Les Foyers turcs et les Turcs de l'extérieur

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, on assiste à une montée des mouvements nationalistes au sein de l'Empire Ottoman pluri-ethnique. Le système du « millet » ne pouvant plus remédier à ce défi, les Turcs, en tant que « millet dominant », vont être cependant les derniers à s'emparer d'un idéal purement nationaliste. Le mouvement turquiste, confiné dans une première étape au domaine du nationalisme culturel, deviendra avec l'arrivée du parti Union et Progrès au gouvernement, un instrument politique (touranisme) lors de la première guerre mondiale. Le turquisme culturel, dont l'objectif premier sera la recherche d'une culture propre aux Turcs, connaîtra par la suite une période où des associations ayant comme but la propagation du nationalisme turc rassembleront une partie de l'intelligentsia turque de l'époque

Les partis politiques turcs, l’islamisme et la laïcité

La laïcité est un mot-piège. Elle peut être réelle ou supposée, juridique ou politique, officielle ou civile. Par ailleurs, la nature même de chaque religion, avec les dynamiques de chaque pays considéré, font que la laïcité devient un terme et une pratique relatives, exigeant une réévaluation du contexte dans laquelle elle s'opère. Suivant la distinction faite par Maurice Barbier, entre laïcité-séparation et laïcité-neutralité, nous pouvons avancer que la version républicaine de la laïcité ..

Les partis politiques turcs, l'islamisme et la laïcité

Les partis politiques turcs sont désormais confrontés au piège de la notion de laïcité, et plus particulièrement de la relation entre islam et Etat. L'idéologie laïque officielle et autoritaire sur laquelle repose la République turque a été démystifiée au bénéfice des islamistes, mais ce changement laisse enfin entrevoir un islam pluriel. Cependant, la notion nouvelle de répression des actes "anti_laïques" donne au débat un nouvel aspect, posant la question des libertés publiques et de la liberté de conscience

Les Foyers turcs et les Turcs de l'extérieur

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, on assiste à une montée des mouvements nationalistes au sein de l'Empire Ottoman pluri-ethnique. Le système du « millet » ne pouvant plus remédier à ce défi, les Turcs, en tant que « millet dominant », vont être cependant les derniers à s'emparer d'un idéal purement nationaliste. Le mouvement turquiste, confiné dans une première étape au domaine du nationalisme culturel, deviendra avec l'arrivée du parti Union et Progrès au gouvernement, un instrument politique (touranisme) lors de la première guerre mondiale. Le turquisme culturel, dont l'objectif premier sera la recherche d'une culture propre aux Turcs, connaîtra par la suite une période où des associations ayant comme but la propagation du nationalisme turc rassembleront une partie de l'intelligentsia turque de l'époque

Arakel Efendi'nin kitap kataloğu yahut Evlâd-ı Arab'ın mertliği ve yahut ''Esrâr-ı Farmason''

Donated by Klaus Kreise

Les partis politiques turcs contemporains, l'islamisme et la laïcité

Üstel Füsun. Les partis politiques turcs contemporains, l'islamisme et la laïcité. In: CEMOTI, n°19, 1995. Laïcité(s) en France et en Turquie. pp. 255-264

Les «Foyers turcs» et les «Turcs de l'extérieur»

Üstel Füsun. Les «Foyers turcs» et les «Turcs de l'extérieur». In: CEMOTI, n°16, 1993. Istanbul - Oulan Bator: autonomisation, mouvements identitaires et construction du politique. pp. 47-61

1920 ve 30'lu yıllarda ''Milli Musiki'' ve ''Musiki İnkılabı''

Donated by Klaus Kreise

Les nouvelles orientations de la politique culturelle turque sous l’AKP.: Néo-libéralisme et néo-ottomanisme?

This article analyses the major changes that have affected the Turkish cultural policy since the advent of the Republic. After showing it was first conducted with the aim to participate in nation building defined by the Kemalist project, it then focuses on the transformations of this policy with the coming to power of the Islamic-conservative party (AKP) in 2002. The study highlights a number of changes which are the result of sectorial transformations that occurred also in other European countries (local cultural actions, Europeanization). However, recently, as AKP is strengthening its power, the government is determined to break with the Kemalist framework to propose a conservative model of cultural policy which doesn’t go however beyond a symbolic restoration of the Ottoman legacy. Nevertheless most of the projects initiated are contested by professional organizations and artists who denounce authoritarian interventionism that threats their creative freedom.Cet article analyse les changements qui ont affecté la politique culturelle turque depuis l’avènement de la République. Après avoir montré qu’elle a d’abord été conduite afin de participer à la construction de l’État kémaliste, on s’intéresse ensuite à son évolution suite à l’arrivée au pouvoir du parti islamo-conservateur (AKP) en 2002. Alors que certains changements découlent des transformations sectorielles de l’action culturelle observables ailleurs (métropolisation, européanisation), récemment, avec l’affermissement de son pouvoir, l’AKP souhaite rompre avec le cadre kémaliste pour proposer un modèle d’action culturelle conservateur qu’il peine toutefois à conduire au-delà de la réhabilitation symbolique de l’héritage ottoman. La plupart des projets initiés sont contestés par les organisations professionnelles et les artistes qui dénoncent un interventionnisme autoritaire menaçant leur liberté de création