Ecofeminismo: conexões simbólicas e sociais entre a opressão das mulheres e a dominação da natureza

Trata-se de uma abordagem da temática ecológica a partir da perspectiva feminista. Além de reconstituir as conexões a que se refere o título, este ensaio explora brevemente a ética e cultura alternativas que visam superar os padrões de dominação e violência vigentes nas relações com as mulheres e o mundo natural

Introducing redemption in christian feminism.

England134 p.; 24 cm

Le Dieu des possibilités : l'immanence et la transcendance repensées

Dans cet article, Rosemary Ruether répond au Psalm of Anger to aPatriarchal god en interrogeant le concept de Dieu sousjacent à ce cri. Sapropre vision de Dieu est celle d’une matrice divine sousjacente à toute laréalité et non celle d’un Dieu patriarcal qui justifie la domination desfemmes. Cette vision de Dieu comme matrice divine soulève cependant laquestion de la relation entre la transcendance et l’immanence divines.Ruether rejette la division entre l’immanence et la transcendance quiconsidère Dieu soit comme un pouvoir distant à l’extérieur et au-dessus dela création, soit comme la fondation immanente de ce qui existe etjustifierait du coup les systèmes de domination existants. Ce dont nousavons besoin, c’est d’une synthèse dynamique de l’immanence et de latranscendance qu comprenne Dieu à la fois comme « radicalement autre »que tous les systèmes d’injustice et comme plus près de nous que nous ne lesommes à nous-mêmes. Cette vision sous-tend aussi la théologieécoféministe qui considère tous les êtres comme vivant et liant une relationactive Je-Tu les uns avec les autres. Dieu est la matrice dynamique des interrelationsentre tous les êtres.In this article Rosemary Ruether responds to the Psalm of Anger to aPatriarchal god by asking what concept of God underlies this outcry. Herown view of God has been that of a divine matrix underlying all reality, nota distant patriarchal God who sanctions domination of women. But thisview of God as divine matrix raises the debate about the relationshipbetween the transcendence and the immanence of God. Ruether rejects thesplit between immanence and transcendence that sees God either as adistant power outside and over against creation or as the immanentfoundation of what exists, in the sense of existing systems of domination.What is needed is a dynamic synthesis of immanence and transcendence thatunderstands God as both “radically other” than all the systems of injusticeand also closer to us that we are to ourselves. This view underliesecofeminist theology also. Ecofeminist theology sees all beings as alive andentering into a lively I-Thou relation with each other. God is the dynamicmatrix of interrelationship between all beings