Koranic Motifs and their Representation in «Imitations of the Koran» by A. S. Pushkin

В статье на материале «Подражаний Пушкину» А. Пушкина прослеживается использование коранических мотивов и реминисценций, рассматриваемых в контексте рецептивной эстетики художника, анализируется важность использования реминисценций Священного писания, выясняются особенности воплощения смыслов Корана в эстетическом наследии писателя. Методология анализа определяется теорией системно-концептуального подхода к изучаемому материалу, позволяющего рассматривать цикл А. Пушкина не просто как образец ориентального творчества поэта, а как явление, формирующее новый подход к решению данной темы.Based on A. Pushkin’s «Imitations of Pushkin», the article traces the use of the Koranic motifs and reminiscences, considered in the context of the artist's receptive aesthetics, analyzes the importance of using reminiscences of the Holy Scriptures, reveals the features of the embodiment of the meanings of the Koran in the writer's aesthetic heritage. The methodology of the analysis is determined by the theory of a system-conceptual approach to the material being studied, which makes it possible to consider A. Pushkin’s cycle not just as an example of the poet’s oriental creativity, but as a phenomenon that forms a new approach to solving this topic

Традиции восточной поэзии в «Подражаниях Корану» А.С. Пушкина: методика стилевого анализа

В ВКР рассматривается пушкинский цикл «Подражания Корану», работа посвящена существенным стилевым особенностям цикла, что позволяет углубить понимание авторского замысла. Отмечается роль восточной поэзии и Корана в историко-литературном процессе рубежа 18-19 веков, тем самым творчество Пушкина вписывается в литературный контекст, соотносится с эпохой. Выявляется восточное сознание и формы его выражения в цикле Пушкина, делаются убедительные выводы о синтезе коранических, библейских, агиографических, и автобиографических мотивов в «Подражаниях Корану»

Основы Экологии

Человек является неотъемлемой частью природы. Хотим мы этого, или не хотим, называем ли мы себя властелинами мира, необходимо помнить, что наиболее естественная среда обитания для человека - природная. А как изменилось природное окружение человека за наш бурный, полный динамического развития XX век? Перечитайте страницы классиков, посвященных описанию картин природы. В них передается гармоничная взаимосвязь человека и природного окружения. И это прошлый век, когда наиболее передовые мыслители уже начали бить в колокол тревоги и предупреждать человечество о грядущей опасности. Еще в 40-х годах XIX века известный французский писатель Г.Флобер писал «Если общество и впредь пойдет тем же путем, через две тысячи лет не останется ни травинки, ни дерева; они изведут природу». Флобер оказался неправ только в одном: не две тысячи, а только сто лет спустя человек подошел к той грани, переступать которую крайне опасно

ответы на экзаменационные вопросы

Экология стала дисциплиной системного переосмысления всех открытий человеческого разума, ведущих к нормальному функционированию и устойчивому развитию планеты Земля в целом и в ее частях. Экология открыла миру глаза на процессы, имеющие глобальное значение, и в то же время именно с этими процессами связаны самые неприятные ожидания, а возможно, и беды человечества. Экологические проблемы на современном этапе приобрели глобальный характер. Решение этих проблем требует международного сотрудничества на основе интеграции интеллектуального и практического потенциала в области охраны окружающей среды. Эти проблемы будут успешно решены, если каждый человек будет экологически мыслить и действовать