La economía del convento Dominico de Puerto Rico, siglos XVII y XVIII: limosnas y explotación de la tierra

The Dominican Convent of Santo Tomás de Aquino was one of the most important religious institutions of Spanish colonial Puerto Rico. It was not only related to San Juan society and economy but was an active agent in it. The religious community even possessed agrarian and cattle raising properties and were receptors of alms giving and pious works which allowed them to finance their spiritual and educative work. Also, as chaplains of the military garrison, they received a fixed income and spiritually influenced the soldiers. This contributed to the formation and evolution of the spiritual economy sponsored by the convent in the city.El convento de Santo Tomás de Aquino, perteneciente a la Orden de Predicadores o Dominicos, fue una de las instituciones religiosas más importantes del Puerto Rico colonial español. No solamente se relacionó con la población, sino que fue agente activo en la economía y sociedad sanjuaneras. La comunidad de frailes llegó a poseer propiedades agropecuarias y fueron receptores de limosnas y obras pías que les permitieron solventar sus proyectos espirituales y educativos. Asimismo, las dos capellanías del presidio militar de la ciudad de San Juan representaron un ingreso fijo y contribuyeron a la formación y desarrollo de la economía espiritual propiciada por el convento en la ciudad

Fundación de pueblos en la isla de Borinquen, siglos XVI y XVII

This article seeks to take a look at the foundations of towns on the island of Borinquen in its first two centuries of colonization and the factors that caused few of them to occur. Some events such as the lack of Indigenous people and the small population played an important role in this.Este artículo busca dar una mirada a las fundaciones de pueblos en la isla de Borinquen en sus primeros dos siglos de colonización y los factores que hicieron que se diesen pocas. Algunos eventos como la falta de indios y la poca población jugaron papel importante en eso

El perfil urbano de Santo Domingo durante la Era de Francia (1801-1809). Notas para su estudio

This work aims to identify, classify and publish the changes that occurred in the names of the streets, squares, plots and landmarks of Santo Domingo during the French Era. Although the street map of the Hispanic and republican period has been widely studied by local historiography, the urban profile of the term that stretches from 1801 to 1809 is still completely unknown. It is important to stress out that the following article is based on the findings of the civil registry series and the census and cartography drawn by French military personnel during that same time span. In that sense, the period has generated a brief, although valuable, corpus of auxiliary sources, both primary and secondary, of extraordinary usefulness. Beyond the nominal, statistical and indicative data, the information that emerges from these funds offers a rich and quaint view on life in the capital city in the prolegomena of the Age of Revolutions.El objeto del presente trabajo no es otro que identificar, clasificar y divulgar los cambios operados en la nomenclatura de algunas calles, plazas, solares e hitos de la ciudad de Santo Domingo durante la llamada Era de Francia. Porque, si bien el perfil urbano de los periodos hispano y republicano ha sido ampliamente estudiado por la historiografía local, el correspondiente a la etapa que va de 1801 a 1809 sigue siendo, todavía, completamente desconocido. Cabe agregar que, como base para confeccionar el artículo, se han consultado tanto las series del registro civil, como el censo y la cartografía levantados al efecto por los funcionarios militares galos. En ese mismo sentido, la etapa ha generado un escueto, aunque valioso corpus de fuentes auxiliares, primarias y secundarias, de extraordinaria utilidad. Mas allá de los datos nominales, estadísticos e indicativos, ese torrente de información ofrece un notable bosquejo de lo que fue la vida capitalina en los prolegómenos del Siglo de las Revoluciones

A la sombra del Facundo: Figuraciones sobre «civilización y barbarie» en América Latina

This article is a reflection on the civilization versus barbarism dilemma —an issue articulated by Domingo Faustino Sarmiento in Facundo (1845)—, which runs throughout Latin American history and is inscribed in its written production. Hence, the essay offers, first, a general survey of the representations of the quandary between civilization and barbarism since the Conquest, and then a discussion of its manifestation in several modern works. I do so according to Ángel Rama’s concept of the “lettered city”, those intellectuals, writers and thinkers who aspire to forge grand and noble designs, though these may lead to havoc and misfortune. My analysis is also based on Walter Benjamin’s notion that every document of civilization is, at the same time, a document of barbarism. By rejecting the traditional dichotomous conceptions of civilization and barbarism, this perspective is suitable to address critically the civilizational dilemmas of the present.Este artículo constituye una reflexión sobre el dilema entre civilización y barbarie —cuestión articulada por Domingo Faustino Sarmiento en Facundo (1845)—, que recorre toda la historia de América Latina y que está inscrita en su producción escrita. Así que el ensayo ofrece, primero, unos lineamientos generales acerca de las figuraciones sobre la civilización y la barbarie a partir de la Conquista y, luego, una discusión sobre su manifestación en una serie de obras modernas. Efectúo este examen a la luz de la propuesta de Ángel Rama acerca de la “ciudad letrada”, esos intelectuales, escritores y pensadores que aspiran a fraguar grandes y nobles designios, aunque los mismos pueden desembocar en estragos y desgracias. Mi análisis parte, asimismo, de la noción de Walter Benjamin de que todo documento de civilización es, a la vez, documento de barbarie. Ya que descarta las tradicionales concepciones dicotómicas acerca de la civilización y la barbarie, esta perspectiva resulta apropiada para enfrentar críticamente los dilemas civilizatorios del presente

“Esta libertad rebelde con que viven”: la gente de la tierra adentro en el siglo XVI

This essay approaches the formative process of the populations settled in physical spaces distant from the formal colonial Spanish populations, and the character that distance and isolation gave them, in contrast with that of the San Juan and San German. Although our focus lies on the 16th Century, as the origin, we also look at the 17th Century to validate the opinions and criticism this population received which, in sum, allow us to have a sense of them.  En este ensayo abordamos el proceso de formación de la población de las áreas retiradas de los pueblos de españoles y el carácter que la distancia y el aislamiento le fueron dando, en contraste con el de la ciudad de San Juan y la villa de San Germán, principalmente. Aunque nos centramos en el siglo XVI, como origen, nos inclinamos al Setecientos para validar las miradas críticas que esta población recibió y nos la retratan

Riohacha, el ocaso de la Fénix del Caribe

The changes brought about by the fall of the old regime and the rise of the new systems of government hardly produced changes in the urban landscape of the cities, especially if they were not capitals or major ports. For Riohacha, its strategic position in the Caribbean, gateway to a little explored territory, connected to Lake Maracaibo and the Magdalena River, which served as a hinge between Europe and the indigenous worlds of the Guajira and the Sierra Nevada de Santa Marta, did little to open a space in the new world scenario. Located in the extreme north of New Granada, in the province of La Guajira, Riohacha was a protagonist from the beginning of the colonization of the continent. It would suffer the onslaught, more or less violent, of invaders from all nations, including the patriotic Colombians, who, arriving by land and from the sea, established themselves to take part in the Atlantic trade scenario. As a result of the search for natural resources, mainly pearls, the city of Riohacha was a key city in the process of populating a region that, although occupied by a hardy population of wayúu Indians, knew how to negotiate and adapt, until it managed to develop a successful economic structure; its ruin at the end of the 19th century also meant the decline of the city.Los cambios que supuso la caída del antiguo régimen y la ascensión de los nuevos sistemas de gobierno difícilmente produjeron modificaciones en el paisaje urbano de las ciudades, especialmente si estas no eran capitales o puertos principales. Para Riohacha su posición estratégica en el Caribe, puerta de entrada a un territorio poco explorado, conectado con el lago Maracaibo y con el río Magdalena, que servía de bisagra entre Europa y los mundos indígenas de la Guajira y de la Sierra Nevada de Santa Marta, poco le sirvió para abrirse un espacio en el nuevo escenario mundial. Ubicada en el extremo norte de la Nueva Granada, en la provincia de la Guajira, Riohacha fue protagonista desde inicios de la colonización del continente. Sufriría los embates, más o menos violentos, de invasores de todas las naciones, incluyendo los colombianos patriotas que, llegados por tierra y desde el mar, se establecieron para tomar parte en el escenario del comercio atlántico. Producto de la búsqueda de recursos naturales, principalmente las perlas, la ciudad de Riohacha fue una ciudad clave en el proceso de poblamiento de una región que, aunque ocupada por una aguerrida población de indígenas wayúu, supo negociar y adaptarse, hasta conseguir desarrollar una exitosa estructura económica; su ruina, a finales del siglo XIX significó también el ocaso de la ciudad

Herencia colonial. Análisis de Bonó, Dussel y del pensamiento decolonial

Dussel and the promoters of decolonial thought. A central category employed is Eurocentrism. An antecedent in the Caribbean is Pedro Francisco Bonó, a Dominican thinker who questioned Spanish colonialism and, later, European and U.S. neocolonialism. The article distinguishes between colonialism and coloniality and examines the triple relationship between the constitution of Latin America, the emergence of modernity and the genesis of mercantilist capitalism. The issues at stake are highly controversial, such as the validity of the colonial and neocolonial legacy in the region. It is easy to see this in traditions, ideas and daily practices, in private and public spaces. The Dominican case is shown, where coloniality permeates life and the adopted nation state. The present study does not intend to exhaust the topic addressed, which merits a more in-depth research effort.El examen de las herencias coloniales ha sido un móvil entre autores latinoamericanos, entre ellos Enrique Dussel y los impulsores del pensamiento decolonial. Una categoría central empleada es el eurocentrismo. Como antecedente en el Caribe figura Pedro Francisco Bonó, pensador dominicano que cuestionó al colonialismo español y, posteriormente, al neocolonialismo europeo y estadounidense. El artículo discierne entre colonialismo y colonialidad, y examina la triple relación entre la constitución de Latinoamérica, el surgimiento de la modernidad y la génesis del capitalismo mercantilista. Se está ante temas muy controversiales, como la vigencia del legado colonial y neocolonial en la región. Resulta fácil constatarlo en tradiciones, ideas y prácticas cotidianas, en los espacios privados y públicos. Se muestra el caso dominicano, donde la colonialidad impregna la vida y el Estado nación adoptado. La presente indagación no pretende agotar el tema abordado, el cual amerita un esfuerzo investigativo de mayor calado