Homélie et esthétique:: la prédication comme un art de la "performance". À l’épreuve de l’homilétique américaine.

Chaque prédication est un événement unique, au sein d’une liturgie située et spécifique. À l’exemple de l’homilétique nord-américaine, la réflexion ecclésiale sur la prédication aurait tout à gagner à se laisser inspirer des « arts de la performance » (théâtre, musique, cinéma), afin de rendre les homélies encore plus passionnantes, originales et nourrissantes, autant pour l’intelligence, la foi que pour l’agir dans l’Esprit des fidèles

La joie de prêcher

Les abondants paragraphes consacrés par le pape François à l’homélie et à sa préparation, dans son Exhortation apostolique Evangelii Gaudium (2013), relancent à juste titre la réflexion au sein de l’Église catholique sur la valeur et la pertinence de la prédication dans les assemblées actuelles. Prélude au numéro de la revue Lumen Vitae, La joie de prêcher, que l’auteur a dirigé, le texte met en évidence le fait que l’homélie se présente comme une conversation à plusieurs voix, entre le prédicateur et la Parole de Dieu, puis le peuple assemblé et le monde, afin que chaque fidèle présent puisse poursuivre sa propre conversation avec le Seigneur

Sándor Percze: Kunst, Kino und Kanzel. Die Ästhetik des Films und die Gestalt der Predigt

"Dieses Buch ist aus Neugier entstanden" (S. 9) ist der einleitende Satz der Dissertation von Sándor Percze und der Art seines Schreibens und Fragens ist immer wieder das persönliche Interesse für die Thematik anzumerken: Welcher Zusammenhang besteht zwischen der Kunst zu predigen und der Filmkunst? Basis der Untersuchung ist die Homiletik. Von dort ausgehend wird gefragt, inwieweit die Machart von Filmen (präziser: von Spielfilmen) gewinnbringend in die Homiletik einbezogen werden kann. (...

"Il parlait en homme qui a autorité" (Matthieu 7,29):: L’autorité de la parole ecclésiale en prédication (catéchèse, enseignement, pastorale,…)

À l’exemple de la parole de Jésus qui s’imposait par son autorité humano-divine, le discours de la prédication ecclésiale prend tout son poids dans les assemblées contemporaines, s’il allie la qualité du logos – la construction du propos, par exemple avec une structure par enchâssement ‒, l’authenticité de l’ethos – l’engagement personnel croyant du prédicateur dans sa réflexion / méditation / témoignage en « je » - et la pertinence du pathos – l’amour du peuple de Dieu auquel celui qui prêche s’adresse au nom de l’Église. C’est dans l’articulation harmonieuse de ces trois dimensions que se trouve le secret d’une « homélie réussie », tout en sachant que c’est uniquement l’Esprit qui touche les cœurs, nourrit l’intelligence et provoque à la conversion

HOMILETIKA AL-QUR’AN REFLEKSI ATAS PEMIKIRAN GABRIEL SAID REYNOLDS

This writing discusses the concept of Quranic homiletics proposed by Gabriel Said Reynolds through a literary and intertextual study approach. He views the conversation between the Quran and the Bible as a form of Quranic homily in producing its own religious messages based on the Biblical literature it alludes. This idea is a response to the main stream study of the Quran which tends to rely on the Prophet Muhammad's biography and commentaries to understand the Quran. This approach posits that Muhammad learned from Jewish and Christian figures around him when compiling the Quran. Through a historical-philosophical and descriptive-interpretive approach, this study ultimately concludes that there are indications in the Quran that suggest its initial audience was familiar with Biblical narratives. Therefore, the concept of Quranic homiletics has reason to connect the Quran with pre-Quranic literature. However, viewing the Quran as a homily on Biblical literature would narrow the rich and complex content of the Quran. Furthermore, the independence of the Quran would also be limited under the umbrella of pre-Quranic literature which is considered speculative subtext