Татары Великого Княжества Литовского в Соединенных Штатах Америки

At the end of the 19th and at the beginning of the 20th century, Tatars of the former Grand Duchy of Lithuania started migrating to new lands and countries including England, Argentina and America. They were looking for work and the USA became their preferred country. Many Tatars returned back to homeland, but most of them stayed in America and succeeded. Tatars from Ivje, Navahradak, Mir, Kleck, Tavsiuny, Milkuny, Śviańciany, Dokšycy, Uzda, Śmiłavičy, Minsk, Vilnia and other settlements of Russian Empire before the World War I founded their registered society in New York in 1907. It was the first Muslim organization in the USA. They also founded the Muslim mizars in the Maple Grove and Cedar Grove cemeteries in New York. They started teaching children and bought a building for mosque in 1930. Tatars provided the annual dances and picnics, organized the funding (dues, fees, fines, loans, donations) for payment of expenses, helped the Society members (death and illness benefits) and Muslims in other countries including the former homeland (Ivje in 1922, Niekrašuncy, Warszawa in 1945 and etc.). They published a newspaper, the prayer books. They took part in the main historical events in the USA: the World War I, the World War II, Korean and Vietnam wars, post-war occupation of Germany, etc. Unfortunately, the Society had been developed until 1960s (member quantity was more than 300) and now it is in decline due to assimilation and migration. This article is devoted to the Tatar society of the USA. It is based on the results of study of family collections, oral stories, archival documents (Ellis Island cases, certificates of birth, death, marriage, draft) and pictures. The organization structure, the names of the famous Tatars and the Society board members (presidents, vice-presidents, secretaries, treasurers, imams, teachers, bank account holders, funeral committee members, etc.), the information about two cemeteries are re- vealed and provided.В настоящей статье раскрыты неизвестные страницы истории религиозной организации татар с территории бывшего Великого княжества Литовского, волею судьбы оказавшихся на Американском континенте в конце XIX – начале XX вв. Организация появилась в 1907 г. в Нью-Йорке, тогда же был заложен и первый мизар. В 1930 г. приобретено здание для мечети, выбраны имам, муэдзин и годжий; налажено самофинансирование организации, взаимодействие с органами власти, учреждениями и другими религиозными обществами Америки и мира. Однако по прошествии 6-и десятилетий ввиду нарастающих процессов ассимиляции и урбанизации, а также отсутствия притока новых татар-иммигрантов организация постепенно стала приходить в упадок. При написании статьи были исследованы документы из архива организации, в том числе протоколы заседаний, переписка и т. п., семейные документы из частных коллекций, а также проведен устный опрос ныне живущих татар, изучены метрические данные и анкеты пассажиров пароходов.&nbsp

Гидроэнергетический потенциал рек Беларуси: современное состояние и прогноз

Volchek Alexander Alexandrovich, Dashkevich Denis Nikolaevich. Hydropower potential of the rivers of Belarus: current state and forecastВ работе представлены результаты анализа изменения гидроэнергетического потенциала рек Беларуси в условиях современного изменения климата. Дана прогнозная оценка изменения гидроэнергетического потенциала рек Беларуси на период до 2020 г

Культурно-просветительская деятельность Минского епархиального братства в 1865–1912 гг.

The article analyses various means and levels of cultural and educational activity of the Minsk Eparchy Brotherhood, whose aim was to reinforce Orthodox Church and Russian culture in Minsk region. The author arrives at the conclusion that the major success of Brotherhood’s educational activity took place in 1888–1896. = Анализируются различные формы и этапы культурно-просветительской деятельности Минского епархиального братства, направленной на укрепление православия и русской культуры в Минской губернии. Отмечается, что наибольших успехов в просветительской деятельности братство добилось в 1888–1896 гг

Implementation of character’s code of culture in oiconymy of Belarusian Poozerye

В центре нового направления гуманитарных исследований – лингвокультурологии находится круг проблем, касающихся взаимодействия языка и культуры. В рамках семиотического подхода культура интерпретируется как единство основополагающих кодов, одним из способов языкового воплощения которых являются названия населенных пунктов как фрагмент языковой картины мира. В статье изучаются особенности реализации персонажного кода культуры в ойконимии Белорусского Поозерья. Анализ фактического материала исследования позволил установить, что персонажный код культуры объективи-руется в ойконимии исследуемого региона при помощи отантропонимных ойконимов, которые можно разделить на три группы: 1) ойконимы, сформированные на базе древних славянских имен; 2) ойконимы, сформированные на базе канонических православных и католических имен; 3) названия-посвящения. Изучение выделенных групп ойконимных единиц показало, что наряду с персонажным кодом культуры в отантропонимных ойконимах реализуются предметный, растительный, животный, антропоморфный, гастрономический, метеорологический, вещественный, числовой, операционный и духовный коды. = In the center of a new direction of studies in the humanities – cultural linguistics is a range of problems concerning the interaction of language and culture. In the framework of the semiotic approach culture is interpreted as the unity of the fundamental codes, one of the ways of linguistic realization of which are the names of settlements as a language picture of the world. In the article we study the implementation of character’s code of culture in oiconymy of Belarusian Poozerye. The analysis of the factual material research has allowed to establish, that character’s cultural code is objectified in the oiconymy of the investigated region with the help of anthroponym oiconyms, which can be divided into three groups: 1) oiconyms, formed on the basis of the ancient Slavic names; 2) oiconyms, formed on the basis of the canonical Orthodox and Catholic names; 3) names of initiation. The study of the selected groups of units has shown that alongside with character’s code of culture in anthroponyms oiconyms a substantive, vegetative, animate, anthropomorphic, gastronomic, meteorological, material, number, operating and spiritual codes are implemented

Participation of Natives of the Belarus in the Battle of Stalingrad

Introduction. The main information about our compatriots who distinguished themselves in the Battle of Stalingrad is contained in the award documents, which have not yet become the subject of study by Belarusian researchers. Separate facts had been appearing in the press already during the hostilities. For example, the feat of the Red Army soldier Alexey Vashchenko, who closed the embrasure of the enemy’s gates with his breast on September 5, 1942, was the subject of a publication in the division newspaper and a leaflet issued by the political department. However, the main information on the topic emerged only in the post-war time. Methods and Materials. The article is based on the information from scientific and educational literature, encyclopedias and reference books, from the memories of Soviet military leaders who took part in the Battle of Stalingrad, publications in the regional historical collections “Memory”, from the Belarusian central and local periodicals. The goal is to identify information about the participation of natives of Belarus in the Battle of Stalingrad. Results. The study showed that the Belarusians were represented both among the privates and command staff, in almost all types and branches of the military. Many of them were awarded high state decorations for military distinctions during the Battle of Stalingrad

"Арт-пространство" живописи и живопись "Арт-пространства" (файл 1: Василий Жиров)

программа Международной научно-практической конференци