Ce que parler ne saurait dire : identités équivoques chez les Beti du Sud-Cameroun.

Ce texte fait le lien entre deux questions – les formes culturelles du sous-entendu et les limites d'une logique de l'identique et du différent – en considérant deux pratiques de la société Beti (Sud Cameroun) qui les associe de façon particulièrement flagrante : d'un côté, l'intégration au sein du clan de groupes lignagers, et de l'autre, les relations "à plaisanterie" entre oncle maternel et enfant de soeur. La démonstration est centrée sur des actes de communication particulièrement déroutantes pour l'ethnologue qui ne transmettent pas une description de ces phénomènes, mais qui provoquent auprès des interlocuteurs une expérience dans laquelle le contexte interpersonnel auquel ils participent s'impose à eux comme une actualisation du système relationnel que ces phénomènes présupposent. L'argument débouche sur la notion d'un mode de transmission "par la voie du contexte"

Parenté agnatique et par alliance, positions statutaires et circulation des offrandes : le déroulement contemporain d'une cérémonie des morts dans la vallée de la Kouaoua (Nouvelle-Calédonie)

Kinship along masculine and wedding lines, statutory position and the circulation of offerings. A contemporary death ceremony in the Kouaoua valley (New Caledonia). Contemporary death ceremonies are built up upon a dual opposition between two groups representing respectively the dead person's paternals and his maternal uncles. Each of the two mainly concerned lignages summons up their own kin along both masculine and wedding lines. Relationship to the dead - whether male or female - in both masculine and wedding lines gives the clue to the various statutory precedences actualized during the different stages of the ceremony, as well as the encompassing classification of the participating groups made during food distribution. Death brings up an inferiority position to the members of the chiefdom organizing the gathering which devolute statutory positions to the various participating groups all the higher as these belong to the dead's maternal uncles or as they are all the more sociologically removed from themselves according to both masculine and wedding lines. The circulation of gifts and counter gifts emphasizes participation rather than actual quantities being exchanged or their balance. As one can judge, these contemporary death ceremonies could be a compromise between different types of precolonial ceremonial gatherings. (Key words : South Pacific ; New Caledonia ; Kouaoua ; death ceremonies ; kinship along masculine and wedding lines ; statutory positions ; circulation of exchanges ; social change.)Pillon Patrick. Parenté agnatique et par alliance, positions statutaires et circulation des offrandes : le déroulement contemporain d'une cérémonie des morts dans la vallée de la Kouaoua (Nouvelle-Calédonie). In: Journal de la Société des océanistes, 100-101, 1995-1-2. pp. 165-190

Espaces et mobilité lignagère dans le sud-ouest du Burkina: l’exemple du Dagara

L’histoire du peuplement demeure au Burkina Faso un sujet de préoccupation pour les historiens. Les mouvements migratoires et la mise en place des différents groupes ethniques restent très peu précis même pour les populations les mieux connues (Moose, Peul, Gulmanceba). Les limites des données historiques conduisent à l’utilisation de légendes pour expliquer les origines des formations sociales. La légende de la princesse Yennega fonde l’histoire des Moose; celle de Diaba Lompo, l’ancêtre eponyme descendu du ciel avec son cheval à Lompotangou constitue la base des dynasties du pays gulmance selon encore la légende. La séparation entre les Sana et leurs cousins Bisana serait intervenue pour une tête de chien. L’histoire du peuplement des populations à organisation lignagère comme le groupe dagara est encore plus difficile à établir. Il faut en effet, collecter les données sur les mouvements migratoires de chaque lignage pour espérer cerner les origines des familles respectives

Musulmans convertis et chrétiens autochtones en Albanie du Sud

La notion d'autochtonie est utilisée dans le discours sur la nation albanaise pour affirmer l'existence et justifier la présence des Albanais sur les territoires qu'ils habitent actuellement, voire au-delà. Au niveau local par ailleurs, la population d'une région ou d'un village est très souvent divisée en « autochtones » et en « nouveaux venus », et cette division implique des rapports de pouvoir comme une certaine orientation des échanges matrimoniaux. Depuis la chute de la dictature et la décentralisation de l'État albanais, des mouvements régionalistes ou localistes ont fait leur apparition. Leur discours repose sur la reconnaissance et l'affirmation, dans une région donnée, d'une population dite « autochtone » ou « ethnique » censée refléter une époque antérieure aux transformations démographiques de la dictature, une époque où l'on vivait « entre soi ». À partir de deux terrains en Albanie du Sud, l'auteur s'intéresse à l'articulation entre la notion d'autochtonie et l'opposition entre chrétiens et musulmans, ligne de partage fondamentale dans la société rurale albanaise. En effet, même pour des populations qui gardent le souvenir d'une conversion à l'islam (et donc d'un passé chrétien), l'appartenance à la communauté musulmane équivaut à une perte de l'autochtonie et de ses bénéfices, tandis que les chrétiens gardent le monopole de l'autochtonie. L'analyse de l'expression et des usages de la notion d'autochtonie renseigne ainsi sur le fonctionnement de l'opposition entre communautés religieuses ; elle permet de mettre en évidence le caractère matriciel de cette dernière, dans la mesure où elle fournit une grille de lecture à la plupart des principes de division de la société

Parenté, noblesse et échec de la genèse de l'Etat: le cas allemand

International audienceThis discussion of Joseph Morsel's "La noblesse contre le prince: l'espace social des Thüngen à la fin du Moyen Âge (Franconie, vers 1250-1525)" successively deals with: the transformation of the structures and of the functions of parenthood within the nobility; the relationship between the nobility and the princes; and the invention of the nobility as a group, as a mean of making noble men more independant.Cette discussion de l'ouvrage de Joseph Morsel, "La noblesse contre le prince: l'espace social des Thüngen à la fin du Moyen Âge (Franconie, vers 1250-1525)", aborde successivement les problèmes: de la transformation des structures et des fonctions de la parenté nobiliaire; du rapport entre nobles et princes; et de l'invention de la noblesse comme groupe, en tant que moyen de l'autonomisation des nobles

Groupements d'élevage mélanésiens et recompositions sociales en Nouvelle-Calédonie

Les tendances récentes de l'élevage bovin en milieu mélanésien sont inséparables des profondes transformations qui affectent la société néo-calédonienne depuis une quinzaine d'années. L'accent mis, au plan politique, sur le développement du secteur rural en liaison aux réformes foncières constitue dès lors les modalités des recompositions sociales en tant qu'enjeux; tel est plus particulièrement le cas des compositions des groupements d'élevage dans la mesure où celles-ci renvoient aux alternatives du contrôle foncier. Différents facteurs semblent dès lors orienter les recompositions du secteur rural mélanésien, parmi lesquels les enjeux spécifiques des groupes locaux. (Résumé d'auteur

Où sont les gigots d'antan?: A propos des pratiques de partage chez les Beti du Cameroun

Cet article cherche à comprendre le sens des changements importants intervenus dans les pratiques de partage dans une société Beti au Sud Cameroun entre 1978-9 et 1996