Entre la construcción del gaucho vago y mal entretenido y el delincuente nato. Retratos de Juan Moreira (Argentina, siglos XIX y XX)

This article examines aspects of the discourse of power by which the figure of the Argentine gaucho was labeled as a “vagrant and idle” subject, based on the study of the archetypical Juan Moreira. In particular, the article explores analyses carried out decades after his death, influenced by the theories of Cesare Lombroso and Nicola Pende. Born in 1829 and killed at the hands of the police in 1874, Moreira became an emblematic personality of local folklore. Although his life has been the subject of extensive literary analysis, largely focused on the publication of Eduardo Gutiérrez’s novelistic portrayal, there has not been as much focus on the attempt to validate scientifically his stigmatization using the theories of these Italian thinkers. This text, therefore, explores readings of Juan Moreira carried out during the 20th century by two doctors, José Ingenieros and Nerio Rojas. In methodological terms, triangulation techniques were used, taking as vertices the legislation in place at that time, the interpretations of his life made through his transformation into a literary and film character, and finally, the aforementioned psychodiagnostic evaluations based on the integration of hypothetical environmental and innate characteristics.El artículo indaga aspectos del discurso del poder mediante el cual se convalidó la figura del gaucho argentino como sujeto “vago y mal entretenido,” a partir del estudio del arquetípico Juan Moreira. En particular, se detiene en el análisis realizado décadas después de su muerte, influido por las teorías de Cesare Lombroso y Nicola Pende. Nacido en 1829 y muerto a manos de la policía en 1874 Moreira se constituiría en un personaje emblemático del folklore local. Su vida si bien fue bastante trabajada desde el análisis literario, fundamentalmente focalizado en la publicación del folletín en el cual Eduardo Gutiérrez novelara su derrotero, no habiéndolo sido tanto, empero, desde un enfoque que, como el presente, interpele la pretensión de validar científicamente su estigmatización valiéndose de las teorías de aquellos italianos. Al respecto, este texto recupera las lecturas de Juan Moreira realizadas durante el siglo XX por dos médicos, José Ingenieros y Nerio Rojas. Metodológicamente, utiliza una técnica de triangulación, tomando como vértices la legislación por entonces vigente; las interpretaciones de su vida hechas a partir de su transformación en personaje literario y fílmico; para presentar, finalmente, las referidas evaluaciones psicodiagnósticas, fundadas en la integración de hipotéticas características ambientales e innatas

Geografías líquidas de la esclavitud transatlántica: rutas caribeñas de migración forzada, 1580- 1640

Slave transshipment and resale routes within the Spanish Caribbean were a fundamental part of the Atlantic slave trade. Enslaved Africans brought to the region during the late XVI and first half of the XVII century were forcibly made to traverse multiple circum-Caribbean points throughout their lives in a continuous process of de-racination, re-commodification, and forced mobility. Maritime regional slave routes linked seemingly marginal locations in the Caribbean like Cumaná, Margarita, Puerto Rico, Jamaica, or Trujillo with wider regional flows of peoples, capital, and commodities, as well as with the circulation in the larger Atlantic. Veracruz and Cartagena each served as an axis for these regional slave transshipment and resale routes, while Havana and Cartagena both functioned as re-shipment springboards for Veracruz.Las rutas de trasbordo y reventa de esclavos en el Caribe español fueron parte fundamental del tráfico esclavista trasatlántico. Los africanos esclavizados que fueron traídos a la región durante las últimas décadas del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII fueron obligados a recorrer múltiples localidades del circum-Caribe a través de sus vidas, en un proceso continuo de desarraigo, re-comodificación y movilidad forzada. Las rutas marítimas regionales del tráfico esclavista vincularon localidades consideradas marginales en el Caribe como Cumaná, Margarita, Puerto Rico, Jamaica o Trujillo con los flujos regionales más amplios de gentes, capitales y productos, así como con la circulación atlántica. Veracruz y Cartagena funcionaron como ejes en estas rutas regionales de trasbordo y reventa, mientras que Habana y Cartagena servían como plataformas de trasbordo hacia Veracruz

El pasado romano de tres ciudades hispanas como estímulo de los orígenes del turismo arqueológico

The development of archaeology as a scientific discipline and its legislative regulation from the nineteenth century onwards have served as the framework for a series of interventions in the field of heritage. The recovery of monuments and testimonies of the past helped society to rediscover its roots, represented in certain iconic elements which in turn became symbols of identity. At the same time, the phenomenon of tourism emerged as a leisure activity associated, above all, with the enjoyment of the leisure time of the new bourgeoisie. The union of these two poles of interest, heritage and tourism, is therefore due to a demand from the society in which these activities take place. The study of the development of this phenomenon in Spain leads us to investigate three different cases: Carmona, Mérida and Tarragona, whose common link is the Hispano-Roman past. This paper analyses the confluences and particularities of these three paradigmatic enclaves in Hispanic archaeology, which are also exponents-and catalysts-of the birth and development of archaeological tourism.El desarrollo de la arqueología como disciplina científica y su regulación legislativa a partir del siglo XIX son el marco de una serie de actuaciones sobre el Patrimonio. La recuperación de monumentos y testimonios del pasado ayudó a la sociedad a reencontrarse con sus raíces, representadas en una serie de elementos icónicos que se convierten en símbolos identitarios. Paralelamente surge el fenómeno del turismo, como actividad de ocio asociada al disfrute del tiempo libre de la nueva burguesía. La unión de estos dos polos de interés, patrimonio y turismo, obedece, por tanto, a una demanda natural de la sociedad en la que se desarrollan estas actividades. El estudio del surgimiento de este fenómeno en España nos lleva a indagar en tres casos distintos: Carmona, Mérida y Tarragona, cuyo nexo común es el pasado hispanorromano. En este trabajo se analizan las confluencias y las particularidades de estos tres enclaves paradigmáticos en la arqueología hispana que son también exponentes -e impulsores- del nacimiento y desarrollo del turismo arqueológico

El auge de las minas de oro, el capital noreuropeo y la reorganización del comercio portugués de esclavos en Angola (1710-1730)

The article explores the reorganization of the Portuguese slave trade in Angola in the early eighteenth century when an upsurge in traffic took place along with a gold mining boom in Brazil. The appearance of a new group in the administration of the Angola contract, with the political support of the Crown and the financial assistance of merchants connected to London stimulated the expansion of the slaving frontier into Benguela. A large part of the historiography has interpreted this growth of the slave trade in Benguela as a phenomenon produced by local or “internal” developments of the Portuguese empire. My argument is that this shift was related to the international development of capitalism. The growing international competition over slave markets in the Gulf of Guinea and Loango pushed Portuguese authorities and slave traders to focus on the traffic in the areas to the south of Luanda. This process was financed by international credit networks and played a central role in the establishment of a new slaving frontier that supplied captives to the Brazilian goldfields.El artículo aborda la reorganización de la trata de esclavos portuguesa en Angola a principios del siglo XVIII, en un contexto marcado por el crecimiento de la trata de seres humanos y el auge de la minería en Brasil. La entrada de un nuevo grupo en la administración del contrato de Angola, con el apoyo político de la Corona y el sostenimiento financiero de mercaderes vinculados a Londres, favoreció la expansión de la frontera esclavista hasta Benguela. La mayor parte de la historiografía ha interpretado la creciente exportación de esclavos de Benguela como un fenómeno relacionado exclusivamente con cuestiones “internas” y/o locales del Imperio portugués. Como pretendo demostrar, este movimiento estuvo relacionado con una coyuntura internacional del capitalismo. La creciente competencia internacional por los mercados de esclavos en el Golfo de Guinea y Loango es lo que llevó a las autoridades y traficantes portugueses a priorizar la captura en áreas al sur de Luanda. Este proceso fue financiado por redes de crédito internacionales y fue decisivo en la generación de olas de violencia esclavizante que abrieron definitivamente una nueva frontera para el abastecimiento de seres humanos para las minas en Brasil

Un Perfecto Embajador para Richelieu: la traducción de El Enbaxador de Vera en la Europa Moderna

The central years of Richelieu’s government saw a notable increase in the number of political treatises published in Paris after the Journée des Dupes in 1630. Such treatises not only reflected the cardinal’s ideas on political practice but also served to justify them. El Enbaxador (1620) was the first treatise on the ambassadorial office ever written in Spanish, produced at the end of the reign of Felipe III by Juan Antonio de Vera, a nobleman, writer and future ambassador of the Spanish Monarchy. When published in French as Le Parfait Ambassadeur in 1635, it resonated with the political debate in Richelieu’s entourage. Significantly, the text was addressed to Abel Servien, secretary of state for war and main collaborator of the cardinal minister. The translation operation, which involved remarkable adaptations, reveals the compatibility between Vera’s treatise and the aforementioned political debate. The French translation of 1635 was also instrumental to the dissemination of El Enbaxador in early modern Europe, since the later editions in French and Italian, five in total, depend on it. Interestingly, the European fortunes of El Enbaxador can be explained by its readings as a treatise on political education, a handbook for ambassadors and an outstanding text of the Republic of Letters.En los años centrales del gobierno de Richelieu tuvo lugar, tras la Journée des Dupes en 1630, un incremento notable de los tratados políticos publicados en París. Dichos tratados reflejaban la idea de la práctica política del cardenal-ministro al tiempo que la justificaban. El Enbaxador (1620) fue el primer tratado sobre el oficio de embajador en castellano, compuesto al final del reinado de Felipe III por Juan Antonio de Vera, un noble, escritor y futuro embajador de la Monarquía de España. Al publicarse en francés como Le Parfait Ambassadeur en 1635, el texto concuerda con la singular reflexión política del entorno de Richelieu. Es significativo que se dedica a Abel Servien, secretario de estado para la guerra y colaborador principal del cardenal ministro. La propia operación de traducción, caracterizada por notables adaptaciones, revela la compatibilidad entre el tratado de Vera y la citada reflexión política. La traducción al francés de 1635 será, además, determinante en la diseminación de El Enbaxador en la Europa de la edad moderna, pues las ediciones posteriores en francés e italiano, cinco en total, dependen de ella. Así, la fortuna europea de El Enbaxador responderá a su lectura como un tratado de educación política, un manual para el embajador y un texto destacado de la República de las Letras

El arte frente a la problemática de la otredad, a propósito de la literatura de entreguerras de Annemarie Schwarzenbach (1908-1942)

The work of Annemarie Schwarzenbach (1908-1942) is an interesting illustration of the power of representing the struggles of the inner world in literature. In her work, the whole problem of otherness is evident, which is largely resolved through literary activity, in a woman who assumed in herself a marginal otherness due to her gender, her sexual identity, and for having been admitted for psychiatric treatment on more than one occasion during her life. But, beyond the individual aspect, her novels also provide a valuable account of the feelings of the interwar generation, an intellectual and artistic group that experienced the taste of modernity during the brief period between World War I and Hitler’s uprising. The author took part in this exodus and, in this case, literature was an important means of collective endurance. Delving into both aspects, we witness a reflection, perhaps old, but full of associations with our present society.La obra de Annemarie Schwarzenbach (1908-1942) es un interesante exponente del poder que tiene el acto de representar en la literatura las vicisitudes del mundo interno. En su obra queda patente toda una problemática de la otredad, que queda resuelta en gran medida con la actividad literaria, en una mujer que suponía en sí misma una alteridad marginal por su género, su orientación sexual y por haber sufrido ingresos psiquiátricos en más de una ocasión a lo largo de su vida. Pero, más allá del aspecto individual, de sus novelas se obtiene también un valioso testimonio del sentir de la generación de entreguerras, un grupo intelectual y artístico que saboreó la modernidad el breve lapso entre la 1ª Guerra Mundial y el alzamiento de Hitler. De dicho éxodo participó nuestra autora y, en este caso, fue la literatura un importante medio de resistencia colectiva. Profundizando en ambos aspectos, asistimos a un reflejo, añejo quizás, pero plagado de identificaciones con nuestra sociedad actual

O Engenho de açúcar: André João Antonil y la anatomía de la plantación esclavista brasileña del siglo XVII

Jesuit João André Antonil’s Cultura e Opulência do Brasil is perhaps the first comprehensive treatise on slave plantation agriculture in the Americas. However, it is neither a manual nor an economic analysis. Rather, it is a moral and ethical guide for the administration of a sugar mill. This article examines the concepts, categories of thought, structures of meaning, and interpretive strategies through which Antonil comprehends the process of commodity production for the world market on the slave engenho. Antonil’s conceptual horizon was constrained by the Jesuit synthesis of Aristotelean thought and post-Tridentine Christian doctrine and the conception of the Last Judgement as the end of historical time. Consequently, he could not conceptualize the modernity of Atlantic slavery, the world market, and the plantation as a new temporality. Instead, he analyzes the engenho through the Aristotelean concept of oikos or household. The categories of thought and action through which Antonil comprehends the slave plantation and world market reveal the contradictory relation between slave production and the world market in the Iberian Atlantic.Cultura e Opulência do Brasil, del jesuita João André Antonil, es quizá el primer tratado exhaustivo sobre la agricultura de las plantaciones de esclavos en América. Sin embargo, no es ni un manual ni un análisis económico. Se trata más bien de una guía moral y ética para la administración de un ingenio azucarero. Este artículo examina los conceptos, las categorías de pensamiento, las estructuras de significado y las estrategias interpretativas a través de las cuales Antonil comprende el proceso de producción de mercancías para el mercado mundial en el engenho esclavo. El horizonte conceptual de Antonil estaba limitado por la síntesis jesuita del pensamiento aristotélico y la doctrina cristiana postridentina y la concepción del Juicio Final como fin del tiempo histórico. En consecuencia, no podía conceptualizar la modernidad de la esclavitud atlántica, el mercado mundial y la plantación como una nueva temporalidad. En su lugar, analiza el engenho a través del concepto aristotélico de oikos u hogar. Las categorías de pensamiento y acción a través de las cuales Antonil comprende la plantación de esclavos y el mercado mundial revelan la relación contradictoria entre la producción de esclavos y el mercado mundial en el Atlántico ibérico

Encarnando la memoria colonial. Colonos blancos y “sujetos implicados” en la fotografía de Guinea Ecuatorial

Except for explicitly colonial approaches, academic research on the visual culture of former colonies tends to adopt an allegedly critical perspective towards colonial history, as a way to participate in the construction of a conscious memory that helps to transform contemporary relationships. However, for a while, the hypervisibility of colonised peoples has been compared to the lack of visibility of white colonisers in academic studies. In line with theories of cultural memory, this study examines images as critical cultural artefacts to argue that racial deidentification in images of colonial Equatorial Guinea takes the focus away from the current society of the former metropolis, and thus from its memory and its colonial responsibility. I present a theoretical approach to photographs of white people ranging from the early 20th century to family images during the final years of colonial domination (1959-1968). These chiefly depict everyday scenes whose protagonists are apparently oblivious to the colonial context, and in which nothing seems to happen, in the same way, that their descendants, understood collectively, are enabled to ignore the colonial past and its continuities.Salvo la explícitamente colonialista, la investigación académica sobre la cultura visual de las excolonias tiende a sostener que su intención es revisar críticamente la historia colonial para participar de la construcción de una memoria consciente que ayude a transformar las relaciones en el presente. Sin embargo, sobrevuela desde hace un tiempo la crítica por la hipervisibilidad de las poblaciones colonizadas en relación con la escasa visibilidad de la población blanca en los estudios académicos y las exposiciones sobre el tema. Considerando fundamentales, en la línea de las teorías sobre memoria cultural, artefactos como la imagen, este ensayo propone que la desidentificación racial en lo relativo a la difusión de imágenes de Guinea Ecuatorial durante la colonia aleja el foco de la sociedad actual de la exmetrópoli, y por tanto su memoria, de la responsabilidad colectiva por el colonialismo. Así, esboza una propuesta teórica en torno a la fotografía de personas blancas desde principios del siglo XX hasta las imágenes familiares durante los últimos años de la colonia (1959-1968). Son en su mayoría escenas de vida cotidiana en las que sus protagonistas parecen vivir de espaldas al contexto colonial y en las que apenas sucede nada, estableciendo una analogía con la posibilidad en el presente de sus descendientes, entendidos en un sentido colectivo, de ignorar el pasado colonial y sus continuidades