Understanding the Persistent Low Performance of African Agriculture

We explain the persistence of low performances in African agriculture by analyzing the determinants of farmers' decisions to modernize their farming practices. Owing to sociocultural factors specific to Sub-Saharan Africa, farmers' decisions on farming practices are strategic complements. We demonstrate that the modernization game these farmers play admits two pure-strategy, Pareto-ranked, symmetric Nash-equilibria. The equilibrium where all farmers choose to modernize their farming methods is preferred to the one where all of them choose to stick to a traditional method. We argue that scarcity and economic opportunities put forward by neo-Boserupian theories of induced-innovation as determinants of the onset agricultural innovations are, in the context of African countries, only necessary, but not sufficient to generate modernization of farming methods. Deliberate action to enhance aadoption of agricultural innovations must therefore take the African's sociocultural context into consideration, or risk failure.Sub-Saharan Africa, Agricultural modernization, Fertilizer adoption, Supermodular games

Jacques Geninasca, la Parole littéraire

Jacques Geninasca, la Parole littérair

Le smart growth et le nouvel urbanisme : Synthèse de la littérature récente et regard sur la situation canadienne

Basée sur une revue de la littérature récente sur les sujets du smart growth et du nouvel urbanisme, l’étude vise d’abord à donner une nouvelle appréciation de ces deux mouvements et à préciser les conditions générales de leur mise en oeuvre. L’article vise ensuite à dégager un portrait général de la progression de ces deux mouvements et, plus largement, du paradigme du développement urbain durable au Canada. Si l’adhésion massive aux principes urbanistiques de ce paradigme est positive, l’auteur rappelle qu’il faut être prudent, car plusieurs conditions sont nécessaires pour que se concrétisent les diverses initiatives publiques dans ce domaine. À cet égard, seul le temps et des outils adéquats de suivi permettront de juger réellement du succès de ces initiatives.Based on a review of the recent literature on the topics of Smart Growth and New Urbanism, this paper provides a synthesis and theoretical commentary on these complex movements and the conditions required for their implementation. The paper also aims at giving an overview of the progress of these two movements and, more generally, of the urban sustainability paradigm in Canada. While progress appears promising, the author points out that numerous conditions must still be met before the public initiatives in this field can be implemented. A long term perspective and adequate evaluation tools will eventually permit judgement as to the success or the failure of these initiatives

Canadois et Caraïbes sous le regard des chroniqueurs du xviie siècle

Les débuts de la colonisation des Antilles et du Canada par la France sont exactement contemporains, et souvent les mêmes personnages se retrouvent sur les deux territoires habités par des Amérindiens, partageant plusieurs traits communs. Pourtant, les représentations qu’en donnent les chroniqueurs sont très différentes. Cela tient moins à des discordances ethniques ou géographiques qu’au type de rapport établi avec les populations autochtones. Les chroniqueurs des Antilles, à part quelques exceptions (Breton, notamment), ne partageant pas la vie des indigènes, comme le missionnaire Lejeune ou le militaire Lahontan, se rabattent plus facilement sur les mythes de l’Âge d’or ou du Paradis terrestre.French colonization of the Antilles and Canada began at exactly the same period, and often the same figures, possessing a number of traits in common, are found on both territories inhabited by the Amerindians. Chroniclers’ representations of them, however, are very different. This is explained less by ethnic or geographic discrepancies than by the type of relationship formed with the Native populations. Because the chroniclers of the Antilles, with a few exceptions (Breton for the most part) did not share the life of the Natives, as did the missionary Lejeune or the soldier Lahontan, it was easier for them to fall back on myths of a Golden Age or an earthly Paradise

L’idée d’Idée : une eidétique mallarméenne

La conception mallarméenne de l'Idée est généralement rattachée à une forme d'hégélianisme: on la fait volontiers découler de l'idéalisme allemand, auquel Mallarmé aurait été sensibilisé par son ami Villiers. Des propositions comme « Le Verbe, à travers l'Idée et le Temps qui sont "la négation identique à l'essence" du devenir, devient le Langage » laissent croire, en effet, que l'auteur d' Igitur n'était pas insensible à la négativité productive de l'Idée, propre à la conception dialectique de Hegel. On ne peut cependant ramener complètement l'eidétique mallarméenne à un tel principe abstrait. Plongeant en fait ses racines dans la pensée présocratique - avec laquelle l'idéalisme platonicien est en dialogue constant, à travers, notamment, sa théorie du langage ( Cratyle ) et de la nature ( Timée )- l'Idée mallarméenne ne peut être considérée comme un « incorporel». Mallarmé parle, en effet, de « la figure, que demeure l'Idée », ou encore des « gestes de l'Idée », et affirme que c'est « par la seule sensation » qu'il est « arrivé à l'Idée de l'Univers », montrant par là que l'idéalité, comparable à un « théâtre mental » ou à une « scène spirituelle », peut être vue comme le lieu où se manifestent, dans leur « forme » ou leur « type », les « qualités sensibles » communes aux Mots et aux Choses. L'article explore, dans l'oeuvre de Mallarmé, cette conception de l'Idée comme lieu des « formes » de la sensation, de même que le lien qu'elle entretient avec le Réalisme de Platon, tel qu'on peut l'interpréter à la lumière de sa philosophie de la Nature.We usualy think of Mallarmé's view of « Ideas » as a kind of Hegelianism, which was familiar to his friend Villiers de l'Isle-Adam. As a matter of fact, some statements like « Le Verbe, à travers l'Idée et le Temps qui sont "la négation identique à l'essence" du devenir, devient le Langage » seem to belong to German idealism, namely to Hegel's theory of « negativity ». But we cannot reduce Mallarmé's eidetics to this general abstract principle. The Idea, according to the author of Igitur, is not an abstract entity; it is a kind of « figure » or «gesture » - « la figure que demeure l'Idée », « les gestes de l'Idée » about which he asserts that we can reach it only by our senses : « par la seule sensation ». He also compares Ideas with « mental plays », « spiritual scenes », regarded as the locus where the Forms (in a Platonic sense) of words and things meet together. This paper discusses, according to several excerpts of his work,the way Mallarmé thinks about the eidos (Ideas as Forms) not only in the frame of the classical interpretation of Plato's philosophy, mostly based on the Republicor Cratylus, but from the viewpoint of the Platonic philosophy of Nature, exposed in Timaeus, where we can observe that Forms are closely linked with perception and sensation. Thus, Mallarmé's philosophy of Ideas is not typically an idealism, but a kind of neo-realism based on believing in a perceptible and sensible existence of Forms, embodied, for instance, in the forms of language and mostly of poetry

Au-delà de la survivance : filiation et refondation du sens chez Wajdi Mouawad

Cet article, portant sur Littoral de Wajdi Mouawad, veut montrer comment l’écriture de la pièce repose sur la volonté de refonder la filiation et le sens à la suite de la mort du père. C’est ici un parcours identitaire qui se construit, puisque la mort du père rend non seulement la parole possible, mais engage le protagoniste, Wilfrid, dans une quête vers l’âge d’homme : l’errance de Wilfrid dans le pays natal du père devient une entreprise de deuil liée à la rencontre avec la mémoire collective.This article, which deals with Wajdi Mouawad's Littoral, seeks to demonstrate how the writing of this play emanates from the desire to recenter filiation and meaning after the death of the father. It is a journey of identity that is constructed here, as the death of the father not only allows language, but also engages the protaganist, Wilfrid, in a quest towards manhood: his wandering in his father's native country becomes a journey of mourning linked to the encounter with a collective memory