Freud et le nationalisme

La conception moderne de la nation est un héritage de la philosophie des Lumières ; elle s’est affirmée comme un projet d’inspiration rationaliste. Elle comprend une revendication d’autonomie individuelle et de bonheur, associée à l’exigence d’égalité sociale. Elle est inséparable de l’idée que les êtres humains sont doués de raison et qu’ils ont des droits inaliénables que l’État doit protéger. Les révolutions qui s’en réclament vers la fin du XVIIIe siècle défendent le principe de la souveraineté nationale et du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes. Elles s’efforcent de rompre avec les coutumes et les hiérarchies sociales de l’Ancien Régime ; elles entendent promouvoir les progrès de l’éducation, de la science et des conquêtes matérielles. Les préceptes moraux et les principes de droit devant guider la société sont indépendants des croyances religieuses. En politique, comme en d’autres domaines de la vie sociale, la raison a peu d’autonomie par rapport aux émotions collectives ; il n’est pas rare qu’elle soit pervertie par l’emprise des passions, celles engendrées par les conflits d’intérêt et de valeur inhérents aux choix d’orientation et de gestion des affaires publiques. La nation implique que les citoyens partagent à des titres divers un idéal national commun. La citoyenneté et la souveraineté démocratique reposent en effet sur des formes élémentaires de solidarité collective inspirées par une même représentation de la nation. Cependant, les mobiles d’ordre idéel, comme Freud le souligne, servent souvent de «paravent aux envies destructrices». En fait, la loi de gravitation de cet imaginaire national consiste en l’exclusion des étrangers et des minorités. Elle entraîne en conséquence les excès du nationalisme

International Nonregimes: A Research Agenda1

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Contraintes politiques et institutionnelles du discours des Nations unies

Les Nations unies produisent des discours disparates, portant sur tous les aspects de la vie sociale et politique. Ces discours prennent la forme de rapports et d’études sur des thèmes d’actualité, de résolutions et de conventions. Ils ont souvent des aspects techniques, notamment lorsqu’ils concernent les affaires de l’économie. Quelles que puissent être leur diversité et leur complexité, ils ont une dimension praxéologique forte, puisque l’ONU et ses agences spécialisées ont pour mission de..

Contre la théorie générale du développement

Les historiens des idées devront un jour nous expliquer comment s’est imposé le mythe - sauf erreur dans les années 1970 - selon lequel les études du développement avaient été “traditionnellement dominées par l’approche économique”, et peut-être aussi quel aura été la fonction de ce mythe. En réalité, les pionniers du développement ont eu pour mérite de prolonger la grande tradition de l’économie politique, celle qui va des économistes classiques à Keynes, en passant naturellement par Marx. I..

Uvin (Peter). Aiding Violence. The Development Enterprise in Rwanda. Traduction française: L’aide complice? Coopération internationale et violence au Rwanda.

de Senarclens Pierre. Uvin (Peter). Aiding Violence. The Development Enterprise in Rwanda. Traduction française: L’aide complice? Coopération internationale et violence au Rwanda.. In: Critique internationale, vol. 4. 1999. Les "bonnes oeuvres" des extrémistes, sous la direction de Christophe Jaffrelot. pp. 75-76