Kant: rigorismo, imoralidade e imputabilidade na Religião nos limites da simples razão

Abstract

Meu objetivo neste artigo é, em primeiro lugar, encaminhar uma breve discussão sobre a ocorrência do tema do mal antes da abordagem que encontramos na Religião nos limites da simples razão (1793) e, em seguida, proceder a uma análise interpretativa do prólogo da Primeira Parte dessa obra. Trata-se precisamente do trecho compreendido entre as páginas 19 e 25 do volume 6 da Edição da Academia (RGV, AA 06: 19-25), que é composto por 5 parágrafos em sua parte inicial, seguidos de uma “Observação” contendo mais 4 parágrafos. O que eu pretendo ter encontrado nesses parágrafos são elementos capazes de contribuir para a tese interpretativa de que os instrumentos conceituais que Kant elabora em sua elaboração do conceito da vontade humana, ao mesmo tempo racional e sensivelmente afetada, são pouco apropriados para garantir clareza suficiente para estabelecimento de um conceito de liberdade dessa vontade que seja ao mesmo tempo unívoco e forneça as bases de uma explicação racional para a possibilidade de uma imoralidade livre e imputável.My aim in this article is, first, to offer a brief discussion on the occurrence of the theme of evil prior to the approach we find in Religion within the boundaries of mere reason (1793), and then to proceed with an interpretative analysis of the prologue to the First Part of that work. This refers specifically to the passage spanning pages 19 to 25 of volume 6 of the Academy Edition (RGV, AA 06: 19–25), which consists of five paragraphs in its initial section, followed by a ‘Remark’ containing four additional paragraphs. What I intend to have found in these paragraphs are elements capable of contributing to the interpretative thesis that the conceptual tools Kant develops in constructing the concept of the human will — as both rational and sensibly affected — are not particularly well-suited to provide sufficient clarity for establishing a concept of freedom of the will that is both unambiguous and capable of grounding a rational explanation of the possibility of free and imputable immorality