La Bruyère grammairien

Many clues encourage us to examine jointly La Bruyère’s and Vaugelas’s works. Whereas the first author mainly uses his eyes and the latter mostly his ears, both explicitly refer to their own genres as remarques. Both authors present themselves as observers, fascinated by monsters and prodigies, showing a true talent for discernment. In his note XIV,73 within the Caractères, La Bruyère, meditating on the history of the French language, raises some questions that often interested the classical remarqueurs, such as the gender agreement in adjectives, the differences between subordinate clauses, or the discrepancy between a root and its derivativeVarios indicadores sugieren estudiar conjuntamente las obras respectivas de La Bruyère y Vaugelas : si uno se centra en la vista y el otro en audición, sin embargo ambos tienen en común el uso de la palabra « remarques » para describir el género que practican, ambos adoptan una postura de observador, ambos insisten a los monstruos y las rarezas, ambos demuestran un verdadero « espíritu de discernimiento »… En la nota  XIV, 73 de los Caractères, La Bruyère, meditando sobre la historia de la lengua, aborda las cuestiones que  preocupaban a los « remarqueurs » del siglo XVII, tales como el acuerdo en el género de los adjetivos, la distinción entre las propuestas subordinadas o las discrepancias entre base y derivado.Plusieurs indices suggèrent d’étudier conjointement les œuvres respectives de La Bruyère et de Vaugelas : si l’un se focalise sur la vue et l’autre sur l’audition, néanmoins tous deux ont en commun d’utiliser le mot « remarques » pour décrire le genre qu’ils pratiquent, d’adopter une posture d’observateur, de porter leur attention sur les monstres et les bizarreries, de manifester un vif « esprit de discernement »… Dans la remarque XIV, 73 des Caractères, La Bruyère, méditant sur l’histoire de la langue, en vient à aborder des questions qui ont souvent préoccupé les « remarqueurs » du XVIIe siècle, telles que l’accord en genre des adjectifs, la distinction des subordonnées ou les discordances entre base et dériv

De l’emploi des parenthèses au début du XVIIe siècle : l’exemple de Claude Hopil

A study on the brackets in Les Divins Élancements d’amour (1629), a collection of canticles by Claude Hopil, reveals a grammatical use which does not coincide with modern french : the distinction between rests and melody is confused ; brackets and commas are nearly synonymous ; some words in brackets cannot be deleted ; brackets are used for some unexpected syntactical functions. The brackets have also a stylistic interest : they suggest both the topic of the fog and the fullness of the spiritual enlightenment.El estudio de los paréntesis en una colección de cánticos de Claude Hopil, Les Divins Élancements d’amour (1629), pone en evidencia un funcionamiento gramatical sensiblemente distinto de francés los valores pausales y melódicos claramente no son distinguidos y los paréntesis tienen un funcionamiento muy próximo a las comas ; los segmentos aislados por los paréntesis no son siempre suprimibles ; la gama de las funciones compatibles con este signo es más ancha que en nuestros días (particularmente los vocativos y los incisos). En el plano estilístico, los paréntesis le permiten al poeta sumergir el verso en un "broüillat" sintáctico y decir con énfasis la plenitud de la experiencia mística.L’étude des parenthèses dans un recueil de cantiques de Claude Hopil, Les Divins Élancements d’amour (1629), met en évidence un fonctionnement grammatical sensiblement distinct du français les valeurs pausales et mélodiques ne sont pas clairement distinguées et les parenthèses ont un fonctionnement très proche des virgules ; les segments isolés par les parenthèses ne sont pas toujours suppressibles ; la gamme des fonctions compatibles avec ce signe est plus large que de nos jours (notamment les vocatifs et les incises). Au plan stylistique, les parenthèses permettent au poète de plonger le vers dans un « broüillat » syntaxique et de dire avec emphase la plénitude de l’expérience mystique

Moralistes et remarqueurs

In the 17th century, short forms are used in two parallel fields, which appear to be different and have separate specialisations: the moral analysis, such as in La Rochefoucauld or La Bruyère; and the grammatical analysis, as in Vaugelas or Bouhours. Few scholars have compared these two categories of authors, the moralists and the remarqueurs. This paper aims to outline the existing correlations in two ways. On one hand, there are some «internal» convergences in the authors’ discourses: the topics, the arguments they put forward, the words they utilise. On the other hand, the «external» convergences, often surprisingly precise, are not uncommon in comments by the specialists, to the point that the critical arguments give the impression of being duplicated

Poète après tout. L’art de l’enjambement dans les Quatrains de Pibrac

Tourrette Éric. Poète après tout. L’art de l’enjambement dans les Quatrains de Pibrac. In: L'Information Grammaticale, N. 100, 2004. pp. 4-8

« Comme si » dans les nouvelles de Maupassant

Tourrette Éric. « Comme si » dans les nouvelles de Maupassant. In: L'Information Grammaticale, N. 131, 2011. pp. 28-31

D'un fantastique considéré comme forme. Autour d' « Apparition »

Tourrette Éric. D'un fantastique considéré comme forme. Autour d' « Apparition ». In: L'Information Grammaticale, N. 101, 2004. pp. 14-17

Retz messager malgré lui

Le cardinal de Retz, dans ses Mémoires, qu’on sait complaisamment baignés d’imaginaire rétrospectif, se hisse progressivement du statut de simple témoin des événements à celui, autrement plus gratifiant, d’acteur essentiel de l’Histoire en marche. L’une des étapes essentielles de ce mouvement à la fois ascensionnel et centripète, qui conduit fantasmatiquement le protagoniste à tirer les ficelles de la Fronde, et qui justifie par l’ampleur nationale de la diégèse le rattachement de l’œuvre au ..

L’œil de La Rochefoucauld

Le but de cet article est de décrypter ce que La Rochefoucauld nous dit de ses propres yeux, en combinant la réalité physique de l’organe et la charge symbolique qu’il véhicule. Ainsi, les Mémoires mettent en scène un épisode traumatique et décisif, au cours duquel l’énucléation permet enfin l’accès à la pleine lucidité, après tous les rêves juvéniles de gloire épique. C’est, paradoxalement, en perdant physiquement la vue que La Rochefoucauld apprend à voir les choses comme elles sont, préparant ainsi l’implacable pénétration du moraliste en gestation. Parallèlement, l’autoportrait retient des yeux leur noirceur, leur petitesse et leur enfoncement : autant de traits qui anticipent symboliquement sur le ton des Maximes, faisant du corps même de La Rochefoucauld l’allégorie du genre où l’auteur devait s’épanouir. D’une œuvre à l’autre se révèle ainsi la cohérence profonde d’un parcours intellectuel, qui conduit de la formation douloureuse du regard critique à son plein épanouissement dans l’analyse morale

L'irréel du passé dans les mémoires du cardinal de Retz

Tourrette Éric. L'irréel du passé dans les mémoires du cardinal de Retz. In: L'Information Grammaticale, N. 107, 2005. pp. 44-47

Les vocalisations dans Le Véritable Saint Genest de Rotrou

Tourrette Éric. Les vocalisations dans Le Véritable Saint Genest de Rotrou. In: L'Information Grammaticale, N. 115, 2007. pp. 33-36