“Islam” in Controversy and the Violation of Sacredness as a Trigger Point

Abstract

Während das Prinzip der Kontroversität als normatives Kriterium für demokratische Bildung gilt, sind gesellschaftliche Kontroversen im Allgemeinen und islambezogene Kontroversen im Besonderen ambivalent. Sie sind emotional aufgeladen, berühren häufig Identitätsfragen und entziehen sich der Kontrolle pädagogischer Akteure. Dies gilt insbesondere für islambezogene Kontroversen, die erst durch ihre gesellschaftspolitische Dimension zu Kontroversen werden. Gebetsräume, Kopftücher, Mohammed-Karikaturen oder der Nahostkonflikt sind unter anderem Kontroversen, die durch Partizipationsforderungen (z. B. Beten im säkularen Raum), konfligierende Deutungsmuster, Rechtfertigungsdruck, unterschiedliche Betroffenheiten sowie Stereotypisierungen und Rassismen zu Kontroversen werden. Der Beitrag bezieht sich auf die Ergebnisse der Studie „Der Islam“ in der Kontroverse, im Rahmen welcher Gruppendiskussionen mit Schüler:innen, Lehrpersonen und Eltern zu islambezogenen Kontroversen geführt wurden. Dabei konnten unterschiedliche Kontroversen, Triggerpunkte, Affekte sowie Typen der diskursiven Bearbeitung rekonstruiert werden. Der Beitrag beschäftigt sich spezifischer mit einer Frage, die sich im Laufe der Interpretation ergeben hat: Weisen islambezogene Kontroversen als religiöse Kontroversen eine besondere normative Struktur auf? Es wird die These vertreten, dass der Begriff der Sakralitätsverletzung, verstanden als eine Profanisierungserfahrung, ein besseres Verständnis religiöser Kontroversen ermöglicht. Diese These wird auf Grundlage der Interpretation des empirischen Datenmaterials und der Rekonstruktion dreier Typen der Sakralitätsverletzung verteidigt.While the principle of controversy is considered a normative criterion for democratic education, social controversies in general and Islam-related controversies in particular are ambivalent. They are emotionally charged, often touch on questions of identity and elude the control of pedagogical actors. This applies especially to Islam-related controversies, which only become controversial through their socio-political framing. Prayer rooms, headscarves, caricatures of Muhammad or the Middle East conflict are among the controversies that arise from demands for participation (e.g. praying in a secular space), conflicting interpretations, pressure to justify oneself, different degrees of concern, stereotyping and racism. The article is based on the results of the study "Der Islam" in der Kontroverse ("Islam" in Controversy), in the context of which group discussions with students, teachers and parents on Islam-related controversies were conducted. In the process, different controversies, trigger points, affects and types of discursive processing could be reconstructed. The article deals more specifically with a question that arose in the course of the interpretation: Do controversies related to Islam exhibit a particular normative structure as religious controversies? The article argues that the concept of a violation of sacredness, understood as an experience of profanation, allows for a better understanding of religious controversies. This thesis is defended on the basis of the interpretation of the empirical data and the reconstruction of three types of sacredness violation