“O Princípio Responsabilidade” em Hans Jonas: uma provocação à reflexão teológica

The ethics of technology must not be considered simply according to its applicative phase, knowledge-power, but also according to its elucidative phase. Thus technology demands to be completed and to have its reference in a global anthropology which considers other dimensions of human being. Hans Jonas’ thinking – “The Imperative of Responsibility” – attracts to analyze the impact of developments in technoscience, in biotechnoscience before new human action and thus suggests a theological thinking whereas liberty, sin and grace.A ética da tecnologia não deve ser considerada simplesmente em função da fase aplicativa, de saber-poder, mas também em sua fase elucidativa. Dessa maneira a tecnologia exige ser iluminada e ter sua referência numa antropologia global, que contemple outras dimensões do ser humano. O pensamento de Hans Jonas – “O  Princípio Responsabilidade”, provoca a analisar o impacto dos avanços da tecnociência, da biotecnociência diante do novo agir humano e para tanto sugere uma reflexão teológica enquanto liberdade, pecado e graça

valor e a inviolabilidade da vida humana na perspectiva da Evangelium Vitae e da obra O princípio responsabilidade

Vivemos na atualidade um “privilegiado” momento de liberdade individual e ao mesmo tempo de acelerado desenvolvimento tecnocientífico capaz de realizações inimagináveis até pouco tempo em relação à vida humana e a biosfera. Antigos sonhos e desejos humanos são realizados e justificados em nome do direito à liberdade do indivíduo preconizado pelas sociedades democráticas. Essas possibilidades promovidas pelas utopias da civilização tecnocientífica, no entanto, chocam-se com a continuidade e a garantia do valor e da inviolabilidade da vida humana, na medida em que são colocadas acima de qualquer base moral, e em sintonia com os ideais modernos de que se trata de um conflito de direitos e não de um conflito de valores, e com isso tendem a perder o caráter de “crime” para assumir, o caráter de “direitos”. Sem autonomia para avaliar todo o processo, na medida em que o homo faber foi dominado pelo homo sapiens, o ideal prometeico e baconiano do usotécnica, tem se apresentado como a única proposta redentora e salvífica, anulando desse modo, a dimensão do mistério, da esperança e da contingência presente na vida. E para essa ameaça à dignidade da vida humana e da natureza em sua totalidade, na medida em que se privilegia uma postura pró-morte, promovida pelas correntes culturais, econômicas e políticas, portadoras de uma concepção eficientista da sociedade, e não de uma postura pró-vidaque as obras O princípio responsabilidade e a Encíclica Evangelium Vitae buscam dar uma resposta

Bioética e teologia e suas interconexões com as questões sociais

This paper approaches the interconnections of Bioethics and Theology with social issues. It presupposes that Theology is a science and uses scientific mediations for a contextualized reading of the historical, anthropological and cosmologicalrealities. The interconnection from Theology with Bioethics is shown in the discussion about Bioethics. The text emphasizes the contribution of Liberation Theology and of contextual theologies to the study of social issues. The basis ethics today must be sought in the relation with the other, especially on the reverence of the transcendental Other. Before a radical secularism that reduces itself inside the limits of a purely scientific rationality, the theologian has an important role understanding the fundamental bets, being himself/herself, in the perspective of public Theology, the mediator of thebioethical debate.O presente artigo reflete sobre as interconexões da Bioética e da Teologia com as questões sociais. Parte do pressuposto de que a Teologia é uma ciência e se utiliza das mediações científicas para uma leitura contextualizada da realidade histórica, antropológica e cosmológica. A interconexão da teologia com a bioética é evidenciada na discussão sobre a bioética. O texto enfatiza a contribuição da Teologia da Libertação e das teologias contextuais para com o estudo das questões sociais. A base ética em nossos dias deve ser procurada na relação com o outro, sobretudo, na reverência ao outro transcendente. Diante de um secularismo radical que se restringe dentro dos limites de uma racionalidade puramente científica, o(a) teólogo(a) tem um papel importante em compreender as apostas fundamentais, sendo na perspectiva da teologia pública, o(a) facilitador(a) do debate bioético

O CORPO NA HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA

The systematic reflections of the human are present from ancestral knowledge. Among them, the body appears as an object of disputes, even though its theoretical formalization only occurred in the 20th century. In this sense, the aim of this article is to think about how tThe systematic reflections of the human are present from ancestral knowledge. Among them, the body appears as an object of disputes, even though its theoretical formalization only occurred in the 20th century. In this sense, the aim of this article is to think about how the body appeared/appears in theological anthropology. For that, it wants to: present the elements of its two sources (philosophical and biblical), discuss its relations with embodiment, and explore some underlying dogmatic elements. The methodology used will be bibliographic with content analysis. The historical perspective will be revised from the dialogue with contemporary critics. It is concluded, therefore, that philosophical dualisms do not prevail over the imaginary of the sacred scriptures and can/must be overcome. Moreover, the importance of an integral anthropology is highlighted, where the body is not only the depositary of some value but occupies a central place in the Christian experience.he body appeared/appears in theological anthropology. For that, it wants to: present the elements of its two sources (philosophical and biblical); discuss the relationship between mystique and embodiment; and explore the underlying dogmatic elements (Christological and soteriological). The methodology used will be bibliographic with content analysis. The historical perspective will be revised from the dialogue with contemporary critics. It is concluded, therefore, that philosophical dualisms do not prevail over the imaginary of the sacred scriptures and can/must be overcome. Moreover, the importance of an integral anthropology is highlighted, where the body is not only the depositary of some value but occupies a central place in the Christian experience.As reflexões sistemáticas sobre o humano estão presentes desde os saberes ancestrais. Dentre eles, o corpo aparece como objeto de disputas, ainda que sua formalização teórica tenha ocorrido apenas no século XX. Nesse sentido, o objetivo do presente artigo é pensar como o corpo apareceu/aparece na antropologia teológica. Para tanto, deseja: apresentar os elementos de suas duas grandes fontes (filosófica e bíblica), discutir suas relações com a corporeidade e explorar alguns elementos dogmáticos subjacentes (cristológicos e soteriológicos). A metodologia empregada será bibliográfica com análise de conteúdo. A perspectiva histórica será revisada desde o diálogo com as críticas contemporâneas. Conclui-se, assim, que os dualismos filosóficos não imperam sobre o imaginário das sagradas escrituras e podem/devem ser superados. Além disso, evidencia-se a importância de uma antropologia integral onde o corpo não é apenas depositário de algum valor, mas ocupa lugar de centralidade na experiência cristã

O CUIDADO HUMANO E O SENTIDO DA MORTE E DA VIDA

A pesquisa bibliográfica, descritiva, objetiva discutir o cuidado, a morte e o sentido da vida nas perspectivas da antropologia filosófica, da teologia e da bioética. Sobretudo apresenta as obras de Edith Stein La strutura della persona umana (1933-2013), Ser Finito y Ser Eterno (1996) e Psicologia e scienze dello spirito (1922-1999). Certifica a história da morte e as transformações ocorridas na sociedade ocidental contemporânea, as mudanças de mentalidade e os comportamentos, assim como o afastamento do processo de morrer tradicionalmente familiar para o contexto das instituições hospitalares. A morte deixa de ser natural e torna-se selvagem, inimiga e revestida de tabus; a técnica assume lugar de importância nas decisões de vida e morte. A vida envolve mistério, requer responsabilidade, atenção, precaução, cautela e diligência. Para tanto, o cuidado, a vida e a morte necessitam de uma profunda argumentação que represente sua intrínseca relação. Tal como o sentido da vida, a existência humana no mundo, as relações e a capacidade de transcendência

Teologia, Direitos Fundamentais e Pandemia

Não se aplica

Defesa da Dignidade e dos Direitos Humanos: uma visão interdisciplinar

Resumo: o presente artigo aborda o significado da dignidade humana, como fundamento para a Bioética e para profissões ligadas à defesa dos direitos humanos, como o Serviço Social. Também discutirá as causas das contradições entre legalidade e efetividade dos direitos na sociedade brasileira, onde apesar do reconhecimento formal, ainda é grande o desafio no sentido de impedir a sua violação. Palavras-chave: Dignidade. Direitos Humanos. Teologia. Bioética. Serviço Social

Um diálogo possível entre teologia e sociedade: assistência espiritual nos cuidados em final de vida

Challenges present themselves to Theology in the wake of technological development, especially due to the consequences that lead the seriously ill human being to live longer. Longevity itself, also augmented by the effects of the development of the medical sciences, brings to the everyday scene more and more elderly people with chronic-degenerative diseases. All in their own way will present chronic disease that will last for years and, most likely, when entering the final stage of illness will be patients in Palliative Care. Death will not occur in an unexpected instant, on the contrary, it will be expected and anticipated. The life that stretches presents a new reality: human experiences that did not exist in the past. Thus, a new theological refl ection arises provoked by the reality experienced. The question is posed to Theology, since it implies the human being, his spirituality and his search for a sense of living. The humanized and integral care that respects the protagonism of the patient is a concern of Bioethics in helping the practice of medical care. From a brief bibliographic review it was observed that there is confusion between determinant concepts such as religion and spirituality and that there is a need to train spiritual assistants to act in the care of the sick as treatment facilitators.Desafios se apresentam à Teologia na esteira do desenvolvimento tecnológico, em especial, devido às consequências que levam o ser humano mesmo gravemente doente a viver por mais tempo. A longevidade em si, também aumentada pelos efeitos do desenvolvimento das ciências médicas, traz à cena cotidiana cada vez mais idosos com doenças crônico-degenerativas. Todos, a seu modo, apresentarão quadro de doença crônica, que se estenderá por anos, e, muito provavelmente, ao entrarem em fase final de doença, serão pacientes elegíveis aos Cuidados Paliativos. A morte não se dará em um instante inesperado, ao contrário, será esperada e prevista. A vida que se alonga apresenta uma nova realidade: experiências humanas que não existiam no passado. Assim, uma nova reflexão teológica surge provocada pela realidade experimentada. A questão está posta à Teologia, pois implica o ser humano, sua espiritualidade e sua busca por sentido de viver. O cuidado humanizado e integral que respeite o protagonismo do paciente é preocupação da Bioética no auxílio à prática do cuidado médico. A partir de breve revisão bibliográfi ca, observou-se que há confusão entre conceitos determinantes como religião e espiritualidade, e que há necessidade de formar assistentes espirituais para atuarem no cuidado aos enfermos como facilitadores de tratamento

Advance directives of desires and living will: a semantic issue?

Com o intuito de respeitar a autonomia da pessoa enferma, a fim de que sua terminalidade possa ocorrer de forma mais humana, digna e respeitosa, surge um meio com o qual contar. Recentemente o Conselho Federal de Medicina editou a Resolução 1995/2012 que dispõe sobre as diretivas antecipadas de vontade, notada preocupação com a qualidade de vida da pessoa enferma acometida de doença em fase terminal. Este artigo tem como objetivo aclarar a diferença ou não entre diretivas antecipadas de vontade e testamento vital, fazendo uma revisão histórica acerca do documento e ao mesmo tempo mostrando sua relevância.In order to respect the autonomy of the sick person, so that their terminality may occur in a more humane, dignified and respectful manner, a means arises on which one can count. Recently The Federal Council of Medicine has edited the resolution 1995/2012 which provides for the Advance Directives Will, which shows noted concern with the quality of life of the sick person afflicted with a disease in the terminal stage. This article aims to clarify the difference or not between Advance Directives Will and Living Will, making a historical review about the document, and at the same time showing its relevance