O pensamento confucionista da “Harmonia entre o homem e a natureza” e a construção da sociedade contemporânea

In the ancient Confucian philosophy, the thought of “Harmony between Man and Nature” occupies a paramount position. The Confucian notion has a deep-rooted and extensive history, evolving and deepening over successive generations. Its contents are profound and intricate, encompassing a harmonious and integrated perspective on nature, a prioritization of righteousness over personal interest, and a sustainable development outlook. These ideas hold significant value as a point of reference for the establishment and advancement of contemporary social systems. This article aims to explore the origins and development of the concept of “Harmony between Man and Nature” while analyzing and reflecting on how this ideology influences the construction of present-day society.En la antigua filosofía confuciana, el pensamiento de la “Armonía entre el Hombre y la Naturaleza” ocupa un lugar primordial. La noción confuciana tiene una arraigada y extensa historia, evolucionando y profundizándose a lo largo de sucesivas generaciones. Su contenido es profundo e intrincado, y abarca una perspectiva armoniosa e integrada de la naturaleza, una priorización de la rectitud sobre el interés personal y una perspectiva de desarrollo sostenible. Estas ideas tienen un valor significativo como punto de referencia para el establecimiento y avance de los sistemas sociales contemporáneos. Este artículo pretende explorar los orígenes y el desarrollo del concepto de “Armonía entre el Hombre y la Naturaleza”, al tiempo que analiza y reflexiona sobre cómo influye esta ideología en la construcción de la sociedad actual.Na antiga filosofia confucionista, o pensamento da “Harmonia entre o Homem e a Natureza” ocupa uma posição primordial. A noção confucionista tem uma história extensa e profundamente enraizada, evoluindo e se aprofundando ao longo de gerações sucessivas. O seu conteúdo é profundo e complexo, abrangendo uma perspectiva harmoniosa e integrada sobre a natureza, uma priorização da retidão sobre o interesse pessoal e uma perspectiva de desenvolvimento sustentável. Estas ideias têm um valor significativo como ponto de referência para o estabelecimento e avanço dos sistemas sociais contemporâneos. Este artigo pretende explorar as origens e o desenvolvimento do conceito de “Harmonia entre o Homem e a Natureza”, analisando e refletindo sobre a forma como esta ideologia influencia a construção da sociedade atual

Paisagens culturais chinesas: do ideal de vínculo equilibrado entre o homem e a natureza às formas de vida ecológicas

Thus far, human development has been achieved at the cost of the destruction of cultural landscapes. With advent of industrial civilization, people have gained happiness and conveniences, but also confronted various cultural landscape predicaments. Environmental philosophy, a contemporary philosophy that regards the relationship between humans and nature as a fundamental issue, has focused on the protection of cultural landscapes. An analysis of ancient Chinese environmental philosophy demonstrates that ancient thinkers cared about everything in heaven and earth, and explored issues, such as a harmonious development between humans and nature, offering a novel approach to the preservation of Chinese cultural landscapes. Using Taoist environmental philosophy as an exemplar, this article provides a preliminary analysis of the definition of cultural landscapes, development of environmental philosophy and Taoist environmental philosophy. Building upon this foundation, it explores the role of environmental philosophies, such as “unity of heaven and man” in construction of ecological civilization, providing fresh perspectives for cultural landscape conservation.Jusqu'à présent, le développement humain a eu pour corolaire la destruction des paysages culturels. Avec le développement de la civilisation industrielle, les gens ne profitent pas seulement du bonheur qu'elle leur apporte, mais sont également confrontés à divers problèmes liés aux paysages culturels. La philosophie de l'environnement est une philosophie moderne qui considère la relation entre l'homme et la nature comme une question fondamentale, et qui met l'accent sur la protection des paysages culturels. L'analyse de la philosophie environnementale de la Chine ancienne montre que les anciens penseurs se souciaient de tout ce qui se trouve au ciel et sur la terre et qu'ils exploraient en profondeur des questions telles que le développement harmonieux entre l'homme et la nature, offrant ainsi une nouvelle approche de la protection des paysages culturels chinois. Prenant l'exemple de la philosophie environnementale taoïste, cet article propose une analyse préliminaire de la définition des paysages culturels, du développement de la philosophie environnementale et de la philosophie environnementale taoïste. Partant de là, il explore le rôle de la philosophie environnementale telle que “l'unité du ciel et de l'homme” dans la construction de la civilisation écologique, apportant ainsi de nouvelles idées pour la protection des paysages culturels.Até agora, o desenvolvimento humano foi alcançado à custa da destruição de paisagens culturais. Com o advento da civilização industrial, as pessoas ganharam felicidade e conveniências, mas também enfrentaram várias dificuldades culturais. A filosofia ambiental, uma filosofia contemporânea que considera a relação entre o homem e a natureza uma questão fundamental, tem-se centrado na proteção das paisagens culturais. Uma análise da antiga filosofia ambiental chinesa mostra que os pensadores antigos se preocupavam com tudo no céu e na terra e exploravam questões como o desenvolvimento harmonioso entre os seres humanos e a natureza, oferecendo uma abordagem inovadora para a preservação das paisagens culturais chinesas. Usando a filosofia ambiental taoísta como exemplo, este artigo fornece uma análise preliminar da definição de paisagens culturais, do desenvolvimento da filosofia ambiental e da filosofia ambiental taoísta. Partindo desta base, explora o papel das filosofias ambientais, como a “unidade do céu e do homem” na construção da civilização ecológica, proporcionando novas perspectivas para a conservação da paisagem cultural

A inconsciência da ideologia da disciplina feminina – análise dos sintomas dos três poemas de Qingping Tune na perspectiva do feminismo

In this paper, from the perspectives of feminism, through the analysis of Li Bai’s inheritance and innovation of palace-style poetry in his creation, the author puts forward two techniques and their symptom in the three poems of Qingping Tune: inheriting the sensationalization of palace-style poetry and innovating in the mythological and legendary techniques of palace-style poetry. Based on these two techniques, the unconsciousness of the fetish and goddess mythological fantasy is revealed from the “blankness” of the image itself, so as to achieve the research effect of a comprehensive analysis of the female discipline ideology in the aristrocrats’ patriarchal courtly literature.En este artículo, desde la perspectiva del feminismo, a través del análisis de la herencia y la innovación de la poesía palaciega de Li Bai en su creación, la autora plantea dos técnicas y su síntoma en los tres poemas de Qingping Tune: heredar la sensacionalización del palacio -poesía de estilo e innovando en las técnicas mitológicas y legendarias de la poesía de estilo palaciego. A partir de estas dos técnicas, la inconsciencia del fetiche y la fantasía mitológica de la diosa se revela a partir del “vacío” de la imagen misma, para lograr el efecto de investigación de un análisis integral de la ideología disciplinaria femenina en la literatura cortesana patriarcal de los aristócratas.Neste artigo, a partir da perspectiva do feminismo, através da análise da herança e inovação da poesia palaciana de Li Bai em sua criação, apresentamos duas técnicas e seus sintomas nos três poemas de Qingping Tune: herdar a sensacionalização do palácio poesia de estilo palaciano e inovação nas técnicas mitológicas e lendárias da poesia de estilo palaciano. Com base nessas duas técnicas, a inconsciência da fantasia mitológica do fetiche e da deusa é revelada a partir do “vazio” da própria imagem, de modo a alcançar o efeito de pesquisa de uma análise abrangente da ideologia da disciplina feminina na literatura cortês patriarcal dos aristocratas

O iluminismo da filosofia chinesa para a construção da civilização ecológica contemporânea

Chinese philosophy is a philosophy of ecology. The basic problem of Chinese philosophy is the relationship between heaven and man, that is, the relationship between nature and man. This is evident in the main schools of Chinese philosophy, such as Confucianism and Taoism. A correct understanding and evaluation of Chinese ecological philosophy has important practical significance for us to reflect on the ecological imbalance and environmental deterioration caused by the industrial civilization, created under the guidance of the mechanical concept of nature and anthropocentrism, and to re-examine the way of human existence, development, thinking and values. This paper aims to explore the elements of eco-philosophy in Chinese philosophy and analyze its influence on the concept, value and practice of ecological civilization.La filosofía China es una filosofía de la ecología. El problema fundamental de la filosofía China es la relación entre el cielo y el hombre, es decir, la relación entre la naturaleza y el hombre. Esto es evidente en las principales escuelas de la filosofía China, como el confucianismo y el taoísmo. Una correcta comprensión y evaluación de la filosofía ecológica China tiene un importante significado práctico para nosotros para reflexionar sobre el desequilibrio ecológico y el deterioro ambiental causado por la civilización industrial creada bajo la guía del concepto mecánico de naturaleza y antropocentrismo, y para reexaminar la forma de la existencia humana, el desarrollo, el pensamiento y los valores. Este artículo tiene como objetivo explorar los elementos de la eco-filosofía en la filosofía China y analizar su influencia en el concepto, el valor y la práctica de la civilización ecológica.A filosofia chinesa é uma filosofia da ecologia. O problema básico da filosofia chinesa é a relação entre o céu e o homem, isto é, a relação entre a natureza e o homem. Isto é evidente nas principais escolas de filosofia chinesa, como o confucionismo e o taoísmo. Uma correcta compreensão e avaliação da filosofia ecológica chinesa tem um significado prático importante para refletirmos sobre o desequilíbrio ecológico e a deterioração ambiental causada pela civilização industrial, criada sob a orientação do conceito mecânico de natureza e do antropocentrismo, e para reexaminarmos a forma como da existência humana, do desenvolvimento, do pensamento e dos valores. Este artigo tem como objetivo explorar os elementos da ecofilosofia na filosofia chinesa e analisar sua influência no conceito, valor e prática da civilização ecológica

GENETIC EPISTEMOLOGY, FROM JEAN PIAGET’S OWN WORDS AND WORKS

The principal intention and meaning of Jean Piaget’s work is difficult to grasp, particularly due to its great length and depth, and some widely spread general misconceptions about it. In order to help clarify it, and furnish data for the discussions about it, this article aims to expose and clarify, in general lines, Piaget’s main project: Genetic Epistemology. The intention here is to point out its motive and constitution, from Piaget’s own published works and words. In the end, the data analysis shows that the main intention and meaning of Piaget’s work was to build a new chapter in Epistemology, Theory of Knowledge and Philosophy of Science, founding and establishing Genetic Epistemology: a new inter-, trans- and multidisciplinary area, directly bound to the scientific methods and contents, and their geneses, especially related to Genetic and Cognitive Psychologies and History of Science. As the outcome, this area furnished various studies of scientific notions and concepts, including their geneses, many analyses of the methods of various sciences, and studies on the System of Sciences, as well as more detailed studies of the elements necessary for the acquisition of knowledge, with concepts so close to the experience that they are immediately applicable.The principal intention and meaning of Jean Piaget’s work is difficult to grasp, particularly due to its great length and depth, and some widely spread general misconceptions about it. In order to help clarify it, and furnish data for the discussions about it, this article aims to expose and clarify, in general lines, Piaget’s main project: Genetic Epistemology. The intention here is to point out its motive and constitution, from Piaget’s own published works and words. In the end, the data analysis shows that the main intention and meaning of Piaget’s work was to build a new chapter in Epistemology, Theory of Knowledge and Philosophy of Science, founding and establishing Genetic Epistemology: a new inter-, trans- and multidisciplinary area, directly bound to the scientific methods and contents, and their geneses, especially related to Genetic and Cognitive Psychologies and History of Science. As the outcome, this area furnished various studies of scientific notions and concepts, including their geneses, many analyses of the methods of various sciences, and studies on the System of Sciences, as well as more detailed studies of the elements necessary for the acquisition of knowledge, with concepts so close to the experience that they are immediately applicable

Tradução: Serendipidade e Indisciplinaridade

Serendipity is the art to give one's attention to what is surprising and of devising a relevant interpretation. Undisciplinarity means taking investigations beyond disciplinary boundaries to overcome their ossifying effects. Serendipity lies at the heart of all discoveries, while undisciplinarity directly confronts the paradox of disciplines, which are at once necessary and harmful. Serendipity is the origin of undisciplinarity, or its ultimate cause. “Undisciplinarity” could, with “serendipity”, become the essential concept underlying the dynamics of research, just as “interdisciplinarity” became in its time.La sérendipité est l’art de prêter attention à ce qui surprend et d’en imaginer une interprétation pertinente. L’indisciplinarité consiste à enquêter en dehors des disciplines et contre leurs effets sclérosants. La première est au cœur du processus de toute découverte, la seconde affronte directement le paradoxe des disciplines, nécessaires et néfastes à la fois. La sérendipité est à l’origine de l’indisciplinarité ou en est la cause finale. “Indisciplinarité” pourrait devenir, avec “sérendipité”, le concept indispensable à la dynamique de la recherche, comme “interdisciplinarité” l’a été en son temps.A serendipidade é a arte de prestar atenção àquilo que surpreende e imaginar uma interpretação apropriada. A indisciplinaridade consiste em investigar além das disciplinas e contra seus efeitos esclerosantes. A primeira está no cerne do processo de qualquer descoberta, a segunda confronta diretamente com o paradoxo das disciplinas, ao mesmo tempo necessárias e prejudiciais. A serendipidade está na origem da indisciplinaridade ou é sua causa final. A "indisciplinaridade" poderia se tornar, junto com a "serendipidade", o conceito indispensável à dinâmica da pesquisa, como a "interdisciplinaridade" foi em seu tempo

Percepção do ritmo de vida – filosofia estética na educação musical

As an aesthetic education, music education not only needs to convey the beauty of art, but also is an educational way to convey the beauty of life. Therefore, based on life aesthetics and life connotation of education, the research discusses the life orientation of multi-level music education from multiple perspectives. The research analyzes the life aesthetics of music from three aspects: the limited and the infinite, the cultural existence of the humanistic spirit and the isomorphism of the life state. The discussion on the connotation of educational life starts from three aspects: survival, living and life. On this basis, the research integrates the above two theories and discusses the subjective-communication, cognition and cognitive emotion-experience in music education. Through the basic elaboration of the life vision of music education, it can be found that music education is to help students to pursue a life full of art by helping them develop harmoniously.Como educación estética, la educación musical no sólo necesita transmitir la belleza del arte, sino que también es una forma educativa de transmitir la belleza de la vida. Por lo tanto, con base en la estética de la vida y la connotación de la vida de la educación, la investigación discute la orientación de la vida de la educación musical de varios niveles desde múltiples perspectivas. La investigación analiza la estética vital de la música desde tres aspectos: lo limitado y lo infinito, la existencia cultural del espíritu humanista y el isomorfismo del estado de vida. La discusión sobre la connotación de la vida educativa parte de tres aspectos: sobrevivencia, vivir y vivir. Sobre esta base, la investigación integra las dos teorías anteriores y discute la experiencia subjetiva-comunicación, cogniy emoción cognitiva en la educación musical. A través de la elaboración básica de la visión de vida de la educación musical, se puede encontrar que la educación musical es ayudar a los estudiantes a seguir una vida llena de arte, ayudándoles a desarrollarse armoniosamente.Como educação estética, a educação musical não precisa apenas transmitir a beleza da arte, mas também é uma forma educativa de transmitir a beleza da vida. Portanto, com base na estética de vida e na conotação de vida da educação, a pesquisa discute a orientação de vida da educação musical multinível a partir de múltiplas perspectivas. Esta pesquisa analisa a estética de vida da música a partir de três aspectos: o limitado e o infinito, a existência cultural do espírito humanista e o isomorfismo do estado de vida. A discussão sobre a conotação da vida educativa parte de três aspectos: sobrevivência, vivência e vida. Nesta base, o artigo integra as duas teorias acima e discute a comunicação subjetiva, a cognição e a experiência emocional cognitiva na educação musical. Através da elaboração básica da visão de vida da educação musical, pode-se constatar que a educação musical visa ajudar os alunos a seguir uma vida repleta de arte, ajudando-os a desenvolver-se harmoniosamente

Inteligência Artificial e Comunicação Científica: uma revisão sistemática

This study aimed to investigate the use of Artificial Intelligence (AI) in academic production in the field of scientific communication. To achieve this objective, we conducted a Systematic Literature Review (SLR) in which we searched the Web of Science, Scopus, and Dimensions databases using key expressions related to Artificial Intelligence and Scientific Communication. In a complementary way, bibliometric analysis was also used. The results revealed a significant growth in scientific production on AI since 2017, with an emphasis on the application of this technology in scientific communication and social media. The analysis of thematic evolution showed that topics related to AI and data mining played an influential role in the development and consolidation of the field of scientific communication over the past two decades. Additionally, the analysis of geographic distribution revealed an imbalance in academic production networks in these two areas of study, with a higher concentration of activity in the global north. Through co-citation analysis, we were able to infer a positive correlation between highly relevant topics and the number of citations received. These findings provide valuable insights for the academic community, encouraging the adoption of strategies that promote global collaboration and the development of comprehensive research on the impact and applications of AI in scientific communication.Este estudo teve como objetivo investigar a utilização da temática da Inteligência Artificial (IA) na produção acadêmica no campo da comunicação científica. Para atingir esse objetivo, foi realizada uma Revisão Sistemática da Literatura (RSL), na qual foram conduzidas buscas nas bases de dados Web of Science, Scopus e Dimensions utilizando expressões-chave relacionadas à Inteligência Artificial e Comunicação Científica. De forma complementar, também foi utilizada análise bibliométrica. Os resultados revelaram um crescimento significativo na produção científica sobre IA a partir de 2017, com ênfase na aplicação dessa tecnologia na comunicação científica e nas mídias sociais. A análise da evolução temática evidenciou que assuntos relacionados à IA e à mineração de dados desempenharam um papel influente no desenvolvimento e na consolidação do campo da comunicação científica relacionada à temática, ao longo de duas décadas. Além disso, a análise da distribuição geográfica revelou um desequilíbrio na rede de produção acadêmica nessas duas áreas de estudo, com uma concentração maior de atividade no norte global. Por meio da análise de cocitação, foi possível inferir uma correlação positiva entre os temas de alta relevância e o número de citações recebidas. Essas descobertas oferecem insights valiosos para a comunidade acadêmica, estimulando a adoção de estratégias que promovam a colaboração global e o desenvolvimento de pesquisas abrangentes sobre o impacto e as aplicações da IA na comunicação científica

Assimetria entre verdade e falsidade e a fecundidade da falsidade

This articThis article aims to highlight the productivity of falsehood in the context of its asymmetrical position with truth. The core of the discussion can be summarized in the following statement: if only truths can be drawn from truths, it cannot be said that truth cannot be drawn from falsehood. The central thesis of the text is that the asymmetrical behavior of falsehood promotes the dissociation between the criterion (based on the conservation of truth) and the field of validity so that the latter, broader than the former, incorporates the movement not only from truth to truth, but also from falsehood to falsehood and, above all, from falsehood to truth. The distinction between the symmetrical and asymmetrical fields allows understanding, for example, the emergence of certain logical fallacies, the separation between demonstration and deduction, the thesis of Popperian fallibilism, and the use of the hypothetical-deductive method. Truth does not have functions analogous to those of falsehood.le aims to highlight how fruitful falsehood is in the context of its asymmetrical position with truth. The central point proposed here can be summarized by the Aristotelian statement that claims this: "If from the truth one can only take the truth, from falsity, on the other hand, one can take not only the false but also the true" (Prior Analytics, II, 2, 53b 6-8). The distinction between symmetrical and asymmetrical fields is rich in consequences, allowing us to understand, for example, the emergence of certain logical fallacies and the separation between demonstration and deduction, as well as the thesis of Popperian fallibilism and the use of the hypothetical-deductive method in general. Within this framework, truth does not have functions analogous to falsehood.OO objetivo do artigo é evidenciar quão fecunda é a falsidade, no âmbito de sua posição assimétrica com a verdade. O núcleo da discussão pode ser sintetizado por meio da seguinte afirmação: se de verdades só se podem tirar verdades, não é possível dizer que a verdade não possa ser tirada da falsidade. A tese central do texto é a de que o comportamento assimétrico da falsidade promove a dissociação entre critério (pautado na conservação da verdade) e campo de validade, de modo que este último, mais amplo que o primeiro, incorpore o movimento, não só da verdade para a verdade, mas também de falsidade para a falsidade e, principalmente, de falsidade para verdade. A distinção entre os campos simétrico e assimétrico permite compreender, por exemplo, a emergência de certas falácias lógicas, a separação entre demonstração e dedução, a tese do falibilismo popperiano e o uso do método hipotético-dedutivo. A verdade, definitivamente, não tem funções análogas às da falsidade. objetivo do artigo é evidenciar o quanto é fecunda a falsidade no âmbito de sua posição assimétrica com a verdade. O ponto central aqui proposto pode ser sintetizado pela afirmação aristotélica que diz mais ou menos isto: “se da verdade só se pode tirar a verdade, da falsidade, por outro lado, pode-se tirar não só o falso, mas também o verdadeiro” (Prim. Anal., II, 2, 53b 6-8). A distinção entre os campos simétrico e assimétrico é rica em consequências, nos permitindo compreender, por exemplo, a emergência de certas falácias lógicas e a separação entre demonstração e dedução, bem como a tese do falibilismo popperiano e o uso do método hipotético-dedutivo em geral. Dentro desse quadro, a verdade, definitivamente, não tem funções análogas às da falsidade

Fundação Marxista e desenvolvimento histórico: interpretação e prática na nova era da china

Professor Chen Xianda’s required course of Marxist Philosophy in the new era interprets the theory of socialism with Chinese characteristics in the new era theoretically, and tells people the Marxist philosophical basis of the theory of socialism with Chinese characteristics in the new era in a simple way. He wants to teach people to comprehensively and deeply understand the theory of socialism with new era characteristics on the basis of reading the original, learning it and understanding the principles, so as to better lead the practice. Among them, “learning to understand” requires leading cadres to accurately understand the logic system and theoretical origin of the socialist theory in the new era, and to enter the mind into the heart into the action. “Getting through” requires leading cadres to accurately grasp the theoretical logic, the historical one and practical logic of the thought in the new era, and to learn to examine the problems faced in the process of socialist construction from the perspective of the whole and development. “Being realistic” is required that the theory of leading cadres should be combined with practice, and the socialist thought, with Chinese characteristics in the new era, should be carried out and implemented in the specific work of this region and this department.O curso obrigatório de Filosofia Marxista na nova era, ministrado pelo professor Chen Xianda, interpreta teoricamente a teoria do socialismo com características chinesas na nova era e nos informa, de forma simples, a base filosófica marxista da teoria do socialismo com características chinesas na nova era. Ele quer nos ensinar a compreender, de forma abrangente e profunda, a teoria do socialismo com características da nova era, com base na leitura do original, no aprendizado do original e na compreensão dos princípios, de modo a conduzir melhor a prática. Entre eles, “aprender a entender” exige que os líderes compreendam com precisão o sistema lógico e a origem teórica da teoria socialista, na nova era, e que entrem com a mente no coração e na ação. “Passar por isso” exige que os líderes compreendam com precisão a lógica teórica, a lógica histórica e a lógica prática do pensamento, na nova era, e que aprendam a examinar os problemas enfrentados no processo de construção socialista, a partir da perspectiva do todo e do desenvolvimento. “Ser realista” significa que é necessário que a teoria dos quadros dirigentes seja combinada com a prática, e que o pensamento socialista, com características chinesas, na nova era, deve ser realizado e implementado no trabalho específico dessa região e desse departamento