Género, moral y religión en el tratamiento de las menores en el Tribunal Tutelar de Zaragoza durante el primer franquismo

In the early decades of the 20th century, social Catholics, and the principles they supported, were the basis for the functioning of the juvenile courts, as well as the reform and protection centres for «abandoned children». The arrival of Franco’s regime brought about a new context which favoured the radicalisation of these postulates in the context of a Dictatorship which exercised social control through Catholic religion and morality. By analysing the files of the Juvenile Court of Zaragoza, we aim to know how gender, Catholic morality and religion formed an essential part of the agreements adopted by these institutions.Durante las primeras décadas del siglo XX, los católicos sociales, y los principios que estos defendían, fueron la base del funcionamiento de los tribunales tutelares de menores, así como de los centros de reforma y protección destinados a la «infancia abandonada». La llegada del franquismo supuso un nuevo contexto que favoreció la radicalización de estos postulados al calor de una dictadura que ejercía el control social a través de la religión y la moral católica. En este sentido, a partir del análisis de los expedientes del Tribunal Tutelar de Menores de Zaragoza, pretendemos conocer cómo el género, la moral católica y la religión formaron parte esencial de los acuerdos adoptados por parte de estas instituciones

La participación del catolicismo de base en el movimiento feminista durante el tardofranquismo y la transición en España (1965-1980)

During the 1960s, there was an evolution of the meanings of gender within grassroots Catholicism. Especially relevant was his critique of the hegemonic model of femininity and the forms of affective relationships promoted by the dictatorship. Spanish Catholic youth put into practice a genuine mode of social belonging by reflecting on an intersection of components that challenged them such as class, youth and gender. From the values of primitive Christianity, many young women acquired a class consciousness, which when analysed from their own experience became a feminist consciousness. Using oral history as an analytical tool and memory as an object of study, in this article we will investigate the internal debates within the Catholic grassroots movement about feminism and the incorporation of Catholic women into the Spanish feminist movement that began in 1975.Durante los años sesenta, se vivió una evolución de los significados de género dentro del catolicismo de base. Fue de gran relevancia la crítica que este realizó al modelo hegemónico de feminidad y a las formas de relacionarse afectivamente aupados por la dictadura. La juventud católica española puso en práctica un modo genuino de pertenencia social al reflexionar en torno a una intersección de componentes que les interpelaban como la clase, la juventud o el género. Desde los valores del cristianismo primitivo, muchas jóvenes adquirieron una conciencia de clase y, al analizarse desde la propia experiencia, esta se tornó en una conciencia feminista. Utilizando la historia oral como herramienta analítica y la memoria como objeto de estudio, en este artículo indagaremos en los debates internos dentro del movimiento católico de base en torno al feminismo y en la incorporación de las mujeres católicas al movimiento feminista español que comenzó su andadura en el año 1975

Los mercaderes ingleses católicos en Madrid a mediados del siglo XVII

The author identifies some of the most prominent merchants of English origin that lived in Madrid during the second and the third quarters of the seventeenth century that were Catholics. He pays special attention to the references provided by the notarial sources that prove that they were Catholics. He also informs about other features of their social profile and professional dedication. He informs about their role in the export wool trade, sales of imported merchandises, especially English cloths, and trade with wine from the Canary Islands, tobacco and fish, among other products. He also pays attention to their financial activities, namely credit to the Royal Treasury and loans to private persons.El autor identifica a algunos de los principales mercaderes de origen inglés que residieron en Madrid en el segundo y tercer cuartos del siglo XVII y que profesaron la religión católica. Dedica especial atención a valorar las noticias que proporciona la documentación notarial que dan testimonio de su condición de católicos. Con carácter complementario presta también atención a otros aspectos de su perfil social y dedicación profesional. Cabe destacar la información que proporciona sobre su participación en el comercio de exportación de lanas, el de redistribución de mercancías de importación, en especial los tejidos ingleses, el de vinos de Canarias, tabaco y pescado, entre otros productos. También da cuenta de su participación en negocios financieros como los préstamos a la Real Hacienda (asientos) y a particulares

El canónigo Juan Gutiérrez Calderón y la fundación del Colegio de Niñas Huérfanas de Palencia

Throughout modernity, schools for orphaned girls were established as one of the main ways that allowed women to approach prayer, reading and the tasks of their sex. Taking advantage of the ratification of a founding deed dated in 1620, in this article we propose to know the ordering, operation and organization of the College of Orphan Girls of Palencia. An institution founded by the canon don Juan Gutiérrez Calderón and which, under the auspices of the cathedral chapter, was in charge of feeding, instructing and remedying the poor girls of the city. We will know the age at which they entered, the time they stayed, how they dressed and the knowledge they learned.A lo largo de la modernidad, los colegios de niñas huérfanas se constituyeron como una de las principales vías que permitían a la mujer acercarse a la oración, la lectura y las labores propias de su sexo. Valiéndonos de la ratificación de una escritura fundacional datada en 1620, en este artículo nos proponemos conocer el ordenamiento, funcionamiento y organización del Colegio de Niñas Huérfanas de Palencia. Una institución fundada por el canónigo don Juan Gutiérrez Calderón y que, bajo el auspicio del cabildo catedralicio, se encargó de alimentar, instruir y remediar a las niñas pobres de la ciudad. Conoceremos la edad a la entraban, el tiempo que permanecían, cómo vestían y los saberes que aprendían

El segundo imperio y la moral católica: entre la fe y el Estado. 1863-1867 Las tensiones de una conciliación

The article explores approach to morality during the second empire from three main sources: hemerography, pamphlets and government documents issued by public authorities and Maximilian himself. It shows that the monarchical government sought a conciliatory path between the ethical demarcation made official by the Reform laws and the desire for reunification sought by Catholic opinions, including ecclesiastical ones. While various liberals favored a civil moral guiding secular life, the supporters of the renewed empire defended a religious virtue valid for both earth and heaven and governed by the ecclesiastical hierarchy. Thus, the article provides an approach both to some secularizing processes and to the underlying tensions in said monarchical conciliation, rooted in national history but lacking the expected negotiation of a pretense of compromise.El artículo explora el abordaje de la moralidad durante el segundo imperio a partir de tres fuentes primordiales: la hemerografía, la folletería y los documentos gubernamentales emitidos por las autoridades públicas y el propio Maximiliano. Muestra que el gobierno monárquico pretendió una vía conciliatoria entre el deslinde ético oficializado por las leyes de Reforma y el afán reunificatorio pretendido por las opiniones católicas, incluidas las eclesiásticas. Mientras varios liberales propiciaban una moral civil rectora de la vida secular, los partidarios del renovado imperio defendían una virtud religiosa válida tanto para la tierra como para el cielo y regida por la jerarquía eclesiástica. Así, el texto proporciona un acercamiento tanto a algunos procesos secularizadores como a las tensiones subyacentes en dicha conciliación monárquica, enraizada en la historia nacional pero carente de la negociación esperable de una pretensión de avenencia

Carissimo in Christo filio Alfonso illustri Portugalensium regi: un nuevo encuadramiento de las relaciones entre Papado y Portugal en el siglo XII

This article explores the path that ultimately led to the concession of the bull Manifestis probatum in light of recent historiographical developments, with a particular focus on the Roman point of view, as part of an attempt to understand how the Apostolic See saw the new political institution led by Afonso Henriques, the kingdom of Portugal. The relations between the papacy and Portugal are here considered as an interaction between two emerging entities of the Middle Ages, both looking for acknowledgement. This need for legitimisation can only be understood through the changes in the European political and ecclesiastical context, which profoundly influenced the formulas and language adopted by these entities in their documentation, especially by the papal chancery. With each successive pope, the same expressions acquired different nuances and meanings, there was not a linear and organised programme.El presente artículo analiza el percurso que llevó a la concesión de la bula Manifestis probatum, a la luz de las nuevas investigaciones historiográficas, con especial atención al punto de vista romano, para entender como la Sede Apostólica vió la nueva institución política presidida por Afonso Henriques. Las relaciones entre el Papado y el Reino de Portugal serán interpretadas como contactos entre dos realidades emergentes de la Edad Media, todavía no plenamente organizadas y ambas en busca de reconocimiento. Esta necesidad de legitimación se puede entender sólo a través de los cambios en el contexto político y eclesiástico europeo. Estas transformaciones influyeron profundamente en las fórmulas y en el lenguaje adoptados por estas realidades en su documentación y especialmente por parte de la cancillería papal, en que las mismas expresiones podían tener diferentes matices y significados en cada pontificado, sin suponer un programa previamente establecido y organizado

La epigrafía cristiana andalusí: distribución y variantes

Few epigraphic testimonies have been preserved from the Andalusi Christian communities. However, insufficient attention has been paid to sources that could offer fundamental information for the knowledge of the graphic practices of a minority living under the rule of the emirs and caliphs. After dedicating a first chapter to the epigraphic sources and reviewing the problems involved in the analysis of Christian Andalusian epigraphy, we proceed to examine the geographical context of the inscriptions, the study of the writing in comparison with other testimonies from the Iberian peninsula and the formal analysis of the epigraphs, in order to establish a delimitation of each variant and its characterization.Son pocos los testimonios epigráficos que se han conservado de las comunidades cristianas andalusíes. Sin embargo, todavía no se ha prestado la suficiente atención a unas fuentes que podrían ofrecer una información fundamental para el conocimiento de las prácticas gráficas de una minoría que habitaba durante el gobierno de los emires y califas. Tras dedicar un primer apartado a las fuentes epigráficas y a revisar la problemática que presenta el análisis de la epigrafía cristiana andalusí, procedemos al examen del contexto geográfico de las inscripciones, al estudio de la escritura en comparación con otros testimonios de la península ibérica y al análisis formal de los epígrafes, para establecer una delimitación de cada variante y su caracterización

De visigodos a carolingios. El monacato en el noreste peninsular antes, durante y después de la conquista islámica (siglos IV–IX)

In recent decades, our understanding of Late-Antique and Early-Medieval monasticism in the Iberian Peninsula has made considerable progress. This also extends to the territories that today form Catalonia, where a growing corpus of archaeological and written evidence has become increasingly available and understood. However, when analysing the evolution of monasticism in the Catalan area from its inception during the Late Roman Empire to its territorial consolidation in the Carolingian period, a noticeable data gap appears in the 8th century, coinciding with the arrival of Islam in this region. In this paper, we re-examine this gap in terms of continuities and disruptions, establishing a new interpretative framework to explain the transition from Visigothic to Carolingian monasticism.El conocimiento del monacato tardoantiguo y altomedieval de la península ibérica ha experimentado un notable avance en los últimos decenios. De este enriquecimiento se ha beneficiado también el cuadrante noreste, donde cada vez contamos con un mayor número de datos arqueológicos y textuales. Sin embargo, al analizar la evolución del monacato en el área catalana desde su implantación durante el Bajo Imperio Romano hasta su definitiva consolidación territorial en época carolingia, seguimos detectando un vacío de datos en el siglo VIII, coincidiendo con la invasión islámica de ese territorio. En el presente artículo, reexaminamos este hiato en términos de continuidades y rupturas, estableciendo un nuevo marco interpretativo para explicar el paso del monacato visigodo al carolingio

Santos hispano-mozárabes en los sacramentarios de Castilla: una mirada a su fisonomía espiritual desde la primera eucología romana

The sacramentary is a mass book of Roman rite that appeared in Castile at the end of the 11th century, after the suppression of the Hispano-Mozarabic rite at the Council of Burgos. Since then, local churches have gradually codified their own exemplars of this book type in a long process that has been both disparate and asynchronous. This process affected Iberian saints’ feasts. The present research focuses its attention on the adoption within the Roman rite of such saints, and on the collect prayers of their feasts from three manuscripts dating close to the year 1200: the Sacramentary of Toledo (Toledo, BC, ms. 37-27), the Sacramentary of Osma (Burgo de Osma, BC, ms. 165) and the Sacramentary of Segovia, also known as the “Misal de San Gil” (Segovia, AC, ms. B-281). The literary and liturgical analysis seeks to detect the procedures followed in the elaboration of the euchology of the Hispanic Sanctorale, as well as the distinctive features or attributes.El sacramentario es un libro romano de la misa que hace su aparición en Castilla a finales del siglo XI, tras la supresión del rito hispano-mozárabe en el concilio de Burgos. Las iglesias locales fueron codificando desde entonces su propio ejemplar en un largo proceso dispar y asincrónico que afectaba a las fiestas del antiguo santoral ibérico. El presente trabajo focaliza su atención en la adopción more romano de tales santos y en las oraciones colectas de sus celebraciones a partir de tres códices cercanos al año 1200: el Sacramentario de Toledo (Toledo, BC, ms. 37-27), el Sacramentario de Osma (Burgo de Osma, BC, ms. 165) y el Sacramentario de Segovia, conocido también como «Misal de San Gil» (Segovia, AC, ms. B-281). El análisis literario y litúrgico busca detectar los procedimientos seguidos en la elaboración de la eucología del santoral hispánico, así como los rasgos o atributos distintivos