La restauración de bienes eclesiásticos pertenecientes al patrimonio monumental en la comunidad autónoma de Galicia. : Consideraciones jurídicas.

The Church has been a pioneer in the conservation of cultural heritage, which includes monumental heritage, the subject of this work and for centuries has paved the way in the secular sphere. Currently, this matter is governed by international agreements establishing recommendations for its restoration and conservation, as well as by national and regional legislation and the urban planning plans of each municipality. Given the importance of ecclesiastical heritage, legislation provides for the participation of the Catholic Church, through joint commissions, in the bureaucratic process prior to any intervention.La Iglesia ha sido pionera en la conservación del patrimonio cultural, en el que se incluye en el patrimonio monumental, objeto de este trabajo, y durante siglos ha marcado el camino a seguir en el ámbito secular. En la actualidad esta materia se encuentra condicionada tanto por acuerdos internacionales que establecen recomendaciones para su restauración y conservación, como por la legislación nacional y autonómica y los planes de ordenación urbanística de cada ayuntamiento. Dada la importancia del patrimonio eclesiástico la legislación que contempla la participación de la Iglesia Católica, por medio de comisiones mixtas, en el proceso burocrático previo a una intervención

Reutilización adaptativa de edificios del patrimonio religioso. : Un caso de estudio de un convento del siglo XVI en Miranda de Ebro.

The adaptive reuse of ecclesiastical heritage buildings is becoming increasingly necessary as religious institutions grapple with declining vocations, financial constraints, and changing societal roles. This study examines the adaptive reuse of a 16th-century convent in Miranda de Ebro, Spain, using a validated evaluative model tailored to religious heritage buildings. The adaptive reuse process involves transforming sacred spaces into venues with new functions while preserving their architectural, historical, and cultural significance. In Spain, where the Catholic Church oversees approximately 80% of protected heritage sites, such interventions are both urgent and complex. The study analyzes the economic, social, cultural, and ecclesiastical factors influencing the feasibility and sustainability of reuse efforts. Key benefits of adaptive reuse include environmental sustainability, economic revitalization, and community engagement, but religious buildings present unique challenges due to their spiritual symbolism, legal protection, and institutional governance. Findings indicate that a hybrid civic-cultural function represents the most viable and respectful reuse option for the convent. The paper concludes with policy recommendations to support culturally sensitive reuse and strengthen cooperation between Church and state authorities. This study contributes to the advancement of adaptive reuse methodologies and offers a replicable framework for scholars and practitioners navigating ecclesiastical heritage redevelopment.La reutilización adaptativa de edificios del patrimonio eclesiástico se hace cada vez más necesaria a medida que las instituciones religiosas se enfrentan a la disminución de vocaciones, las limitaciones económicas y los cambios en los roles sociales. Este estudio examina la reutilización adaptativa de un convento del siglo XVI en Miranda de Ebro, España, utilizando un modelo de evaluación validado y adaptado a los edificios del patrimonio religioso. El proceso de reutilización adaptativa implica la transformación de espacios sagrados en lugares con nuevas funciones, preservando al mismo tiempo su significado arquitectónico, histórico y cultural. En España, donde la Iglesia Católica gestiona aproximadamente el 80% de los sitios patrimoniales protegidos, este tipo de intervenciones son urgentes y complejas. El estudio analiza los factores económicos, sociales, culturales y eclesiásticos que influyen en la viabilidad y sostenibilidad de las iniciativas de la reutilización. Los principales beneficios de la reutilización adaptativa incluyen la sostenibilidad ambiental, la revitalización económica y la participación comunitaria, sin embargo los edificios religiosos presentan desafíos únicos debido a su simbología espiritual, protección legal y gestión institucional. Los hallazgos indican que una función híbrida cívico-cultural representa la opción de reutilización más viable y respetuosa para el convento. El artículo concluye con recomendaciones de políticas para apoyar una reutilizacion sensible culturalmente y fortalecer la cooperación entre la Iglesia y las autoridades. Este estudio contribuye al avance de las metodologías de reutilización adaptativa y ofrece un marco replicable para académicos y profesionales que abordan la reurbanización del patrimonio eclesiástico

El delito de negligencia en la administración de los bienes eclesiásticos (c. 1376 § 2.2).: Análisis y sugerencias de iure condendo.

One of the characteristics that marks the pontificate of Pope Francis is his firm fight against any form of abuse, be it sexual, power or also economic. With respect to the latter, this pontiff proceeded with the reform of Book VI of the reform of Book VI of the Code of Canon Law, thus providing ecclesiastical discipline with norms capable of responding to current pastoral needs and promoting responsibility and equality in the exercise of office, function or ministry in the Church. This article presents the study of the delict type included in c. 1376 § 2 n. 2, referring to the negligence in the administration of ecclesiastical goods and the criteria for a correct and coherent interpretation with canonical doctrine.Una de las características que marca el pontificado del Papa Francisco es su firme lucha contra cualquier forma de abuso, sea este sexual, de poder o también económico. Con respecto a este último, este pontífice procedió con la reforma del Libro VI del Código de Derecho Canónico, dotando así la disciplina eclesiástica con normas capaces de responder a las necesidades pastorales actuales y fomentar en la Iglesia la responsabilidad y ejemplaridad en el ejercicio del cargo, función u oficio. En este artículo se hace el estudio del tipo penal recogido en c. 1376 § 2 n. 2, referente a la negligencia en la administración de los bienes eclesiástico y se proponen los criterios para una interpretación correcta y coherente con la doctrina canónica

La creación como mediación simbólica en la relación Dios-Hombre: El ser sacramental del mundo

In the God-man relationship in the present eon, the “sacramental principle” is required, that is, the economy of revelation and salvation designed by God to establish a salutary communication between the Creator and the creature, using the resources that are accessible to the creature. Following the intuitions of Cardinal J.H. Newman, it is possible to speak of a sacramentality of history. With the proposals of Ch. Theobald and L.-M. Chauvet, we can talk about a sacramentality of life or a sacramental reexamining of Christian existence. Can we, perhaps, talk of the “sacramentality of the world”? This is theproblem that will be the subject of this essay. Appealing to the understanding of a “diffuse sacramentality”, that is, to apply the notion of the sacramental to realities beyond the septenary ritual, we can propose that the world-cosmos is in truth a symbolic mediation that makes the communication-communion of Man-creatures with the God-creator possible. En la relación Dios-hombre dentro del eón presente se exige el “principio sacramental”, es decir, la economía de revelación y salvación diseñada por Dios para establecer una comunicación salutífera entre el Creador y la criatura, utilizando los recursos que sean accesibles a esta. Siguiendo las intuiciones del cardenal J.H. Newman es posible hablar de una sacramentalidad de la historia. Con las propuestas de Ch. Theobald y L.-M. Chauvet podemos hablar de una sacramentalidad de la vida o de una relectura sacramental de la existencia cristiana. ¿Podríamos, acaso, hablar de la “sacramentalidad del mundo”?Esa es la problemática que ocupará este ensayo. Recurriendo a la comprensión de una “sacramentalidad difusa”, es decir, aplicar la noción de lo sacramental a realidades más allá del septenario ritual, podemos plantear que el mundo-cosmos es en verdad una mediación simbólica que posibilita la comunicación-comunión de los Hombres-criaturas con el Dios-creador

Entre culto y cultura: el doble papel de la Iglesia como conservadora de su patrimonio

The concept of intangible cultural heritage opens new perspectives regarding the conservation of cultural assets. It is a continuously evolving concept, as this heritage is "constantly recreated by communities". The Church acknowledges the cultural role its goods play in society, while always bearing in mind that their primary function is worship, for which they were originally created. From within the ecclesial community, which also possesses significant intangible heritage, new approaches must emerge for combining these two functions in a way that supports pastoral action, which should not be detached from cultural engagement.Con el concepto de patrimonio cultural inmaterial se abren nuevas perspectivas en lo que se refiere a la conservación de los bienes culturales. Se trata de un concepto en continua evolución pues este patrimonio es "recreado constantemente por las comunidades". La Iglesia asume la función cultural que tienen sus bienes en la sociedad, pero siempre teniendo en cuenta que es primordial la función de culto para la que surgieron. Desde la comunidad eclesial, que es poseedora también de un importante patrimonio inmaterial, deben surgir nuevos planteamientos en la combinación de estas dos funciones que favorezcan la acción pastoral, que no debe ser ajena a la cultural

El derecho educativo y su autonomía frente a otras ramas del derecho

Educational Law has been recognized as an emerging branch of legal knowledge, around which doctrinal debates remain regarding its autonomy in relation to other areas of law. While some authors affirm its independent character, others consider it part of administrative law. This scientific paper examines such autonomy based on the distinctive features of Educational Law and its development in the scientific, didactic, and legislative spheres, highlighting the progress achieved in each context to identify where greater advancement is evident toward the consolidation of its autonomy, since this depends on the assumptions.El Derecho Educativo ha sido reconocido como una rama emergente del conocimiento jurídico, en torno a la cual la doctrina mantiene posturasencontradas respecto a su autonomía frente a otras ramas del derecho. Mientras algunos autores sostienen su carácter independiente, otros lo consideran parte del derecho administrativo. Este artículo examina tal autonomía a partir de las características propias del Derecho Educativo y de su desarrollo en los ámbitos científico, didáctico y legislativo, destacando los avances en cada uno de esos contextos paraidentificar en cuál de ellos se evidencia un mayor progreso hacía la consolidación desu autonomía, dado que esta depende de los supuestos señalados

Diferencias en los niveles de actividad física y rendimiento académico según género y ciclo educativo en educación primaria

The study described the physical activity levels and academic per-formance of 28 Spanish schoolchildren aged 6-12 years (53.6% girls), taking into account differences by gender and educational stage. Using the APALQ question-naire, 69% of boys were very active, while 40% of girls were inactive, reflecting pos-sible socio-cultural influences. In addition, the second cycle was more physically in-active (57% not active). Academically, girls outperformed boys in mathematics, Eng-lish and GPA; boys outperformed only in physical education. The first cycle had the best overall academic performance.El estudio describió los niveles de actividad física y el rendimiento académico en 28 escolares españoles de 6 a 12 años (53.6% chicas), considerando diferencias por sexo y ciclo educativo. Utilizando el cuestionario APALQ, se encontró que el 69% de los chicos eran muy activos, mientras que el 40% de las chicas eran no activas, reflejando posibles influencias socioculturales. Además, el Segundo Ciclo presentó mayor inactividad física (57% no activos). Académicamente, las chicas su-peraron a los chicos en matemáticas, inglés y en el promedio general; los chicos des-tacaron únicamente en Educación Física. El Primer Ciclo obtuvo el mejor rendi-miento académico en general

Laura Preciado Menéndez, Francisco Cantera Burgos, un humanista del siglo XX. Vida y obra. Su legado y su ciudad

- Laura Preciado Menéndez, Francisco Cantera Burgos, un humanista del siglo XX. Vida y obra. Su legado y su ciudad, Fundación Cultural Profesor Cantera Burgos, Miranda de Ebro 2024, 291 pp. [Por Fernando Montoya

Francisco Martins. ¿Tenía realmente razón la Biblia? Las historias de Israel y el Israel de la historia

Francisco Martins. ¿Tenía realmente razón la Biblia? Las historias de Israel y el Israel de la historia. Sal Terrae, 2025, 392 pp. ISBN: 978-84-293-3246-9

ADOLFO GONZÁLEZ MONTES, La Iglesia en la sociedad, : Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2024. 912 pp.

Book review of: Adolfo GONZÁLEZ MONTES, La Iglesia en la sociedad, Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2024, 912 pp. ISBN: 978-84-220-2365-4, Recensión del libro: Adolfo GONZÁLEZ MONTES, La Iglesia en la sociedad, Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2024, 912 pp. ISBN: 978-84-220-2365-4,