學)적 주기론(主氣論)에 기초하고 있는 '기질변화 교육론(氣質變化敎育論)'을 근거로 율곡 이이(李珥: 1536-1584)의 아동교육관을 분석하는데 그 목적이 있다. 이이의 '기질변화 교육론'에 근거한 아동교육관은 주로 소아수지(小兒須知) 와 격몽요결(擊蒙要訣) 를 통해 고찰하였다. 두 저서에 나타난 아동교육의 특징은 '입지(立志)'와 '습관교육(習慣敎育)'으로 요약할 수있는데, 이는 도덕적 주체적 삶의 방향을 제시해 준다는 점과 교육의 출발점이라는 점에서 그 의의가 크다. 이 연구의 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 이이의 '기질변화 교육론'에 근거한 아동교육관의 교육 사상적 특징이 무엇인가? 둘째, 소아수지(小兒須知) 와 격몽요결(擊蒙要訣) 에 나타난 이이의 아동교육관은 구체적으로 어떠한 연령의 아동을 대상으로 하는가? 또한 그의 아동교육관은 어떠한 교육내용과 방법을 제시해 주는가? 셋째, 이이의 '기질변화 교육론'에 근거한 아동교육관이 현대의 아동교육에 시사하는 교육적 의의는 무엇인가? 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 유교적 아동관은 인간의 본성은 선(善)하다는 성선설(性善說)적 인간관에 기초하고 있다. 이이는 이러한 긍정적 아동 이해에서 한 걸음 더 나아가 인간의 마음을 본연성(本然性)과 기질성(氣質性)이 묘합(妙合)한 일원적(一元的) 구조로 파악하는 주기론적 인간관을 제시하였고, 유가의 이상적 인간상인 성인(聖人)이 되어 가는 과정은 기질성을 변화시키는 데서부터 출발하고 있음을 시사하였다. 즉, 이이의 교육론은 인간의 선(善)한 본성을 회복해야 한다는 '복기성(復其性)'과 기질은 변화가 가능하다는 '교기질(矯氣質)'로 요약할 수 있다. 이 연구에서는 이러한 특징을 '기질변화 교육론'이라 하였다. 이이의 '기질변화 교육론'의 대전제는 이(理)의 보편성과 기(氣)의 특수성을 함축한 이통기국(理通氣局)과 인심도심도설(人心道心圖說)로 함축할 수 있다. 이는 인간마다 타고난 기질이 다른데 따른 교육의 필요성을 제시한 것으로, 그 핵심은 습관교육을 통한 기질변화에 있다. 이이는 이러한 '기질변화 교육론'의 방법으로 '입지(立志)'와 '극기복례(克己復禮)'를 들어 설명하였다. 둘째, 소아수지(小兒須知) 와 격몽요결(擊蒙要訣) 에 나타난 이이의 아동기 인식은 대체로 선진유학에서부터 전해 내려온 아동에 관한 긍정적 인식을 바탕으로 하고 있으며, 이이는 아동의 신체적·정신적 미성숙이라는 특성을 고려하여 발달단계에 따른 교육 내용을 제시하였다. 즉, 소학(小學) 교육에 들어가기 전의 소아 단계에서는 일상생활을 통한 습관교육을, 소학 교육기에서 대학 교육기에 있는 아동에게는 습관교육과 아울러 거경(居敬)·궁리(窮理)·역행(力行)·독서(讀書) 등의 교육을 제시하였다. 셋째, 이이의 '기질변화 교육론'에 따른 아동교육관이 현대 아동교육에 시사하는 교육적 의의는 습관교육에 있다는 점이다. 특히, 가소성(可塑性)이 큰 아동기 교육에 있어서 올바른 태도형성을 위한 습관교육은 도덕교육의 새로운 대안이 될 수 있음을 고찰하였다. 이 연구는 '기질변화 교육론'에 근거하고 있는 이이의 아동교육관을 분석하면서, 인간의 교육적 완성을 위한 출발점으로서 습관교육이 중요함을 고찰하였다. 아동기의 올바른 습관교육을 바탕으로 한 지식교육은 도덕적 삶의 지표로서 그 역할을 담담할 수 있을 것이다. 현대교육이 간과하고 있는 습관교육을 전통교육의 관점에서 재조명한 이 연구는 대학입시를 위하여 지식위주의 교육에 치중하고 있는 우리 사회의 문제점을 진단하고 해결책을 모색하는 데 있어서, 새로운 교육적 시사점을 제시하였다. 이 연구의 의의는 바로 이러한 점에 있다고 할 것이다. ;The purpose of this study was to shed new light on Yulgok Lee Lee's theory on temperament change, which was built on his Jugiron, and his ensuing view of child education. Specifically, it's attempted to analyze Soasuzi and Gyeokmongyogyeol to find out how he taught about habits and Lizhi. The research questions were posed as below: First, what are the characteristics of Yulgok's view of child education based on the educational theory on temperament change? Second, what age group of children does Yulgok target in Soasuzi and Gyeokmongyogyeol? And what type of education and teaching methods does he present? Third, what is the educational implications of his view of child education for modern child education? The findings of this study were as follows: First, Confucian outlook on child is based on the ethical doctrine of innate goodness that regards human as fundamentally good. In addition to such a positive understanding of child, Yujok argued that there were both intrinsic nature and temperament in human nature, which is called Jugiron. He suggested that temperament should change to become a sacred person. He insisted that man should recover his or her original good nature, which is called Bokgiseong, and that it's possible to change temperament, which is called Gyogijil. In this study, such an outlook was named an educational theory based on temperament change. This theory is based on Litonggiguk and Insimdosimseol, which respectively refers to the universality of Li and the specificity of Qi. This indicated that education should be different according to different human temperament, and its focus is placed on inspiring good habits. Lizhi and Geukgibokrye are good ways to teach learners to form good habits. Second, in Soasuzi and Gyeokmongyogyeol, Yulgok sticked to Confucianism's positive approach to children, and presented how to teach children in consideration of children's physical and mental immaturity and their developmental stages. In preschool stage before Sohak education isn't yet conducted, children should be educated to build up good habits in everyday life, and for children who receive Sohak and Daehak education, Geogyeong, Quinli, Yeokhang and reading education should be offered in addition to habit education. Third, concerning the educational significance of Yulgok's view of child education based on temperament change, his attempt for education of habits shows some of the right directions for modern child education. His outlook on child education, which focused on the right habits and knowledge education, clearly indicates in which direction today's knowledge-based education that pursues college admission only should move in the future. Especially, habit education could serve as an alternative to moral education, since it aims at instilling children with the right attitude toward life. The effort by this study to discuss Yulgok's view of child education that was based on temperament change in pursuit of the right habits and more perfect human beings could make a contribution to identifying what problems current knowledge-based education faced and finding a workable solution about that.논문개요 = iii 제1장 서론 = 1 1.1 연구의 목적 및 필요성 = 1 1.2 연구 문제 및 연구 내용 = 4 제2장 이이의 주기론(主氣論)적 사상 형성 배경과 교육 사상적 특성 = 6 2.1 이이의 주기론(主氣論)적 사상 형성 배경 = 6 2.1.1 성리학적 이기설(理氣說) = 7 2.1.2 조선성리학에 있어서의 주리론(主理論)과 주기론(主氣論) = 10 2.2 이이의 교육 사상적 특성 = 16 2.2.1 주기론(主氣論)적 인간관 = 16 2.2.2 기질변화 교육론(氣質變化敎育論) = 22 2.2.3 이통기국론(理通氣局論)과 인심도심설(人心道心說) = 26 제3장 이이의 '기질변화 교육론(氣質變化敎育論)' = 36 3.1 기질변화 교육의 목표 = 36 3.2 기질변화 교육의 핵심내용 = 38 3.2.1 인간본성의 회복으로서의 '복기성(復其性)' = 39 3.2.2 기질의 변화가능성으로서의 '교기질(矯氣質)' = 41 3.3 기질변화 교육의 방법 = 43 3.3.1 교육의 출발점으로서의 '입지(立志)' = 43 3.3.2 교육의 도달점으로서의 '극기복례(克己復禮)' = 47 제4장 '기질변화 교육론(氣質變化敎育論)'에 근거한 이이의 아동교육관 = 52 4.1 이이의 아동관 형성 = 52 4.1.1 아동기의 인식 = 53 4.1.2 성선설(性善說)에 기초한 아동관과 아동기 삶의 목표 = 57 4.2 아동교육의 근거로서의 '기질변화 교육론(氣質變化敎育論)' = 60 4.2.1 습관교육의 출발점으로서의 아동교육 = 62 4.2.2 아동교육 방법론으로서의 소아수지(小兒須知) 와 격몽요결(擊蒙要訣) 분석 = 68 4.2.3 「소아수지(小兒須知)」와 「격몽요결(擊蒙要訣)」 에 나타난 아동교육관의 종합적 분석과 현대적 시사점 = 88 제5장 요약 및 결론 = 96 5.1 이이의 종합적 아동교육관 = 96 5.2 논의 및 시사점: 이이의 '기질변화 교육론(氣質變化敎育論)'과 현대 아동교육 = 98 참고문헌 = 101 ABSTRACT = 10

A study on place brand identity design for vitalization of local tourlist hotels. : Around the Hotel Youngildae of Pohang

The accommodations of today for traveling and tourism have expanded in accordance with the development of modern setting in various forms such as hotel, guest house, residence, and Air bnb. Even though the accommodations in Seoul and the capital area have increased in number due to the rising number of K foreign tourists visiting Korea mainly for K-Pop and have spent a substantial amount of effort for facility renewal, the development situation is still considered insufficient. In contrast to such accommodations in the capital area, the tourist hotels in many areas of the countryside are largely inactive due to the old facilities that lag behind the modern days as well as their inability to shed the outdated and mundane image of the past. Nevertheless, a number of tourist hotels in areas with booming tourist industry such as Jeju island and Busan have shown high growth momentum through enhancing customer experience and awareness by facility modernization and image renewal. In many other areas, there are still numerous hotels that have been preserved and are being managed for a long time, and it is of utmost necessity to stimulate such local tourist hotels actively through raising awareness on them. An effective method for this is to develop the brand identity through the characteristics of the local area and scene and numerous cases exist to show their positives effect of increasing the number of visitors to the local area as well as the revenues. With thorough evaluation of such places, it can be reflected that success has been achieved through showing a sense of identity only appropriate for the particular location, suiting the characteristics of its location, rather than through indistinctive renewals that follow the modern standards.;오늘날의 여행, 관광을 위한 숙박시설은 호텔, 게스트하우스, 레지던스, 비앤비 등 여러 형태로 현대배경에 맞추어 확대되어졌다. 서울 및 수도권 지역의 숙박시설은 한류열풍으로 한국을 방문하는 외국인관광객의 증가 등에 따라 함께 늘어남과 더 나은 시설을 위한 리뉴얼 등 여러모로 힘쓰고 있지만 여전히 부족한 상황이다. 이에 반해 지방 곳곳의 여러 지역 관광호텔의 경우, 현대시대에 뒤처지는 노후 된 시설과 과거의 오래되고 고리타분한 이미지를 탈피하지 못하고 있어 서울 및 수도권 지역의 숙박시설과 불균형적으로 활성화가 되지 못하고 있다. 이에 제주도와 부산 등 관광산업이 활발하게 이루어지고 있는 지역의 몇몇 관광호텔은 시설 현대화와 이미지 리뉴얼을 통해 소비자의 편의와 인식에 힘쓰고 있으며 큰 성장을 보이고 있다. 그 외 많은 지역에도 현재 오랫동안 보존되어 운영되어지고 있는 호텔은 굉장히 많으며 이러한 지역 관광호텔의 인지도를 향상시켜 활성화 시켜야 할 필요가 있다. 이에 효과적인 방법으로 지역의 특성이나 장소성을 통한 브랜드 아이덴티티를 개발하는 것으로 지역 방문객 증가와 매출 증대의 성과를 이룬 사례들이 있다. 이러한 곳들은 조사하여보면 현대화됨에 따라 특색이 없는 리뉴얼을 하기보다는 장소성과 특성에 맞게 그 장소에서만이 느낄 수 있는 아이덴티티를 통해서 성공을 이루었음을 알 수 있다. 이러한 선행사례를 통해 알 수 있듯 장소는 그 장소만의 역사성과 특성, 개성을 살려 브랜딩 함으로서 효과적으로 활성화 시킬 수 있다. 따라서 지역 관광호텔 또한 특색없는 이미지 변화와 시설 보수를 하기보다 보존할 수 있는 것을 보존하고 역사성이 깊은 지역 관광호텔로서 그 역사성과 장소성을 활용한다면 효과적인 호텔 홍보와 더불어 지역발전에도 큰 역할을 할 수 있을 것이다. 이에 연구의 목적을 달성하기 위해 대상 장소를 오랜 역사성과 장소성을 가지고 있는 포항 영일대 호텔로 지정하여 이를 중심으로 문헌적 고찰과 실증적 연구를 병행하였다. 본 연구의 실태 분석을 위한 자료는 경북지역 일반인과 호텔 이용객을 대상으로 설문을 실시하였다. 설문조사는 대상 호텔에 대해 소비자가 인식하는 브랜드 아이덴티티의 정도와 실태를 파악하는 기초자료가 됨은 물론 브랜드 아이덴티티 디자인을 위한 컨셉 방향과 전략수립에 도움을 줄 것이라 기대한 결과, 브랜드 아이덴티티에 대한 소비자의 인식이 높은 대에 비해 역사적인 장소성을 가지고 있는 영일대 호텔의 브랜드 이미지가 잘 성립되지 않고 있다는 것을 알 수 있었다. 그리하여 장소브랜드를 통한 영일대 호텔의 효과적인 브랜드 아이덴티티 디자인을 개발해야하는 단계임을 알 수 있었다. 따라서 본 연구에서는 기업의 이미지와 직결되는 브랜드 아이덴티티를 살펴보고 영일대 호텔의 브랜드 이미지와 아이덴티티 디자인에 따른 소비자 의견을 심층적으로 조사하도록 한다. 브랜드 아이덴티티 디자인은 기업의 정체성과 이미지가 결정됨과 동시 기업의 활성화와 인지도 더 나아가 기업의 더 나은 이윤창출까지 영향을 미치게끔 연계되어 있다. 이처럼 결과적으로 브랜드 아이덴티티의 비중이 크다는 점에 따라서 소비자가 인식함에 있어 시각적으로 더 효과적인 브랜드 아이덴티티 디자인 개발이 필요하다고 사료되며 영일대 호텔의 역사적 특징의 장소성을 내새워 브랜드 아이덴티티 디자인을 개발한다. 영일대 호텔의 특색이 잘 반영이 된 장소브랜드 아이덴티티 디자인을 개발, 아이덴티티 시스템을 구축함으로서 통일감을 주어 호텔의 인식 개선과 인지도 향상을 하고자 하며, 이를 통한 포항시의 지역 발전을 기대해 본다.Ⅰ. 서론 1 A. 연구 배경 및 목적 1 B. 연구 방법 및 내용 2 II. 용어 및 개념의 정의 3 A. 브랜드 아이덴티티(Brand Identity)의 이해 3 1. 브랜드 아이덴티티(Identity)의 개념과 구성요소 3 2. 브랜드 아이덴티티(Brand Identity)의 역할 8 B. 장소브랜딩(Place Branding) 11 1. 장소브랜딩(Place Branding)의 개념 11 2. 장소브랜딩(Place Branding)의 역할 13 3. 장소브랜딩(Place Branding)적용 사례 14 C. 관광호텔의 이해 17 1. 관광호텔의 개념 17 2. 지방 관광호텔 특성과 역할 17 III. 관광호텔 현황 및 유사 사례 분석 19 A. 국내외 역사적 장소브랜드 관광호텔 사례 조사 19 1. 국내 관광호텔 사례 19 2. 해외 관광호텔 사례 29 B. 사례종합분석 36 IV. 포항 영일대 호텔 분석 및 아이덴티티 디자인 개발에 대한 조사 38 A. 포항 영일대 호텔 분석 및 현황 38 1. 영일대 호텔의 역사성 38 2. 영일대 호텔의 시설 현황 39 B. 포항 영일대 호텔 아이덴티티 42 C. 아이덴티티 디자인(Identity Design) 개발에 대한 설문조사 43 1. 설문조사 목적 43 2. 설문조사 대상 선정 및 방법 43 3. 설문지 구성 43 4. 설문조사 통계 및 결과 분석 44 V. 포항 영일대 호텔 아이덴티티 디자인 및 제안 57 A. 포항 영일대 호텔 아이덴티티 디자인 57 1. 아이덴티티 디자인(Identity Design) 개선 방향 57 2. 아이덴티티 디자인(Identity Design) 표현 전략 및 컨셉 59 3. 아이덴티티 디자인(Identity Design) 시안 및 최종 디자인 61 VI. 결론 및 제언 86 참고문헌 86 부록. 설문지 89 ABSTRACT 10

A Study on Practical Mind Study of Hagok Jeong Jae-Du

Today, education for entrance exams centered on rote learning has negative effects of intellectualistic education on our society. With a critical mind on the necessity of personality education, particularly of mind study in improving such bad effects, this study shed light on the practical mind study theory of Hagok Jeong Jae-Du(霞谷 鄭齊斗, 1649-1736) with a special attention. Hagok diagnosed the 18th century's Joseon as the society too much emphasizing on knowledge in the tradition of doctrines of Chu-tzu and maintained the necessity of the practical mind study through harmonizing intellectualistic doctrines of Chu-tzu with emotionalistic doctrines of Wang Yangming. Such attempts made by Hagok give many suggestions for today's educational reality laying stress upon education for main subjects centered on entrance exams. Accordingly, exploring Hagok's practical mind study theory based on the doctrines of Wang Yangming of Juwanghwahoi, that is, the theory of mind integrating the intellectualism and emotionalism, this study aims at examining emphasis on integration of knowledge and personality based on the mind of the cognitive subject. Hagok regarded that true knowing acquired from Liang-zhi as the innate moral cognitive ability is the knowing of the whole not separating objects and the mind, in other words, true knowledge based on the theory of physiological Liang-zhi as knowing revealed from the subject of human mind rather than that of the Gyeongmulchiji theory in the doctrines of Chu-tzu recognizing objective things through the objectification. Hagok had a basic assumption that true knowing that may be a gateway to the life of the supreme goodness where a true man, or a 'saint' reaches ultimately is reflective and subjective knowing through self-reflective thinking rather than unconditional acquisition of knowledge and such knowing may be recognized by subjective self-consciousness with the ultimate question on the internal world of human, or 'mind'. In a process pursuing the true knowing, we are forced to face with a situation losing the mind as an essence. In other words, we often do study damaging the spirits[pokgi] without any reflection or are forced to do it. Hagok Jeong Jae-Du, who already recognized such a problem 3 centuries before and tried to find out a solution, came to maintain a method of the practical mind study, 'Mupokgi' and 'Mujagi' studies through the theory of physiological Liang-zhi and emphasized ultimate aim of mind study should be a life of the supreme goodness. This research centered on Hagok's practical theory of mind study kept an eye on the fact that educational role is to guide modern people living a busy life in today's harsh world to search for their mind through subjective self-awareness. Particularly, Hagok's perspective of Juwanghwahoi that combined the doctrines of Chu-tzu with those of Wang Yangming through reflective examination provided a theoretical foundation for practical mind study, giving a good example for considering a new solution in the Korean educational reality that harmony and balance of human development is increasingly urgent than before. According to Hagok, true knowing may be implemented by revealing Liang-zhi inherent naturally in the mind. However, he regarded it necessary to conduct mind study and habit education together for the young Liang-zhi has underdeveloped yet. In other words, recognizing a possibility that feelings are revealed disorderly, he emphasized that formation of correct habits is needed from one's early days. Therefore, Hagok gave suggestions that it is possible to go forward the true life under harmony and balance of intellectualistic development of reason and emotionalistic development of sensibility and such an integrated study method, that is, practical mind study emphasizing the mind as a subject and forming correct habits, is urgently required for the educational field damaging our children's spirits[pokgi] by today's biased knowledge education. In conclusion, this study has significance in that it identified that Hagok's ' Theory of Practical Mind Study' through harmonization of intellectualistic doctrines of Chu-tzu and emotionalistic doctrines of Wang Yangming gives an educational direction for issues including dehumanization, human alienation, bullying, school violence and suicide resulted from absence of human mind that prevail in the modern society.;오늘날 우리 사회는 암기중심의 입시교육으로 주지주의 교육의 폐단에 빠져있으며, 비인간화, 인간소외, 왕따, 학교폭력, 자살 등이 심각한 문제로 떠오르고 있다. 이러한 폐단을 개선하는 데 있어 본 연구는 인성교육, 특히 마음공부의 필요성이 절실하다는 문제의식에서 하곡 정제두(霞谷 鄭齊斗, 1649-1736)의 실천적 마음공부론에 주목하였다. 주자학적 학풍에 따른 지식의 편중화가 18세기 조선사회에 만연해 있다고 진단한 하곡은 주지주의(主知主義)적 주자학과 주정주의(主情主義)적 양명학의 회통(會通)을 통해 실천적 마음공부론의 필요성을 주장하였다. 하곡의 이러한 시도는 오늘날 입시위주의 주요 교과교육에 치중하는 교육현실에도 시사하는 바가 크다고 할 수 있다. 따라서 본 연구는 주왕화회론(朱王和會論)적 양명학, 즉 주지주의와 주정주의를 통합한 마음론에 기초하고 있는 하곡의 실천적 마음공부론 탐색을 통하여 인식 주체의 마음을 중심으로 지식과 인성의 통합이 강조되는 측면을 살펴 보고자 한다. 하곡에게 있어서 참된 앎이란 선천적 도덕인식능력으로서의 양지(良知)를 통해 습득되는 것으로, 사물과 내 마음이 분리되지 않은 일체론(一體論)적인 앎 곧 인간 마음의 주체로부터 발현되는 앎이며, 이는 객관적 사물을 대상화해서 인식하는 주자학적 격물치지론과 대비되는 것이다. 참된 인간 곧 성인(聖人)의 궁극적 도달처인 지선(至善)한 삶으로 나아가기 위해 출구가 될 수 있는 참된 앎이란 지식의 무조건적인 습득이 아닌 자아 성찰적 사유를 통한 반성적이고 주체적인 앎이며, 이러한 앎은 인간 내면 곧 ‘마음’ 에 대한 궁극적인 물음과 함께 주체적 자각에 의해 깨달아질 수 있다는 것이 하곡의 기본적인 입장이다. 참된 앎을 추구해 가는 과정에서 우리는 부득이하게 주체로서의 마음을 잃어버리는 사태에 직면한다. 즉, 기를 해치는[폭기(暴氣)] 공부를 아무런 성찰 없이 행하거나 혹은 강요받는 경우가 종종 있다. 이러한 문제를 이미 3세기 전에 인식하고 그 해결방안을 모색하고자 했던 하곡은 생리적 양지론을 통해 ‘무폭기(無暴氣)ㆍ무자기(毋自欺)’공부라는 실천적 마음공부의 방법을 주장하였으며, 마음공부의 궁극적 도달처는 지선한 삶이 되어야 함을 강조하였다. 하곡의 실천적 마음공부론을 주제로 한 본 연구는 오늘날 각박한 세상 속에서 바쁘게 살아가는 현대인들에게 주체적 자각을 통해 자신의 마음을 찾아가도록 안내하는 것이 바로 교육의 역할이라는 사실에 주목하였다. 특히, 주자학과 양명학을 반성적으로 고찰하여 종합한 하곡의 주왕화회론적 관점은 실천적 마음공부의 이론적 토대를 마련하였고, 그 어느 때보다 인간발달의 조화와 균형의 원리가 시급한 한국의 교육현실에서 새로운 방안을 모색하는데 있어 좋은 예를 제공해줄 수 있을 것이다. 하곡에 의하면, 참된 앎이란 내 마음에 선천적으로 내재한 양지를 발현함으로써 구현될 수 있다. 그러나 자칫 양지가 덜 발달한 어린아이 시기에는 마음공부와 습관교육의 병행이 요청된다고 보았다. 즉 하곡은 욕망이 제멋대로 발현될 가능성 또한 인지하면서 어렸을 때부터 바른 습 관형성이 필요함을 강조한 것이다. 따라서 하곡은 주지주의적인 이성의 계발 측면과 주정주의적인 감성 계발 측면이 조화와 균형을 이룰 때 비로소 참된 앎으로 나아갈 수 있으며, 이러한 통합적 방식의 공부 곧 주체로서의 마음을 중시하고 바른 습관을 형성하도록 하는 실천적 마음공부가 오늘날 편중된 지식교육으로 우리의 아이들의 기를 해치는 교육현장에 절실히 요구됨을 시사해 주었다. 결론적으로, 주지주의적 주자학과 주정주의적 양명학의 회통을 통한 마음공부를 표방했던 하곡의 ‘실천적 마음공부론’은 현대사회에 만연해 있는 인간 마음의 부재에서 비롯되는 비인간화, 인간소외, 왕따, 학교폭력, 자살 등의 문제들에 대한 교육방향을 제시해 줄 것으로 기대된다.Ⅰ. 서론 1 1. 연구의 목적 및 필요성 1 2. 연구문제 및 연구내용 3 3. 선행연구 4Ⅱ. 하곡 정제두의 사상적 배경 9 1. 주자학적 격물치지론(格物致知論)에 대한 비판 9 1) 주희의 격물치지 해석에 대한 양명의 비판 9 2) 하곡의 격물치지 이해 13 2. 양명의 치양지설(致良知說)에 대한 하곡의 수용과 비판 18 1) 양명의 양지(良知) 개념과 하곡의 이해 18 2) 하곡의 '임정종욕(任情縱欲)' 비판: 욕망의 문제 25 Ⅲ. 하곡 정제두의 생리적 양지론과 실천적 마음공부론 32 1. 하곡의 생리적 양지론 32 1) 생리(生理)로서의 마음 이해 32 2) 하곡의 생리설(生理說)과 양지체용론(良知體用論) 53 3) 생리적 양지론의 도달점 85 2. 하곡의 실천적 마음공부론 96 1) 인간본성에 따른 마음공부 96 2) 하곡의 지행일체론(知行一體論) 107 3) 일상에서의 실천적 마음공부: 효(孝)ㆍ제(悌)ㆍ자(慈) 118 Ⅳ. 하곡 정제두의 실천적 마음공부의 방법론 125 1. 마음을 기르는 공부 방법 125 1) '기를 해치지 않는[무폭기(無暴氣)]' 공부 125 2) '스스로를 속이지 않는[무자기(毋自欺)]' 공부 136 2. 아동교육기의 마음공부 방법론 147 1) 하곡의 아동 마음 이해 147 2) 아동기의 마음공부와 습관교육 153 Ⅴ. 결론 162 1. 요약 및 결론 162 2. 현대교육에 주는 시사점 165 참고문헌 171 ABSTRACT 17

심방세동을 동반한 투석환자에서 항응고치료 여부에 따른 비교

Atrial fibrillation (AF) is a common arrhythmia in end-stage renal disease (ESRD) patients. Although the need for anticoagulation to prevent stroke and thromboembolism is increasing, there is still controversy about the efficacy of anticoagulation in patients with ESRD. Therefore, we analyzed the risk and benefit of anticoagulation in patients with ESRD with AF. We retrospectively analyzed all data of 99 patients who received dialysis therapy and were diagnosed with AF using the medical records. Among the 99 patients who were diagnosed with AF and on dialysis, 36 received anticoagulation (17 had warfarin, and 19 had apixaban 2.5 mg twice a day), while 63 received no anticoagulation. No significant difference in baseline characteristics was noted between patients with anticoagulation and those without anticoagulation. Although the no anticoagulation group experienced more all-cause (39.7% vs. 32.4%, p = 0.572) and cardiovascular (17.6% vs. 10.8%, p = 0.197) mortality than the anticoagulation group, the difference was not statistically significant. Compared with patients with apixaban 2.5 mg twice a day, those with warfarin exposure experienced more frequent major adverse cardiovascular events (35.3% vs. 15.8%, p = 0.109), but the difference was not statistically significant in the multivariate Cox regression analysis (hazard ratio, 2.80; 95% confidence interval, 0.34–23.02). Apixaban 2.5 mg twice a day was not inferior to warfarin, considering the risk and benefit of anticoagulation in patients on dialysis. However, apixaban 2.5mg also increased risk of bleeding and did not show survival benefit to no anticoagulation in patients with AF on dialysis. Therefore, we could not recommend low dose apixaban for anticoagulation in patients with ESRD, and further large studies are needed. 1. 배경 심방세동은 투석 환자에서 매우 흔하게 발견되는 상심실성 빈맥이다. 말기 신부전 환자 및 투석 환자는 질병 자체적인 특성 만으로도 출혈 위험성이 높아, 심방세동을 동반한 투석 환자에서 항응고제 치료를 시행할 지 여부에 대해서는 아직 논란이 많다. 이에 따라, 저자는 심방세동을 동반한 투석 환자에서 아픽사반 약제를 사용하는 것의 효능과 안전성을 확인하기 위해 후향적 연구를 시행하였다. 본 연구에서는 심방세동을 동반한 투석 환자에서 아픽사반 약제를 사용한 군과 와파린 약제를 사용한 군, 그리고 항응고제를 투약하지 않은 군 간의 예후를 비교하였다. 2. 연구방법 본 연구는 원주세브란스기독병원의 의무기록 자료를 사용하였다. 2010년부터 2020년 까지 심방세동 혹은 심방조동을 진단받은 투석환자를 대상으로 후향적 코호트 연구를 진 행하였다. 각 그룹을 비교하기 위해 T-test, 카이제곱 검정, 맨휘트니 검정을 진행하였 고나이, 성별, CHA2DS2-VASc score, HAS-BLED score 비교에 다변량 Cox 회귀분석을 활용 하였다. 3. 결과 총 99명의 환자가 본 연구에 포함되었고 36명의 환자가 항응고치료를 받고 63명의 환자는 항응고치료를 받고 있지 않았다. 이중 17명의 환자는 와파린 치료를 받았고 19명 의 환자는 아픽사반 2.5mg 하루 2번 치료를 받았다. 항응고치료를 받은 군과 항응고치료 를 받지 않은 군 사이에 기본 특성은 차이를 보이지 않았다. 항응고치료를 받지 않은 군 에서 총사망률 (39.7% vs. 32.4%, p =0.572) 과 심혈관계 연관 사망률 (17.6% vs. 10.8%, p =0.197) 이 더 높았으나 통계학적으로 유의한 차이를 보이지는 않았다. 아픽 사반 2.5mg 하루 2회 투여군과 비교해 보았을 때, 와파린 투여군에서 심혈관계 부작용이 좀더 높은 확률로 나타났지만 (35.3% vs. 15.8%, p =0.109) 통계학적으로 유의한 차이 를 보이지는 않았다. 다변량 콕스 회귀분석으로 항응고치료를 받지 않은 군과 비교해보 았을 때, 아픽사반 2.5mg 하루 2번 투여군은 뇌혈관계 출혈 위험성 및 기타 출혈 위험성 이 더 높게 나타났다. (위험비율 12.30) 4. 고찰 투석 환자군에서 아픽사반 2.5mg 하루 2회 치료는 와파린 치료와 비교해 보았을 때 이득과 위험율에 있어 큰 차이가 없었다. 그러나, 투석 환자군에서 아픽사반 2.5mg 하루 2회 치료 시 항응고치료를 하지 않은 군과 비교해 보았을 때 출혈 위험성이 더 높은 것 으로 확인되어 아직은 투석 환자군에서 아픽사반의 사용이 큰 이득을 가진다고 판단하기 는 어렵고, 추가적인 연구가 필요할 것으로 생각된다.open석

(A) Study on Social Education Task of Church

This thesis aims at researching the crises of modern education and the attempts to overcome them and with the clues from that researching, reillustrating the educational task of the church from a social educational points of view. Movements in modern education are to escape from the concept of education overlimited by systematic education and to return to an education of large and essential meaning. In other words, they continuously try to transform and reorganize ourselves to cope with multifarious activities and rapid change of our society. Christian education should also have various fields. Future church cannot accept the form of residential congregation as the only stendard one. It has t o pursuit a new educational community. All the afairs that happen within the christian community should be checked and practiced without any exception from the educational viewpoints. Desirable image of christian education is the one that is appropriate to the modern educational society. Educational structure of the church that have the various fields, especially social educational attempts will give vitality to the trials to make church a open and living community. With the recent movements in our education christian education constitutes is a main power to save the civilization that is in a crisis. Church should bring on a revolution in education in order to create right christian life and grow to an open church saving not individuals but the world and history itself. Social Educational reillustration is a kind of effort to realive it. This provides the essential matterials to it by means of researching the ministers' recognition of social education and materials and human resources of the church. The reason of choosing this problem discovery survey is to collect the ministers' opinions about the items related to the social education of church and to survey and analysis the present social educational situation of each individual churches. 148 churches of random sampling from the 6 Church located in Seoul and joining N.C.C. were researched. Questionaires were distributed and collected through the personal visits and the number of valid answerer was 106. collection proportion, 71.6%. Every item of questionaire was framed to toke one of five-stage rating scale. Centigrade allotting is chosen because of the conveniency in interpretation and for each small item percentage was made and centersimal order was made. According to the results, ministers' recognition of social education remains very general and common. They understood the social education itself as a institutional or downward style education and have little interest in an informal education simultaneouly practiced by the people. They have much expectation to religious or religious association as an agent of social education, but the prevalent idea was that it should be entirely occupied by instructor and professional. They were negative to the idea that all that are engaged in education should participate in that task, and show negative feeling to the word, people. They have much interest in church education but mainly in sunday school education within the bounday of church fence and almost none in people outside of the church or isolated in specific field of life. Though they give affirmative respond to the issue of social participation of church, the contents of its practice appeared very poor. Interpretation of social educational situation of each individual church shows church equipments and human resources are enough and they are willing to use that resources in social education. However, extremely little amount of activities are practiced now and every they are not better than once and sympathetic. Social education of church can be a trial of making a new educational structure. It can do church with an open community and provide the possibility of inter participation of church and society. Missio Dei should not except politics, economy, society, culture, history, art, ect. but involve all of them. Therefore, teaching of Jesus should be realized in all cultural ranges, for it means to rescue and save our humanities that re created in Imago Dei. It should start from the most trifle thing and the most poor man and progess endlessly The meaning of thesis is that it may be a elementary resource for these works.;본 논문은 현대교육의 위기와 그 극복을 위한 새로운 시도들을 살펴보고 거기서 시사를 얻어 교회의 교육적 사명을 사회교육적 견지에서 재조명하고자 하였다. 제도교육 안에서 지나치게 한정되어진 교육의 개념에서 탈피하여 좀 더 넓은 의미의 교육 그리고 본래적 의미의 교육으로 돌아가려는 현대교육의 움직임은 다른 차원에서 말하면 다원화된 급속한 변화에 대해 끊임없이 자기 변용과 재편성을 시도하는 것으로 볼 수 있다. 교회교육 역시 다양한 장을 수용해야 한다. 앞으로 교회는 주거지 형태의 교회(residential congregation)만을 유일한 규범으로 삼을 수는 없다. 교회는 새로운 교육공동체를 모색해야 한다. 크리스쳔 공동체 안에서 일어나는 일은 하나도 빠짐없어 교육적인 관점에서 검토되고 실시되어야 한다. 교육교회의 상은 오늘날 교육사회에 적합한 교회상이다. 다양한 장을 수용하는 교회의 교육구조 특히 사회교육적 시도들은 교회를 개방적이고 살아있는 공동체로 만드는데 활기를 불어 넣어 줄 것이다. 교회교육은 오늘날 교육의 새로운 움직임과 함께 위기에 있는 문명을 구원할 원동력이다. 교회가 올바른 기독교적 삶을 창출해내고 개인의 구원 뿐만 아니라 세계와 역사를 구원하는 열린 교회로 성장하기 위해서 교회는 교육에 대한 혁신을 가져와야 한다. 그 작은 시도로서 사회교육적인 재조명이 필요하다. 본 논문은 그 기초자료로서 목회자들의 사회교육에 관한 인식과 교회의 물적, 인적 자원을 조사 하였다. 본 문제발견적 설문조사는 교회의 사회교육에 관련된 문항에 대한 목회자들의 의견을 듣고 각 개체교회의 사회교육적 현황을 조사 분석하기 위하여 실시하였다. 서울시 소재 N.C.C. 가입 6개 교단 교회를 무선표집하여 148교회를 대상으로 하였고, 직접 방문하여 질문지를 배부회수 하였으며, 유효한 응답자 수는 106교회로 설문지의 회수율은 71.6%였다. 설문지는 각 문항을 5단계 평정척도에 의해 표시하도록 하였다. 해석상의 편의를 위해 백분위 배점을 하였고 각 소문항에 대한 백분율을 산출하고 백분순위를 내었다. 조사결과에 의하면 목회자들의 사회교육에 관한 인식은 이해면에서 지극히 일반론적이고 상식적인 수준이었다. 사회교육 자체를 제도교육 내지는 하향식 교육으로 이해하고 민중 스스로 행하는 비의도적, 비계획적인 교육에 대해서는 관심이 적었다. 사회교육의 담당자로는 종교나 종교단체에 큰 기대를 갖고 있었으나, 베푸는자가 담당해야 하고, 전문요원에게 일임해야 한다는 생각이 지배적이었다. 교육에 임하는 모든 사람이 함께 참여해야 한다는 생각은 부정적으로 나타났으며, 민중이라는 말자체에 대한 거부감을 나타낸 것으로 해석할 수 있었다. 교회교육에 대한 관심은 아주 높았으나 주로 교회 내에서 이루어지는 교회학교 교육에 중점을 두었고 교회 밖의 사람들이나 특수한 삶의 현장에 있는 소외된 계층에 대한 관심은 적었다. 교회의 사회참여에 대해서는 긍정적 견해를 갖고 있었으나 실지로 실천되고 있는 내용은 빈약한 것으로 나타났다. 각 개체교회의 사회교육적 현황에 관한 해석에서는 교회시설과 인적자원을 충분히 보유하고 있었으며 사회교육에 활용할 의사는 긍정적으로 나타났다. 그러나 현재 실시하고 있는 내용은 극히 적었으며 그것마저도 일회적이고 자선적인 차원에 머물렀다. 교회의 사회교육은 교회의 새로운 교육구조의 한 시도일 수 있다. 교회의 사회교육은 교회를 열린 공동체로 만들 수 있으며 교회의 사회참여와 사회의 교회참여에 대한 가능성을 제시한다. 하나님의 선교는 정치, 경제, 사회, 문화, 역사, 예술 등을 배제한 것이 아니라 이러한 영역을 모두 포함한다. 그러므로 문화 전영역에서 예수의 선포가 실현되도록 해야한다. 예수의 선교는 하나님의 형상대로 지음받은 인간성을 완전히 회복하고 구원하는 것이기 때문이다. 그것은 가장 보잘 것 없는자에서부터 그리고 가장 작은일에서부터 시작하여 그침없이 실천해 나가야 한다. 본 논문은 그 작업들을 위한 기초자료로서 의의를 갖는다.목차 = ⅲ 논문개요 = ⅶ 서론 = 1 A. 문제 제기 = 1 B. 연구의 목적 및 의의 = 4 C. 문제의 진술 = 5 Ⅱ. 현대교육의 움직임 = 6 A. 20세기 중반 이후의 교육이론 = 6 B. 학교 교육의 한계 = 7 C. 문화의 위기와 교육 = 13 D. 현대교육의 새로운 시도들 = 18 Ⅲ. 교회의 교육적 사명 = 32 A. 역사적 배경 = 34 B. 신학적 배경 = 49 C. 사회 문화적 배경 = 59 D. 교회의 사회교육적 과제 및 영역 = 62 Ⅳ. 실태조사 = 67 A. 설문조사의 목적과 의의 = 67 B. 대상 선정 및 조사 실시 = 67 C. 도구의 작성 = 70 D. 조사 결과 및 해석 = 86 E. 종합 및 해석 = 127 Ⅴ. 결론 및 논의 = 134 참고문헌 = 138 ABSTRACT = 14

Une etude sur les comparaisons employant <comme〉at〈comme si> chez maupassant

한 작가의 작품에 나타난 이미지들을 조사하고, 빈도수·근원과, 이미지를 유발시키는 감각·대상과의 관계하에 분석하는 것이 그의 문체를 연구하는 수단이 될 수 있다. Maupassant은 그의 작품 속에 매우 두드러진 직유 적 표현들을 그 다양함과 함께 풍부하게 사용하고 있는데, 본 논문에서는 Maupassant의 대표적 장편소설들을 자료로 하여 《cmme》, 《comme si》를 사용함으로써 비유적 표현으로 쓰여진 예들을 발췌하고, 그것들을 크게 인간의 내부세계, 즉 인간의 심리적 묘사와 관계되는 것들과 외부의 자연과 관계되는 것, 다시 말해 하늘, 동물, 식물, 물, 사람에 관한 비유적 표현들로 구분하여 살펴보았다. 그 결과 발견되는 여러 이미지들과 함께, Maupassant는 거의 모든 비유의 대상을 자연, 특히 작가 개인의 환경이기도 한 Normandie의 자연과 생물 현상에서 빌려오고 있으며 그 의도는 우리의 가장 기본적인 형태의 생활 속에서 야기될 수 있는 사건이나 감정을 작가 자신의 정신적·육체적 경험과 함께 완벽하게 표현하기 위한 것이라는 것을 알 수 있었다.;L'e´tude des images chez un grand e´crivain peut e＾tre un moyen d'e´tudier son style: les associatins intimes, qui s'e´tablissent entre la fre´quence, la distribution, les sources de ces images, et les sensations, sentiments ou objets qui les inspirent, sont tout a｀ fait re´ve´latrices. Chezy Maupassant es comparalsons tre｀s appuye´es et varie´es abondent. D'abord nous extraierons des expressions figure´es employant 《comme》 et 《come si》: "Une Vie", "BelAmi", "Fort comme la mort" sont par la｀ des romans repre´sentatifs. Ensuite nous ferons un examen des images interpre´tent des faits psychologiques: les images psychologiques sous forme de figure tire´e des sensations et les images psychologiques sous forme approprie´e au milieu ge´ographique et social, et des images applique´es au monde exte´rieur : le ciel, l'animal, l'arbre, l'eau et l'homme. Dans ces differents cas, Maupassant emprunte presque toutes ses comparaisons a｀ l'ordre de la nature et spe´cialement la nature normande, ou bien a｀ des phe´nome｀nes biologiques. Par conse´quent, il manifeste l'intention d'inte´grer la sensation ou l'e´ve´nement, qui provoquent les images, a｀ la vie et aux formes les plus e´le´mentaires de la vie.논문 개요 = ⅳ Ⅰ. 서론 = 1 Ⅱ. 내부 세계에 관한 비유 = 4 A. 사고 및 감각을 나타내는 심리적 비유 = 4 B. Couleur locale을 이용한 심리적 비유 = 11 Ⅲ. 외부 세계에 관한 비유 = 17 A. "하늘"에 비유한 경우 = 17 B. "동물"에 비유한 경우 = 21 C. "식물"에 비유한 경우 = 28 D. "물"에 비유한 경우 = 32 E. "사람" 및 신체의 일부분에 비유한 경우 = 38 Ⅳ. 결론 = 46 참고문헌 = 49 Re 'sume' = 5

中國有限責任公司 株主의 優先買受權에 關한 硏究 - 法的性格 및 行使效力의 理論과 實務를 中心으로-

학위논문 (석사)-- 서울대학교 대학원 : 법학과, 2014. 8. 김화진.유한책임회사는 1892 년 독일에서 중소기업에 적합한 형태로 고안하여 기존 각 회사의 특징을 종합·선택하고 특히 주식회사제도의 장점을 따서 만든 것이다. 독일에서는 소수의 대형회사가 주식회사 형태이고 중소기업은 유한책임회사의 조직형태를 이용한다. 중국도 독일과 마찬가지로 유한책임회사의 조직형태가 경제활동에서 강대한 생명력을 과시하였으며 상업 활동에서 수량이 제일 많은 상업주체로 발전하였다. 하지만 유한책임회사는 주식회사와 달리 주주의 수가 적고 출자액이 작으며 대부분 주주간의 인적신뢰를 기반으로 설립된 것으로서 인적성(人的性)과 폐쇄성(閉鎖性)의 특징이 있다. 이러한 특징으로 유한책임회사는 이질적인 자가 주주로 되는 것을 방지하고 경영권을 보호하기 위하여 유한책임회사의 지분양도에 대하여 일정하게 제한하는 필요성이 생기게 된다. 지분을 기존 주주에게 양도하는 행위는 주주의 구성원에 대하여 영향을 미치지 않지만 지분 양수인이 외부 제 3 자라면 주주 구성원의 변화를 일으키므로 유한회사의 인적성과 폐쇄성을 보호하기 위하여 세계 여러 국가의 회사법에서 지분양도자유의 원칙을 예외적으로 수정하여 지분의 외부양도에 대하여 일정한 제한을 가하였다. 하지만 유한책임회사 주주의 우선매수권을 어떻게 설계하여야만 주주의 지분양도자유와 유한책임회사의 인적성 간에서 일종 균형을 찾는 것은 현대 유한책임회사 입법에서 해결하여야 할 과제이다. 현행 중국 회사법도 유한책임회사 지분외부양도에 대한 일종 제한으로 주주에게 우선매수권을 부여하였다. 1993 년 중국의 첫 번째 회사법이 반포되면서 유한책임회사 주주의 우선매수권에 대하여 규정한 이래 2005 년 개정 회사법을 통하여 유한책임회사 주주의 우선매수권에 관한 내용을 진일보 보충하고 수정하였다. 하지만 현행 회사법 규정의 내용은 여전히 간단하고 원칙적이라서 현실에서 빈번하게 발생하는 지분양도분쟁을 해결하기에는 부족하다. 그러므로 유한책임회사 주주의 우선매수권 문제와 관련하여 중국 학계와 실무에서는 여전히 어려운 해결하지 못한 과제가 많으며 이러한 문제들에 대하여 통일적인 견해도 이루지 못한 것이 현실이다. 따라서 유한책임회사 주주의 우선매수권과 관련된 법적 이슈를 연구하는 것은 이론적으로든 실무적으로든 모두 중요한 가치가 있다고 생각한다. 본 연구에서 필자는 중국 유한책임회사의 우선매수권제도에 대한 전반적인 이해를 바탕으로 우선매수권에 관한 2 개 핵심적인 문제인 주주 우선매수권의 법적성격과 그 행사효력에 대하여 중점적으로 논의하고 검토하고자 한다. 우선 비교법적으로 중국 우선매수권제도의 입법모델과 현행 규정에 대하여 설명하고 분석한 다음, 현행 규정에서 존재하는 일부 문제점들을 제시하고 검토한다. 다음으로 주주 우선매수권의 법적성격 및 행사효력에 대하여서는 중국 학계와 실무의 주요 주장을 각각 정리하고 분석한다. 특히 실무에서 가급적 많은 법원의 판례를 선별하여 이러한 판례들의 논거와 논증 과정에 대한 분석을 통하여 중국 법원에서 통설이 이루어졌는지 여부를 제시하고자 한다. 마지막으로 중국 학계의 각 학설과 실무에서의 판결에 대하여 각각 평가하고 논의한 후 주주 우선매수권의 성격 및 행사효력에 대하여 필자의 주장을 제시하면서 일부 개선 방안을 제안할 것이다.제1장 서 론 ………………………………………………………………………………… 1 제1절 연 구 의 배 경 및 목 적 …………………………………… 1 1. 연구의 배경 ……………………………………………………………………… 1 2. 연구의 목적……………………………………………………………………… 3 제2절 연구의 범위 및 구성 …………………………………………… 4 1. 연구의 방법 …………………………………………………………………… 4 2. 연구의 범위 및 구성…………………………………………………… 5 제2장 주주 우선매수권에 대한 일반론…………………………… 8 제1절 우선매수권의 개념과 이론기초 ………………………… 8 1. 우선매수권의 개념 및 종류 …………………………………… 8 2. 우선매수권의 이론기초 ……………………………………………… 10 제2절 우선매수권에 관한 각국 입법례 고찰……………… 13 1. 법정 우선매수권의 입법례 ……………………………………… 14 2. 약정 우선매수권의 입법례 ……………………………………… 18 3. 중국의 입법선택 …………………………………………………………… 21 4. 소결 ………………………………………………………………………… 22 제3절 중국 우선매수권에 관한 현행규정 ………………… 23 1. 중국 우선매수권의 입법발전 ………………………………… 23 2. 우선매수권에 관한 중국 현행규정 ……………………… 24 제4절 우선매수권 규정에 관한 회사정관 자치 ……… 29 1. 회사정관의 변경규칙 및 효력 ……………………………… 29 2. 회사정관의 자치범위 및 효력 ……………………………… 33 제5절 우서매수권 행사 전의 동의권 제도 ……………… 36 1. 지분양도사항에 대한 통지의무 …………………………… 36 2. 동의권의 행사방식 및 행사효력 ………………………… 40 3. 동의권 제도에 대한 평가 ……………………………………… 42 제3장 주주우선매수권의 법적성격과 행사효력에 관한 이론 연구 …… 45 제1절 우선매수권의 법적성격에 대한 중국 학계의 논쟁 … 45 1. 기대권설 ………………………………………………………………… 46 2. 청구권설 ………………………………………………………………… 48 3. 형성권설 ………………………………………………………………… 49 4. 물권설 …………………………………………………………………… 51 제2절 주주 우선매수권의 행사효력 ………………………………… 53 1. 우선매수권 행사의 대내적 효력 ……………………………… 53 2. 우선매수권 행사의 대외적 효력 ……………………………… 57 제4장 우선매수권의 법적성격과 행사효력에 관한 중국 판례 연구 ……… 66 제1절 우서매수권의 법적성격에 관한 판례 연구 ……… 68 1. 조건부 형성권 및 기대권 ……………………………………………… 68 2. 형성권 …………………………………………………………………… 70 3. 형성권이 아닌 청구권 ………………………………………………… 72 제2절 우선매수권의 행사효력에 관한 판례 연구 ………… 74 1. 유효설 ………………………………………………………………… 75 2. 무효설 ………………………………………………………………… 84 3. 취소가능설 …………………………………………………………… 91 4. 효력미정설 …………………………………………………………… 96 5. 발효조건부설 ………………………………………………………… 97 제5장 우선매수권의 법적성격과 행사효력에 대한 평가 및 이론의 재구성 …… 100 제1절 우선매수권의 법적성격에 대한 판단 ………………… 100 1. 각 학설에 대한 분석 및 평가 …………………………………… 100 2. 강제적 계약체결(強制締約) 성격이 있는 청구권 … 111 제2절 우선매수권 행사 효력에 대한 판단 …………………… 118 1. 각 학설에 대한 분석 및 평가 …………………………………… 118 2. 유효설 ……………………………………………………………………… 131 제6장 결 론 ……………………………………………………………………………… 140 참고문헌 …………………………………………………………………………… 142 摘 要 ……………………………………………………………………………………… 154Maste