Reflexões sobre o Conceito de Verdade: articulação da ‘adequatio’ de Tomás de Aquino e o Saber absoluto de Hegel

Abstract

This article examines the Thomistic definition of truth as adaequatio rei et intellectus and the status of truth in God, comparing it with the Hegelian conception of truth as a process that culminates in absolute Knowing. It also tests the hypothesis of a conceptual articulation between adaequatio and absolute Knowing, and indicates the limits and implications of this comparison. It is understood that by bringing two classical theoretical matrices into dialogue, the study illuminates the relationship between being and thinking and re-qualifies the contemporary problem of the intelligibility of the real, avoiding both static realism and strict constructivism; the importance of the comparison lies in shedding light on the tension between thought and reality, finite and infinite. To do this, the reference theoretical used as primary sources was De Veritate (q.1, a.1; a.7) and Phenomenology of Spirit (final chapter, §§798–808), with support from the Encyclopedia to address the absolute Spirit, articulated with commentators. Based on these, the work is divided into three parts: in the first part, we seek to understand truth in God as adequacy by identity; in the second part, we seek to understand the Hegelian absolute as self-knowledge of the Spirit; in the third part, a careful comparison is made, guided by a theological-metaphysical point of convergence (truth in God/absolute Spirit), evaluating compatibilities and asymmetries. In summary, the work argues for a qualified proximity between adaequatio and absolute Knowing without erasing structural divergences, proposing the unity of being and thinking anchored in the absolute as an interpretive key.O presente artigo tem como objetivo examinar sistematicamente a definição tomista de verdade como adaequatio rei et intellectus e o estatuto da verdade em Deus, confrontando‐a com a concepção hegeliana de verdade como processo que culmina no Saber absoluto; além disso, pretende testar a hipótese de uma articulação conceitual entre adaequatio e Saber absoluto; e indicar limites e desdobramentos dessa comparação. Entende-se que ao pôr em diálogo duas matrizes teóricas clássicas, o estudo ilumina a relação ser–pensar e requalifica o problema contemporâneo da inteligibilidade do real, evitando tanto um realismo estático quanto um construtivismo estrito; a importância do confronto está em lançar luzes sobre a tensão entre pensamento e realidade, finito e infinito. Para fazer isso, o referencial teórico utilizado teve como fontes primárias o De Veritate (q.1, a.1; a.7) e a Fenomenologia do Espírito (cap. final, §§798–808), com apoio da Enciclopédia para o tratar sobre Espírito absoluto, articuladas a comentadores. A partir dessas, o trabalho se divide em três partes: no primeiro momento se procura entender a verdade em Deus como adequação por identidade; no segundo momento procura-se entender o absoluto hegeliano como autoconhecimento do Espírito; no terceiro momento, faz-se uma comparação criteriosa orientada por um ponto de convergência teológico-metafísico (verdade em Deus/Espírito absoluto), avaliando compatibilidades e assimetrias. Em síntese, o trabalho sustenta uma proximidade qualificada entre adaequatio e Saber absoluto sem apagar divergências estruturais, propondo a unidade de ser e pensar ancorada no absoluto como chave interpretativa