La lesboparentalité : subversion ou reproduction des normes?

Les familles lesboparentales sont réputées subversives en ce sens qu’elles contestent la représentation classique de la famille voulant qu’elle soit le fait d’un homme et d’une femme. Au Québec, le débat est présent depuis leur reconnaissance légale en 2002. Aux yeux de certaines personnes, la filiation homoparentale constituerait une dérive dangereuse pour l’ordre social. Cependant, ces familles se situent-elles réellement en marge des normes sociales? Cet article propose d’éclairer le débat à partir de données préliminaires recueillies auprès de mères lesbiennes avec donneur connu. Sous réserve de recherches ultérieures, ce terrain exploratoire a fait émerger des pistes d’interprétation très novatrices. Il est important d’en faire état, car, une fois de plus, la construction des rapports sociaux intra- et extra-familiaux semble plus complexe que les discours souvent normatifs qui l’accompagnent.Lesbian families do not correspond to the classical heterosexual representation of a family and are therefore often construed as subversive. In Quebec, this debate has been ongoing since the legalization of homosexual filiation in 2002. Conservative opponents of this law consider that it is dangerous for social order. But are lesbian families so subversive? The article addresses this issue and is based on preliminary data on lesbian mothers with a known donor. Although clearly necessitating further investigation, this exploratory fieldwork has let to new avenues of interpretation that differ from the public debate. Once more, social construction of new family forms seems much more complex than the normative discourses that surround it

Deux mères, un donneur et des enfants : une reconfiguration des rôles familiaux?

Il est convenu de dire que la famille d’aujourd’hui se construit de multiples façons. Les familles recomposées, issues des nouvelles technologies de la reproduction, de l’adoption internationale ou dont les parents sont de même sexe font partie du paysage depuis de nombreuses années, au point où elles n’étonnent plus. Ces familles ont comme particularité de remettre en question l’adéquation entre la sexualité du couple et la reproduction tout en introduisant d’autres personnes dans la conception ou dans l’éducation des enfants. Malgré la polymorphie des familles contemporaines, perdure toutefois une certaine représentation de la famille basée sur le sang partagé entre les différents membres qui la composent. En ce sens, les « vrais » parents sont ceux qui sont à l’origine de la naissance de l’enfant (Déchaux, 2007; Deliège, 2005). Parallèlement à cela, on constate l’émergence d’un discours centré sur l’importance du père pour le développement et le bien-être de l’enfant, au point où l’absence du père au sein du foyer familial tend de plus en plus à être conceptualisée comme un problème social majeur (Kelly, 2009). De fait, les recherches démontrent que l’engagement paternel profite autant aux enfants qu’au père et à la mère. C’est dans ce contexte que s’inscrivent les familles lesboparentales dont les enfants sont nés d’un donneur connu. Cette thèse a comme objectif de comprendre le rôle du donneur au sein des familles lesboparentales, à savoir la place que lui font les mères dans leur projet parental. Nous cherchons également à comprendre comment ce rôle s’actualise. Pour ce faire, nous avons interrogé neuf (9) couples lesbiens et les neuf (9) donneurs à l’origine de leur projet parental. Les résultats présentent un niveau différencié d’implication des donneurs en fonction de la mise à distance ou de l’appropriation par les mères du schéma nucléaire traditionnel.It is generally acknowledged that today’s families come in a wide variety of forms. Reconstituted families, new reproductive technologies, international adoption and same-sex parents have become such a fixture in our social landscape that they are no longer surprising. The common characteristic of all these types of families is that they challenge the relationship between a couple’s sexuality and reproduction by introducing other people into the process of conceiving or educating children. In spite of the diversity of contemporary family structures, however, a certain representation of the family persists based on the blood relationship between its various members: a child’s “real” parents are still considered to be his or her biological parents (Déchaux, 2007; Deliège, 2005; Fine, 2010). There is also an emerging discourse centred on the importance of the father in a child’s development and well-being, to the extent that the absence of a father in the family home is increasingly conceptualized as a major social problem (Kelly, 2008). Research shows that father involvement benefits children as well as their mother and father. Of particular interest in this context are lesbian-parented families whose children were conceived by a known donor. The objective of this thesis is to better understand the role of the donor in lesbian-parented families—what place the mothers allow the donor in their parenting project. To better understand how this role is currently evolving, we interviewed nine lesbian couples and the nine donors who participated in their parenting project. The results show that the donors are involved to varying degrees, depending on the extent to which the child’s mothers have adopted or distanced themselves from the traditional nuclear family model

La reconnaissance et la visibilité de l’homoparentalité féminine en milieu rural

Ce mémoire examine la reconnaissance sociale reçue par des mères homoparentales vivant en milieu rural en se penchant notamment sur leurs sentiments de visibilité ou d’invisibilité et sur le rapport qu’elles entretiennent avec l’hétéronormativité. De plus, cette recherche s’interroge sur l’existence d’une spécificité rurale dans l’expérience homoparentale vécue par ces mères, en écho aux représentations communes de la ruralité comme un milieu homogène où règne une intolérance à la diversité. La méthodologie utilisée est de type qualitatif, basée sur des entretiens semi-directifs auprès d’un échantillon de sept mères de famille homoparentale résidant dans une région qualifiée de rurale. Au terme de l’analyse, il apparaît que les participantes reçoivent présentement une reconnaissance sociale qui, sans nécessairement être complète, les satisfait. En effet, bien que leur statut de famille homoparentale ait parfois été l’objet de regards ou de commentaires désapprobateurs, ces expériences négatives ne sont pas celles que les mères retiennent. En rétrospective, les participantes constatent la prépondérance, dans leur milieu social et familial, d’un soutien et de gestes bienveillants à l’égard de leur modèle familial. Il n’est pas rare que cette reconnaissance soit attribuée à la « normalité » de leur vie familiale, et donc à leur habilité à rendre visible l’image d’une vie familiale « comme les autres ». Ainsi, le sentiment de reconnaissance est ancré dans une tension entre, d’une part, le désir d’affirmer la spécificité du modèle familial qu’elles incarnent et, d’autre part, une rationalisation des regards normatifs de certains membres de l’entourage.This thesis examines the social recognition that same-sex mothers living in rural areas receive by focusing on their feelings of visibility or invisibility and on their relation to heteronormativity. Moreover, this research aims to question the existence of a rural specificity in the female experience of same-sex parenting, in response to common representations of rurality as a homogenous environment that is intolerant to diversity. The methodology is qualitative, based on semi-directive interviews with seven mothers of same-sex parent families residing in an area that is qualified as rural. Following the analysis, it appears that the participants currently receive a social recognition that, despite not necessarily being complete, satisfies them. In fact, although their status of same-sex parent family is, at times, the object of disapproving looks or comments, these negative experiences are not the ones that the mothers retain. In retrospect, the participants note the preponderance, in their social and familial environment, of support and care towards their family model. In several instances, this recognition is attributed to the “normality” of their family life, and therefore to their ability to make visible the image of a family life that is “like others”. Thereby, the feeling of recognition is rooted in a tension between, on one part, the desire to affirm the specificity of their family model and, on the other part, a rationalization of the normative looks from certain members of their social circles

Récits en mosaïque : analyse intersectionnelle des discours identitaires de femmes qui exercent de la violence

La conceptualisation de la violence des femmes varie selon les approches théoriques à travers lesquelles elle est analysée. Cependant, cette problématique demeure souvent niée ou encore subordonnée à celle des hommes. En effet, une grande partie des études sur la violence des femmes escamotent leur capacité d’agir ou le fait qu’elles peuvent accomplir des actes de violence délibérés. Ainsi, sans occulter le fait que les femmes occupent des positions socialement et historiquement minoritaires par rapport aux hommes, cette thèse souhaite aborder la violence des femmes dans une perspective critique. Spécifiquement, cette thèse s’intéresse aux discours identitaires de femmes qui exercent de la violence dans la mesure où cette dernière déstabilise les idées reçues sur ce qu’est être une « vraie » femme et/ou une « vraie » mère. En effet, les attentes de genre exigent encore des femmes qu’elles incarnent des figures de docilité, de douceur, de patience, de disponibilité, d’empathie et de don de soi. Les différentes formes de violence (verbale, physique et psychologique) qu’elles exercent envers diverses cibles (ex. conjoint.e, enfants, parents, ami.e.s, inconnu.e.s, animaux, elle-même), viennent rompre ces attentes de genre et peuvent questionner les façons dont ces femmes se perçoivent et se construisent en tant que femmes et mères alors qu’elles se positionnent, du moins partiellement, en rupture avec ces attentes de genre. Ainsi, à partir de trente-quatre entretiens semi-dirigés auprès de femmes qui reconnaissent exercer de la violence, nous avons cherché à comprendre comment elles articulent et négocient leur identité de genre notamment en lien avec leurs comportements violents. De plus, inscrivant cette recherche dans une perspective féministe intersectionnelle, laquelle trouve ses assises théoriques et épistémologiques dans le féminisme africain-américain, nous avons cherché à comprendre comment leur identité de genre était modulée par d’autres axes de structuration sociale, tels que la maternité, l’ethnicité, la classe, l’éducation, la sexualité, la santé, etc. Cette lentille analytique a permis de rendre compte de la complexité et de la multiplicité des discours identitaires de ces femmes, en soulignant notamment les situations de privilèges et d’oppressions qu’elles peuvent occuper selon différents contextes. Des résultats illustrant l’impact de la pauvreté, des diagnostics de problèmes de santé mentale, ainsi que de l’intériorisation des rôles traditionnels de genre et de maternité ont été soulevés et marquent leurs discours identitaires. Finalement, en plus de contribuer au développement des données sur la violence exercée par les femmes dans une perspective féministe intersectionnelle, cette thèse a soulevé des questionnements quant au caractère fluide et variable de l’identité de genre ainsi que des positionnements complexes et parfois en tension dans lesquels se situent ces femmes et des engrenages systémiques qui les oppressent potentiellement.The conceptualization of women’s violence varies according to the theoretical approaches through which it is analyzed. However, this problem is often denied or subordinated to men. Indeed, much of the literature on women’s violence, invisibilise their ability to act or the fact that they can exert deliberate acts of violence. Thus, without denying the fact that women occupy socially and historically minority positions in relation to men, this thesis wishes to address women’s violence in a critical perspective. Specifically, this thesis focuses on the identity discourses of women who exert violence since it destabilizes the social conceptions about what is a “real” woman and / or a “real” mother should be. Gender expectations still require women to embody figures of docility, gentleness, patience, availability, empathy and self-sacrifice. The different forms of violence (verbal, physical and psychological) that they express towards various targets (eg. spouse, children, parents, friends, strangers, animals, themselves), break these expectations of gender and can question the ways in which women perceive and construct themselves as women and mothers as they position themselves, at least partially, at odds with these gender expectations. Thus, from thirty-four semi-directed interviews with women offenders, we sought to understand how they articulate and negotiate their gender identity, particularly in relation to their violent behaviour. Moreover, inscribing this research in an intersectional feminist perspective, which finds its theoretical and epistemological foundations in African-American feminism, we sought to understand how their gender identity was modulated by other axes of social structuring, such as maternity, ethnicity, class, education, sexuality, health, etc. This analytical lens has made it possible to account for the complexity and the multiplicity of the identities discourses of these women, highlighting in particular the situations of privileges and oppression that they can occupy according to different contexts. Results illustrating the impact of poverty, diagnoses of mental health problems, as well as the internalization of traditional gender and maternity roles have been raised and mark their identity discourse. Finally, in addition to contributing to the development of data on violence perpetrated by women in an intersectional feminist perspective, this thesis raised questions about the fluid and variable nature of gender identity as well as the complex and sometimes tense positions in which these women stand as well as the systemic mechanism and structures that oppress them as women

Médiation procréative et maternités assistées : vers une approche relationnelle et pragmatique de la gestation pour autrui et du don d’ovules au Canada

CONTEXTE. Bien que les différentes composantes de la maternité coïncident et s’incarnent en une seule et même femme dans la vaste majorité des cas, les pratiques de gestation pour autrui (GPA) et de don d’ovules viennent bouleverser cette vision unifiée de « la » mère, conviant jusqu’à trois femmes dans une triade d’enfantement inédite : une mère d’intention, une femme porteuse et une donneuse d’ovules. La thèse vise à mieux comprendre la construction du rapport à la maternité chez ces femmes, dans un contexte où leur parole est occultée du débat entourant la régulation de ces pratiques. Trois objectifs guident la démarche de recherche : 1) comprendre la manière dont les femmes se représentent leur apport respectif dans le projet parental; 2) identifier les stratégies d’appropriation et de mises à distance de la maternité déployées par ces femmes, ainsi que les facteurs personnels, sociaux et normatifs qui favorisent ou inhibent leur émergence et 3) mettre en lumière la dimension relationnelle du processus d’enfantement. CADRE CONCEPTUEL. Les trois composantes des maternités assistées (intention, génétique et gestation) constituent le socle d’un arrimage conceptuel élaboré pour alimenter l’analyse, auquel s’ajoutent trois axes de structuration sociale. La première composante renvoie à la formulation du projet parental de départ et la prise en charge de l’enfant après sa naissance, la deuxième évoque le gamète et la transmission des gènes, tandis que la troisième symbolise la grossesse et l’accouchement. Les normes du système de parenté euroaméricain et les pressions exercées par l’institution de la maternité influencent la définition et l’aménagement des liens en soulevant plusieurs préoccupations, dont la quête de la « vraie » mère comme figure unique et exclusive, et l’image idéalisée de la « bonne » mère dotée de qualités féminines valorisées. La stratification de la reproduction révèle quant à elle les rapports de pouvoir qui prennent appui sur la hiérarchisation des positions sociales occupées par les femmes concernées. CADRE MÉTHODOLOGIQUE. La méthodologie de la théorisation enracinée (MTE) d’orientation constructiviste a été retenue pour la recherche. Les données qualitatives ont été recueillies en deux vagues de recrutement dans une visée d’échantillonnage théorique, afin de favoriser l’émergence de catégories conceptuelles au fil d’un raisonnement analytique abductif. Quarante-cinq entrevues individuelles et semi-dirigées ont été réalisées au Canada auprès de trente-huit participantes (n = 38), soit treize mères d’intention, quinze femmes porteuses et dix donneuses d’ovules. Les entrevues ont été retranscrites intégralement, puis codées selon un processus continu de théorisation. RÉSULTATS. Le processus d’enfantement correspond à une mise en relation qui se construit au fil de quatre mouvements : s’engager, négocier, mettre en pratique et raconter. Le premier mouvement évoque les trajectoires des femmes concernées qui convergent vers un projet commun. La trajectoire des femmes stériles ou infertiles est motivée par le désir d’accéder à la maternité ou de permettre à leur conjoint de devenir père, tandis que celle des femmes porteuses et des donneuses d’ovules découlent d’une mosaïque de motifs. Leurs représentations de ce qui « fait » ou « ne fait pas » la mère influencent les logiques discursives des femmes et orientent subséquemment leurs comportements et leurs pratiques.   Le deuxième mouvement représente le point de rencontre entre les mères d’intention et les tierces reproductrices au sein de l’une des trois filières d’accès à la procréation assistée par autrui : la famille et l’entourage, les intermédiaires privés ou les réseaux socionumériques. Les femmes naviguent à travers les cadres normatifs du droit, de la médecine et de l’État, chacun générant des régulations qui teintent l’issue de la négociation et embrouillent leur faculté à consentir de manière éclairée. Le troisième mouvement correspondant à la mise en pratique de la GPA et du don d’ovules. D’un côté, les femmes concernées ritualisent la grossesse et l’accouchement pour faire face à l’incertitude maintenue par le flou juridique actuel entourant la GPA. De l’autre, le don d’ovules correspond à une expérience corporelle « à relais » qui provoque la permutation du gamète féminin en maternité incarnée : la préparation et l’extraction des ovules du corps de la donneuse, puis l’implantation de l’embryon et la gestation du fœtus dans celui de la receveuse. Le quatrième mouvement témoigne de la mise en récit des origines, où chaque protagoniste trouve sa place dans l’histoire de la genèse familiale. Cette construction narrative s’enracine dans trois conceptions des maternités assistées (maternité exclusive, maternités séquentielles et maternité honoraire), lesquelles orientent l’annonce à l’enfant des circonstances entourant sa conception, ainsi que le type de liens noués entre l’ensemble des personnes concernées, incluant les partenaires de vie, les enfants et les grands-parents. RETOMBÉES. Réunissant les quatre mouvements du processus d’enfantement dans un modèle intégratif, la « médiation procréative » est un dispositif qui repose sur quatre fondements théoriques. D’abord, elle implique un découpage en séquences, lesquelles structurent le processus d’enfantement au fil du temps et des événements. Ensuite, elle correspond à une approche de la proximité, puisque le processus se déroule au Canada et se caractérise par la similitude, et non la distance et la différence. Cette particularité permet aux femmes de créer une trame relationnelle qui consolide l’entente de procréation assistée par autrui. La médiation procréative se situe néanmoins au carrefour de régulations qui embrouillent la faculté à consentir des femmes, entre la contractualisation des relations et la médicalisation de l’enfantement. Enfin, la pluralité des expériences des femmes témoigne de tensions entre leur désir de se conformer aux normes familiales et de genre pour échapper à la stigmatisation, mais aussi leur volonté de résister à ces mêmes normes pour les transformer, et ainsi inscrire leurs trajectoires marginalisées au sein d’une diversité familiale reconnue et respectée.CONTEXT. Although the different components of maternity and motherhood coincide and are embodied in one woman in the vast majority of cases, surrogacy and egg donation disrupt this unified vision of “the” mother, calling for up to three women in an unprecedented birthing triad: an intended mother, a surrogate and an egg donor. The thesis aims to better understand how these women relate to maternity, in a context where their voice is hidden from the debate surrounding the regulation of these practices. Three objectives guide the research process: 1) to understand how women perceive their respective contributions in the parental project; 2) to identify the strategies deployed by these women to appropriate or distance themselves from maternity, as well as the personal, social and normative factors that promote or inhibit their emergence and 3) to highlight the relational dynamics of the birthing process. CONCEPTUAL FRAMEWORK. The three components of assisted maternity (intention, genetics and gestation) constitute the base of a conceptual framework built to feed the analysis, to which are added three axes of social structuring. The first component refers to the formulation of the parental project of origin and the care of the child after birth, the second refers to the gamete and the transmission of genes, while the third symbolizes pregnancy and childbirth. The kinship norms of western culture and the pressures exerted by the institution of motherhood influence the definition and management of relationships by raising several concerns, including the quest for the “real” mother as a unique and exclusive figure, and the idealized image of the “good” mother with valued female qualities. Reproductive stratification reveals the power relations that are based on the hierarchy of social positions occupied by the women concerned. METHODS. Constructivist grounded theory methodology has been retained for the research. Qualitative data were collected in two waves of recruitment with a theoretical sampling aim, in order to favor the emergence of conceptual categories through abductive reasoning. Forty-five individual and semi-structured interviews were conducted in Canada with thirty-eight participants (n = 38), including thirteen intended mothers, fifteen surrogates, and ten egg donors. The interviews were transcribed and coded according to a continuous process of theorization. RESULTS. The birthing process is a relationship that is built through four movements: engaging, negotiating, putting into practice, and telling. The first movement (engaging) evokes the trajectories of the women who converge toward a common project. The trajectory of sterile or infertile women is motivated by the desire to access maternity or to allow their spouse to become a father, while that of surrogates and egg donors is derived from a mosaic of motives. Their depictions of what “makes” or “doesn’t make” a mother influence the discursive logic of women and subsequently guide their behavior and practices. The second movement (negotiating) represents the meeting point between the intended mothers and third-party reproducers in one of the three channels of access to assisted human reproduction: family and friends, private intermediaries or social media networks. Women navigate through the normative frameworks of law, medicine and the state, each generating regulations that taint the outcome of negotiations and inhibit their ability to make informed decisions. The third movement (putting into practice) correspond to the practice of surrogacy and egg donation. On the one hand, the women involved ritualize pregnancy and childbirth to cope with the current legal uncertainty regarding surrogacy. On the other hand, the egg donation corresponds to a “relay” body experience which causes the permutation of the female gamete into embodied maternity: the preparation and the extraction of the eggs from the donor’s body, then the implantation of the embryo and gestation of the fetus in that of the recipient. The fourth movement (telling) testifies the narrative of the origins, where each protagonist finds its place in the history of the family’s genesis. This narrative construction is rooted in three conceptions of assisted maternities (exclusive maternity, sequential maternities, and honorary maternity), which guide the announcement to the child of the circumstances surrounding his/her conception, as well as the type of bonds established between all the individuals involved, including life partners, children and grandparents. IMPACTS. Bringing together the four movements of the birthing process into an integrative model, “reproductive mediation” is a measure that rests on four theoretical foundations. First, it involves a division into sequences, which structure the birthing process over time and events. Secondly, it corresponds to a proximity approach, since the process takes place in Canada and is characterized by similarity, not distance and difference. This particularity allows women to create a relational framework that consolidates the assisted reproduction agreement. Nevertheless, between the contractualization of relations and the medicalization of childbirth, reproductive mediation is at a crossroads of regulations that hinders one’s ability to consent. Finally, the plurality of women’s experiences shows tensions between their desire to conform to family and gender norms to escape stigmatization, but also their willingness to resist and change these same norms, thus making their marginalized paths a part of an acknowledged and respected family diversity