Clero e hidalguía en la Galicia interior durante el Antiguo Régimen: una relación simbiótica

This work aims to explain the uneven geographical distribution of the lower clergy in the region of Galicia through the use of social variables. The Bishopric of Lugo has been taken as an example of the circumstances at different times during the Ancient Regime and compared to the events in other Galician dioceses. Consequently, it has been possible to appreciate the close symbiosis that the lower clergy had with the fidalguía –the lower nobility– in relation to their training, to the degree of concentration in certain parts of Galicia, their numerical evolution, capacity for residential independence...; a symbiosis that, in combination with other historical descriptions, will explain and clarify some of the main vicissitudes that the ecclesiastic and social life of the lower secular clergy went through in Lugo, and therefore, in Galicia, throughout the Early Modern period.En este trabajo se explica la desigual distribución geográfica del bajo clero secular sobre el territorio gallego a través del empleo de variables de corte social. Para ello, se ha tomado como referencia lo ocurrido en el obispado de Lugo en distintos momentos del Antiguo Régimen, sin por eso dejar de realizar las pertinentes comparaciones con lo sucedido al respecto en las otras diócesis gallegas. En el curso de la investigación ha podido apreciarse, además, la estrecha simbiosis que el mencionado bajo clero muestra de la hidalguía, sea en lo relativo a su proceso de formación, concentración en ciertas partes de Galicia, evolución numérica, capacidad de independencia residencial...; una simbiosis que, en combinación con otras claves, nos explicará y aclarará algunos de los principales avatares por los que atravesó la vida eclesial y social del bajo clero secular lucense, y por ende, gallego, a lo largo de la época moderna. [gl] No presente traballo explícase a desigual distribución xeográfica do baixo clero secular sobre o territorio galego mediante o emprego de variábeis de corte social. Nisto, tomouse como referencia o ocorrido no bispado de Lugo en distintos momentos do Antigo Réxime, sen por iso deixar de realizar as pertinentes comparacións co sucedido ó respecto nas outras dioceses galegas. No curso da investigación agroma a estreita simbiose que o mencionado baixo clero amosou da fidalguía, sexa no relativo ó seu proceso de formación, concentración en certas partes da Galiza, evolución numérica, capacidade de independencia residencial...; unha simbiose que, en combinación con outras chaves históricas, explicaranos e aclararanos algúns dos principais avatares polos que atravesou a vida eclesiástica e social do baixo clero secular lucense, e por tanto, galego, ó longo da época moderna

El arte de la relojería en la Compostela dieciochesca. Tiempo y sociedad en la Galicia moderna

This paper aims to study the history of clockmaking in Santiago de Compostela during the 18th century from a diffusionist point of view. For this purpose, we will use a wide variety of printed, notarial, fiscal, and judicial sources, among others. We will address the means of technical dissemination, especially the horological treatises published in Spain between 1698 and 1802; the social and professional profile of the clockmakers who worked in Galicia, especially those who served the Compostela cathedral chapter; and the transformations in the purchase of clocks and watches, which became generalized as objects of prestige and distinction among the social elites of the city.Este trabajo tiene como objetivo estudiar la historia de la relojería en Santiago de Compostela durante el siglo XVIII desde un punto de vista difusionista. Para este fin, emplearemos una amplia variedad de fuente impresas, notariales, fiscales y judiciales, entre otras. Abordaremos los cauces de la difusión técnica, sobre todo los tratados de relojería publicados en España entre 1698 y 1802; el perfil social y profesional de los relojeros que trabajaron en Galicia, especialmente de aquellos que sirvieron al cabildo catedralicio compostelano; y las transformaciones en el consumo de relojes, que se generalizaron como objetos de prestigio y distinción entre las elites sociales de la ciudad. [gl] Este traballo ten como obxectivo estudar a historia da reloxería en Santiago de Compostela durante o século XVIII desde un punto de vista difusionista. Para este fin, empregaremos unha ampla variedade de fontes impresas, notariais, fiscais e xudiciais, entre outras. Abordaremos as vías da difusión técnica, sobre todo os tratados de reloxería publicados en España entre 1698 e 1802; o perfil social e profesional dos reloxeiros que traballaron en Galicia, especialmente daqueles que serviron ao cabido catedralicio compostelán; e as transformacións no consumo de reloxos, que se xeneralizaron como obxectos de prestixio e distinción entre as elites sociais da cidade

De Galicia a San Luis: pautas de asentamiento e incorporación laboral de la inmigración gallega (1903-1933)

This article aims to approach the issue of Galician immigration in San Luis, a geographical space that between 1903 and 1933 was a municipal area of the Oriente province in Cuba. To this end, it aims to explain the settlement patterns of this regional Hispanic group and the professions used to enter the labour market in this territory. For this, specialized bibliographies, the press of the time, testimonies and documentary sources located in the Provincial and Municipal Historical Archives of Santiago de Cuba and of San Luis, respectively, were consulted. On this basis, it was possible to conclude that Galician immigration settled mainly in the urban area of the region; it was led by male migration dedicated to commerce and agriculture, who married Cuban women; meanwhile, the female representation established marriages with men from the peninsula and devoted themselves to housework.El artículo realiza un acercamiento al tema de la inmigración gallega en San Luis, espacio geográfico que entre 1903 y 1933 constituía un término municipal de la provincia Oriente en Cuba. Con este propósito, tiene como objetivo explicar las pautas de asentamiento de este grupo regional hispano y las ocupaciones empleadas para incorporarse al mercado laboral de este territorio. Para ello, se consultó bibliografía especializada, la prensa de la época, testimonios y fuentes documentales ubicadas en los Archivos Históricos Provincial de Santiago de Cuba y Municipal de San Luis. Sobre esta base, se pudo concluir que la inmigración gallega se asentó fundamentalmente en la zona urbana del término; estuvo protagonizada por una migración masculina dedicada al comercio y la agricultura, que contrajo nupcias con mujeres cubanas; mientras, la representación femenina estableció matrimonios con peninsulares y se consagró a las labores domésticas. [gl] O artigo fai un achegamento ao tema da inmigración galega en San Luís, un espazo xeográfico que entre 1903 e 1933 foi un municipio da provincia de Oriente en Cuba. Con este propósito, pretende explicar os patróns de asentamento deste grupo hispano rexional e as ocupacións empregadas para incorporarse ao mercado laboral neste territorio. Para iso, consultouse bibliografía especializada, a prensa da época, testemuños e fontes documentais situadas nos Arquivos Históricos Provinciais de Santiago de Cuba e Municipal de San Luís. Nesta base, púidose concluír que a inmigración galega se instalou principalmente na zona urbana do termo; estivo dirixida por unha migración masculina dedicada ao comercio e á agricultura, que casou con mulleres cubanas; mentres, a representación feminina estableceu matrimonios con peninsulares e dedicouse aos traballos domésticos

Antonio Fernández Fernández. O legado construído do indiano de Barallobre

Antonio Fernández Fernández could be just another example of so many Galicians who walked the path of emigration, at the end of the 19th century, in pursuit of a better life. He would leave his native parish of Barallobre, in the municipality of Fene, in 1889, heading for the Cuban city of Cienfuegos. After making his fortune in emigration as a carpenter and builder, he would return as an indiano and it would indeed be in his native parish where he would carry out his most unique works. These include his own house, one of the most outstanding examples of indiano architecture, as well as the construction of passenger boats and even a movie theater. The objective of this work will be, therefore, to highlight the figure of Antonio Fernández through the comprehensive study of his constructed legacy.Antonio Fernández Fernández puede ser un ejemplo más de tantos gallegos que tomaron el camino de la emigración, a finales del siglo XIX, en la búsqueda de una vida mejor. Partirá de su parroquia natal de Barallobre, en el ayuntamiento de Fene, en el año 1889, rumbo a la ciudad cubana de Cienfuegos. Tras hacer fortuna en la emigración como carpintero y constructor, regresará convertido en un indiano y será, precisamente en su parroquia natal, donde llevará a cabo sus obras más singulares. Entre ellas, se incluye su propia casa, uno de los ejemplos más destacados de la arquitectura indiana, ademáis de la construcción de lanchas de pasaje e incluso una sala de cine. El objetivo del presente texto será, por lo tanto, la puesta en valor de la figura de Antonio Fernández a través del exhaustivo estudio de su legado construido. [gl] Antonio Fernández Fernández pode ser un exemplo máis de tantos galegos que tomaron o camiño da emigración, alá por finais do século XIX, na busca dunha vida mellor. Partirá da súa parroquia natal de Barallobre, no concello de Fene, no ano 1889, rumbo á cidade cubana de Cienfuegos. Tras facer fortuna na emigración como carpinteiro e construtor, regresará convertido nun indiano e será, precisamente na súa parroquia natal, onde levará a cabo as súas obras máis singulares. Entre elas, inclúese a súa propia casa, un dos exemplos máis destacados da arquitectura indiana, ademais da construción de lanchas de pasaxe e incluso unha sala de cine. O obxectivo do presente texto será, polo tanto, a posta en valor da figura de Antonio Fernández a través do exhaustivo estudio do seu legado construído

Un yacimiento y tres historias. Biografía de un megalito gallego. El túmulo de Perravella 1 (Cerceda, A Coruña)

Surface cleaning works and an archaeological test trench carried out on the barrow of Perravella 1 (Acevedo, Cerceda, A Coruña) have unearthed fragments of a bell-beaker vessel and some samples that could be dated. The results of stratigraphic analyses, radiocarbon dating, and studies of the ceramics (both formal and archaeometric) have revealed a long and complex use of a barrow that is barely visible on the ground. Our aim is to prepare a summary of the information we have regarding the site, and the reuse of the monument throughout time, and not its construction. Therefore, we have been able to identify three moments of activity: on the one hand, the 3rd millennium BC, thanks to the remains of a bell-beaker vessel, and, on the other hand, the Early Middle Ages, and the Modern Age, revealed by radiocarbon dating and the stratigraphy of the barrow.Los trabajos de limpieza y un sondeo valorativo superficial realizado sobre el túmulo de Perravella 1 (Acevedo, Cerceda, A Coruña) para evaluar su estado de conservación han sacado a la luz fragmentos de un vaso campaniforme y algunas muestras que pudieron datarse. El estudio combinado de la estratigrafía, los resultados radiocarbónicos y el estudio de la cerámica (formal y arqueométrico) ha permitido constatar un uso prolongado y complejo de un túmulo que apenas se percibe en el terreno. Nuestro objetivo es realizar una síntesis de los datos que tenemos del yacimiento, siendo estos referentes a las reutilizaciones del monumento a lo largo del tiempo, y no a la construcción del mismo. De esta forma, hemos podido identificar tres momentos de uso: por un lado, el III milenio BC, gracias a los restos de una vasija campaniforme, y, por otro lado, la Época Altomedieval y el Periodo Moderno, reflejados en las dataciones radiocarbónicas y la estratigrafía del túmulo. [gl] Os traballos de limpeza e unha sondaxe valorativa superficial realizada sobre o túmulo de Perravella 1 (Acevedo, Cerceda, A Coruña) para avaliar o seu estado de conservación sacaron á luz fragmentos dun vaso campaniforme e algunhas mostras que puideron datarse. O estudo combinado da estratigrafía, os resultados radiocarbónicos e o estudo da cerámica (formal e arqueométrico) permitiron constatar un uso prolongado e complexo dun túmulo que apenas é perceptible no terreo. O noso obxectivo é realizar unha síntese dos datos obtidos do xacemento, sendo estes referentes ás reutilizacións do monumento ao longo do tempo, e non á construción do mesmo. Deste modo, puidemos identificar tres momentos de uso: por unha banda, o III milenio BC, grazas aos restos dun vaso campaniforme, e, doutra, a Época Altomedieval e o Período Moderno, reflectidos nas datacións radiocarbónicas e na estratigrafía do túmulo

Pensamiento y emociones en el Corbacho del Arcipreste de Talavera

This article seeks to explore the ways in which representations are constructed in the Corbacho, a text written around 1438 by Alfonso Martínez de Toledo, Archpriest of Talavera. With this objective, we will consider several concepts developed within the so-called new cultural history and the history of emotions, including the notions of the “real” and the “ideal” (Maurice Godelier), of representation (Roger Chartier) or reflections on the notion of “emotion” (Barbara Rosenwein, Monique Scheer). With this in mind, first we will analyse the structure of the text, its authorship and its context. Then, we will analyse the ways of constructing the Archpriest’s thought, highlighting the opposition between “love of God” and “worldly love”, which serves as the axis for Alfonso Martínez de Toledo’s interpretation of the society and sexual morality of his time. Thirdly, we will look into the resources used by the Archpriest to make his speech convincing, using a precise emotional program, that seeks to create aversion towards sex outside marriage.Este artículo busca indagar en las formas en que se construyen las representaciones incluidas en el Corbacho, texto escrito hacia 1438 por Alfonso Martínez de Toledo, Arcipreste de Talavera. Con este objetivo, partiremos de ciertos conceptos desarrollados dentro de la llamada nueva historia cultural y la historia de las emociones, incluyendo las nociones de lo real y lo ideal (Maurice Godelier), la de representación (Roger Chartier) o reflexiones en torno a la noción de “emoción” (Barbara Rosenwein, Monique Scheer). Con esto en mente, analizaremos en primer lugar la estructura del texto, su autoría y su contexto. Seguidamente, en segundo lugar, analizaremos las formas de construcción del pensamiento del Arcipreste, destacando la oposición entre “amor a Dios” y “amor mundano”, que sirve de eje en la interpretación que hace Alfonso Martínez de Toledo de la sociedad y la moral sexual de su época. En tercer lugar, veremos los recursos que utiliza el Arcipreste para hacer su discurso convincente, a través de un determinado programa emocional, que busca crear aversión hacia el sexo fuera del matrimonio.   [gl] Este artigo busca indagar nas formas en que se constrúen as representacións incluídas no Corbacho, texto escrito cara a 1438 por Alfonso Martínez de Toledo, Arcipreste de Talavera. Con este obxectivo, partiremos de certos conceptos desenvolvidos dentro da chamada nova historia cultural e a historia das emocións, incluíndo as nocións do real e o ideal (Maurice Godelier), a de representación (Roger Chartier) ou reflexións en torno á noción de “emoción” (Barbara Rosenwein, Monique Scheer). Con isto en mente, analizaremos en primeiro lugar a estrutura do texto, a súa autoría e o seu contexto. En segundo lugar, analizaremos as formas de construción do pensamento do Arcipreste, destacando a oposición entre “amor a Deus” e “amor mundano”, que serve de eixe na interpretación que fai Alfonso Martínez de Toledo da sociedade e a moral sexual da súa época. En terceiro lugar, veremos os recursos que utiliza o Arcipreste para facer o seu discurso convincente, a través dun determinado programa emocional, que busca crear aversión cara ao sexo fóra do matrimonio

La junta de sanidad de A Coruña y los barcos franceses entre 1722 y 1742: salud pública y fuente de ingresos

The 1720 Plague of Marseille brought about the creation of the Supreme Board of Health and the constitution of subsidiary health boards in the main peninsular ports. We analyse the running of the A Coruña health board, at the head of those in Galicia, from its establishment until the first abolition by the Supreme Board. We pay special attention to the disputes it had with the French consulate in Galicia, which revealed problems in its internal organisation and disagreements with the decrees issued by the Supreme Board. The activity of the A Coruña health board, as a fundamental instrument for the preservation of public health, required resources that could only be obtained from visiting vessels arriving at port, thus provoking the opposition of the consuls.La peste de Marsella de 1720 provocó la creación de la Junta Suprema de Sanidad y en los principales puertos peninsulares la constitución de juntas de sanidad dependientes de ella. Analizamos el funcionamiento de la junta de sanidad de A Coruña, al frente de las gallegas, desde su establecimiento hasta la primera supresión de la Junta Suprema. Hacemos especial hincapié en las disputas que mantuvo con el consulado de Francia en Galicia, que pusieron de manifiesto problemas en su articulación interna y desajustes con los decretos emanados por la Junta Suprema. La actividad de la junta de sanidad de A Coruña, como instrumento fundamental para la conservación de la salud pública, precisaba de recursos que solo concebía obtener de las visitas a las embarcaciones que llegaban a puerto, lo que era motivo de rechazo por los cónsules. [gl] A peste de Marsella de 1720 provocou a creación da Xunta Suprema de Sanidade e nos principais portos peninsulares a constitución de xuntas de sanidade dependentes dela. Analizamos o funcionamento da xunta de sanidade da Coruña, á fronte das existentes en Galicia, dende a súa creación ata a primeira supresión da Xunta Suprema. Facemos especial fincapé nas disputas que tivo co consulado francés en Galicia, que revelaron problemas na súa articulación interna e desaxustes cos decretos emitidos pola Xunta Suprema. A actividade da xunta de sanidade da Coruña, como instrumento fundamental para a preservación da saúde pública, requiriu recursos que só concibía obter das visitas aos buques que chegaban ao porto, o que foi motivo de rexeitamento polos cónsules

Camino Francés y urbanismo en la Galicia medieval: el caso del antiguo burgo de Triacastela

Santa María de Vilavella is a little-known case of a village located on the French Way of Saint James, which rose under the auspices of an early medieval monastic community dedicated to assisting pilgrims. After an initial period of development in the 12th century, associated with the Way of Saint James, its decline as a commercial and transportation centre began when King Alfonso IX of León founded the new town of Triacastela in the first decades of the 13th century and moved the settlement to a more favourable crossroads nearby on the Jacobean route. Whereas Triacastela was successfully consolidated as the new territorial centre, as a transportation crossroads and walled town, the old village of Santa María de Vilavella kept its hamlet around the old monastic church, evolving like any other rural village in the Galician countryside, given that its main activity returned to the exploitation of agricultural and livestock resources.Santa María de Vilavella constituye el caso poco conocido de un burgo del Camino Francés, que surgió al abrigo de un monasterio altomedieval relacionado con la acogida de peregrinos. Tras alcanzar en el siglo XII un cierto grado de desarrollo asociado al trasiego del Camino, comenzó su decadencia como centro viario y comercial cuando en las primeras décadas del siglo XIII el rey Alfonso IX de León creó la nueva puebla de Triacastela, trasladando la población a otro emplazamiento más ventajoso enclavado sobre una encrucijada de la misma ruta. Mientras que la nueva fundación se afianzó con éxito como cabecera territorial, constituyendo un núcleo configurado por el eje viario y por la cerca que lo defendía, el antiguo burgo de Santa María mantuvo su caserío agrupado al pie de la antigua iglesia monasterial, evolucionando como una aldea más del ámbito rural gallego, toda vez que su principal dedicación quedó revertida a la explotación de los recursos agropecuarios.   [gl] Santa María de Vilavella constitúe o caso escasamente coñecido dun burgo do Camiño Francés, que xurdiu ao abrigo dunha comunidade monástica altomedieval relacionada coa asistencia aos peregrinos. Despois de alcanzar certo grao de desenvolvemento no século XII, asociado ao tránsito do Camiño de Santiago, o seu declive como centro comercial e viario comezou cando o rei Afonso IX de León estableceu a nova entidade de poboación de Triacastela nas primeiras décadas do século XIII nunha encrucillada xacobea próxima. Entrementres Triacastela se afianzaba coma un núcleo camiñeiro e amurallado, cabeceira territorial, o antigo burgo de Santa María mantiña o seu casarío agrupado na contorna da antiga igrexa monástica, evolucionando como unha aldea máis da paisaxe rural galega, centrada na explotación primaria dos recursos agropecuarios