Relaciones espirituales y disputas jurisdiccionales: dinámicas y conflictos en torno a la confesión de religiosas en la España del siglo XVIII

The relationships between nuns and confessors, as an object of study, have not received much attention from historiography focused on the feminine religious world of modern times. Although some contributions have been made, many of its nuances remain to be studied. For this reason, in this work we will focus on some processes of change of jurisdiction from the Spanish 18th century, preserved in the Vatican Apostolic Archive, in which the arguments used by the nuns regarding good or bad spiritual direction had sufficient weight to guarantee the change of dependency that they requested. Its study will allow us to approach the daily characteristics of these spiritual relationships, as well as the feminine convent world in which they developed.Las relaciones entre monjas y confesores, como objeto de estudio, no han recibido demasiada atención por parte de la historiografía centrada en el mundo religioso femenino de la época moderna. Aunque se han llevado a cabo algunas contribuciones, todavía faltan por estudiar muchos de sus matices. Por ello, en este trabajo nos centraremos en algunos procesos de cambio de jurisdicción del siglo XVIII español, conservados en el Archivo Apostólico Vaticano, en los cuales los argumentos empleados por las religiosas respecto a la buena o mala dirección espiritual tuvieron el peso suficiente como para garantizar el cambio de dependencia que solicitaban. Su estudio nos permitirá acercarnos a las características cotidianas de estas relaciones espirituales, así como al mundo conventual femenino en el que se desarrollaron

Apuntes para una historia de la prensa católica mexicana en la primera mitad del siglo XX

In this paper I propose a general overview of the history and bibliography of Mexican Catholic press during the first half of the 20th century. Following a brief introduction that maps the birth of catholic press in 19th century Mexico, the paper studies key moments in the historical development of Mexican catholic press, focusing, in particular, on the effort of the Church to promote its editorial strategies.En el presente trabajo se propone una panorámica general de la historia y la bibliografía de la prensa católica en el México de la primera mitad del siglo XX. Tras una breve introducción que aborda el nacimiento de la prensa católica en el México del siglo XIX, se estudian los momentos claves de historia de la prensa católica del siglo pasado, prestando particular atención al esfuerzo de la Iglesia por fomentar sus estrategias editoriales

Centralización y secularización educativa en Valladolid de Michoacán después de la expulsión de los jesuitas (1767-1796)

This article demonstrates that after the expulsion of the Jesuits from the Spanish monarchy in 1767, the Crown sought to strengthen and centralize the educational institutions belonging to the secular clergy into bishopric capitals through the rights inherited by the royal patronage. In the bishopric of Michoacán, this action was carried out in Valladolid against the will of the rest of the former Jesuit schools located in other cities of the diocese. This action would diminish the power of corporations, strengthen the secular clergy in the bishopric, and help prelates to control and administer education in Michoacán. The centralization process began to decline after the establishment of the Intendencias in New Spain in 1786. This action took place in Michoacán ten years later, when the colegio de la Purísima Concepción in Guanajuato opened its doors in 1796, ending the educational concentration promoted by the bishops in Valladolid.El presente artículo tiene como objetivo demostrar que, tras la expulsión de los jesuitas de la monarquía hispánica en 1767, la Corona, por medio del regio patronato, buscó fortalecer las instituciones educativas pertenecientes al clero secular y centralizarlas en las capitales diocesanas. Para el caso de Michoacán, dicha acción se llevó a cabo en Valladolid, en detrimento del resto de los ex colegios de la Compañía que se encontraban en otras ciudades de la diócesis, lo cual ayudaría a quitarle poder a las corporaciones, robustecería al clero secular, y facilitaría a los prelados el control y administración de la educación en el obispado. El proceso de centralización comenzó a cambiar después de la instauración de las intendencias en Nueva España en 1786, el cual se materializó en Michoacán diez años después, con la apertura del colegio de la Purísima Concepción en Guanajuato en 1796, dando fin a la concentración educativa promovida por los obispos en Valladolid

El proceso de conformación de la religiosidad en la Murcia bajomedieval: devociones, cofradías y procesiones

This paper explains the steps followed in the formation of popular religiosity and its manifestations in the city of Murcia since its incorporation into the Crown of Castilla between 1243 and 1266 and the end of the Middle Ages, from the documentary references of the council records and cathedral archive. It explains how this process was developed following these steps: foundation and endowment of the Cartagena`s Diocese and its fundamental milestones; seat of religious orders, foundation of parishes and subsequent development of a primitive devotional fabric; first manifestations of popular fervor in the form of liturgical and parish processions; foundation of brotherhoods to articulate these manifestations; and, final foundation of labor and guilder brotherhoods. Each and every step was encouraged and promoted frequently by the authorities.Este trabajo plantea los pasos seguidos en la conformación de la religiosidad popular y sus manifestaciones en la ciudad de Murcia desde su incorporación a la Corona de Castilla entre 1243 y 1266 y el final de la Edad Media, a partir de las referencias documentales de las actas concejiles y archivo catedralicio. Se explica como ese proceso se desarrolló siguiendo los siguientes pasos: fundación y dotación de la diócesis de Cartagena y sus hitos fundamentales; asiento de órdenes religiosas, fundación de parroquias y subsiguiente desarrollo de un primigenio tejido devocional; primeras manifestaciones de fervor popular en forma de procesiones litúrgicas y parroquiales; fundación de cofradías para articular esas manifestaciones; y, fundación final de cofradías laborales y gremiales. Todos y cada uno de los pasos fueron estimulados y, frecuentemente, promovidos por las autoridades

Lo «católico» de la Proclamación Católica de Gaspar Sala

This study analyses the Proclamación Católica (Catholic Proclamation) by Gaspar Sala under a catholic point of view, which is the name giver to the work, an aspect not taken into account so far by the studies of this work and of the Catalan revolt in general. In consequence, the analysis is based on the concept of catholic monarchy, an identity the monarchy adopts at the beginning of the 17th century. After clarifying this concept and its differences from the title of catholic monarch, the work is analyzed in three parts. The first one consists in a contrast of the Catalans as catholic vassals and the king’s soldiers as sacrilegious vassals. The second one compares the same Catalans as good vassals to the bad king’s ministers in charge of the government of the monarchy. Finally, the third part is a summary of Catalan history as an elective monarchy. We conclude that for the three parts it is necessary to take into account the background of the concept of catholic monarchy in order to achieve an accurate interpretation of the work.El presente estudio analiza la Proclamación Católica de Gaspar Sala bajo el enfoque católico que da nombre a la obra, un aspecto hasta ahora descuidado por los estudios de esta obra y de la revuelta catalana en general. En consecuencia, se realiza un análisis basado en el concepto de monarquía católica, identidad que toma la monarquía a principios del siglo XVII. Tras aclarar dicho concepto y sus diferencias con el título de rey católico se analiza la obra en tres partes. La primera consiste en una contraposición de los catalanes como vasallos católicos con los soldados del rey como vasallos sacrílegos. La segunda contrapone los mismos catalanes como buenos vasallos con los malos ministros a cargo del gobierno de la monarquía. Finalmente, la tercera parte es un resumen de la historia de Cataluña como monarquía electiva. Se concluye que para las tres partes es necesario tomar como trasfondo el concepto de monarquía católica para una interpretación adecuada de la obra