Fiestas y dinamicas identitarias. Un estudio de caso en Niza

International audienceLa fiesta trata, a su manera, de las grandes cuestiones contemporáneas, de las relaciones entre ciudad y campo, de la urbanización, de las migraciones, de las desigualdades socio-espaciales, de la búsqueda y la reformulación de identidades culturales, de las nuevas formas de creencias y prácticas religiosas, etc. En este sentido, la fiesta constituye un acercamiento interesante a la observación de las prácticas y representaciones de los habitantes. Tal observación puede llevarse a partir de una doble entrada en la problemática de las dinámicas identitarias: 1) aquélla que se refiere a la celebración festiva de una “comunidad” en la ciudad; 2) y aquélla que se refiere a la ciudad en sí misma a través de la puesta en escena festiva de una identidad local

Carnaval de Nice et carnavals indépendants : Les mises en scène festives du spectacle de l’authentique

En s’appuyant sur la notion d’imageidentifiante forgée par Marc Augé pour rendre compte des représentations que les collectivités locales donnent à voir de leur histoire, de leur patrimoine et de leur territoire à travers des discours sur « l’identité locale », cet article s’intéresse au Carnaval de Nice tel qu’il est impliqué depuis plus d’un siècle dans la construction touristique de l’image de la ville, à ses reformulations successives, à ses critiques ainsi qu’aux manifestations alternatives qui se sont développées ces dernières années sous la forme de « carnavals indépendants ». L’analyse souligne alors les tensions autour desquelles s’articulent les différents points de vue qui travaillent ces festivités comme « spectacle de l’authentique ».Based on the notion of the identifying image developed by Marc Augé to account for the representations that local communities offer of their history, heritage and territory through discourses on “local identity”, this paper studies the Carnival of Nice and its involvement for over a century in the tourist-based construction of that city’s image in its successive reformulations and critiques as well as in the alternative events that have developed over the past few years in the form of “independent carnivals.” The analysis then highlights the tensions surrounding the various points of view that strive to present these festivities as a “spectacle of the authentic.”Apoyándose en el concepto de imagen identificadora elaborado por Marc Augé para dar cuenta de las representaciones que muestran las colectividades locales de su historia, su patrimonio y su territorio a través de los discursos sobre “la identidad local”, este artículo se interesa por el Carnaval de Niza tal como se presenta desde hace más de un siglo en la construcción turística de la imagen de la ciudad, de sus reformulaciones sucesivas, de sus críticas así como de las manifestaciones alternativas que se han desarrollado estos últimos años bajo la forma de “carnavales independientes”. El análisis destaca entonces las tensiones alrededor de las cuales se articulan los diferentes puntos de vista que trabajan estas festividades como “espectáculo de lo auténtico”

Fêtes et dynamiques identitaires de Nice à Cartagena

International audienceEn proposant d'intituler cette contribution « Fêtes et dynamiques identitaires de Nice à Cartagena », il s'agissait non seulement de faire état de deux terrains urbains inscrits dans ces localités, mais aussi de rendre compte d'un parcours de recherche qui a consisté à passer d'un Sud à l'autre, des rives de la Méditerranée au « Monde Latino-Américain ». Si éloignées soient-elles géographiquement et culturellement, ces deux villes ont comme point commun le fait de se définir et d'être considérées en premier lieu, y compris dans les milieux académiques, comme des destinations touristiques, comme des localités où l'on vient « faire la fête », « se divertir », « passer du bon temps ». Ici comme là, sur les rives de la Méditerranée comme sur la côte caraïbe, les travaux de recherche se sont particulièrement centrés sur l'analyse des éléments historiques constitutifs de ces localités, sur les origines et les influences de tel ou tel élément du folklore local — que les locaux sanctionnent eux-mêmes comme constitutifs de leur « identité » : le carnaval, les musiques et les danses populaires — sans prendre suffisamment en compte la manière dont ces éléments s'articulent avec une histoire du tourisme qui a contribué à les redéfinir

Qu'est-ce qu'un problème social ? Les apports théoriques de la sociologie anglo-saxonne

Comment rendre compte des problèmes sociaux ? Différentes démarches peuvent être adoptées pour répondre à cette question qui a fait l'objet d'une réflexion particulière dans la sociologie anglo-saxonne. L'auteur s'intéresse à cette tradition de recherche et examine les grandes tendances qui se sont opposées et succédées. Dans un premier temps, il décrit les perspectives qui se sont constituées autour de l'utilisation des normes et des valeurs comme principe d'identification des problèmes, à savoir l'approche fonctionnaliste et l'école des conflits de valeurs. II développe ensuite le point de vue constructiviste qui rejette ces deux approches constituées sur des positions normatives et s'intéresse aux activités de revendication par lesquelles les individus participent de la construction des problèmes sociaux. En fin d'analyse, il est fait mention des perspectives de recherche qui s'inscrivent dans la continuité de cette approche en mettant particulièrement l'accent sur l'accès des problèmes sociaux à l'attention publique

L'esprit pantaï. Ou comment réanimer le carnaval de Nice

Nux Vomica, les Diables Dleus et Zou Maï ne sont, respectivement, ni un commando pro-homéopathie, ni un club de foot écossais, ni une danse d'été croisant zouk, mambo et raï. Ces trois collectifs locaux cherchent une alternative au carnaval de Nice, qui est à la fête ce que Jacques Médecin fut à la politique – un alliage inimitable de carton-pâte et d'argent. Ethnographie de l'étrange “esprit pantaï” qui les anime

Qu'est-ce qu'un problème social ? Les apports théoriques de la sociologie anglo-saxonne

Comment rendre compte des problèmes sociaux ? Différentes démarches peuvent être adoptées pour répondre à cette question qui a fait l'objet d'une réflexion particulière dans la sociologie anglo-saxonne. L'auteur s'intéresse à cette tradition de recherche et examine les grandes tendances qui se sont opposées et succédées. Dans un premier temps, il décrit les perspectives qui se sont constituées autour de l'utilisation des normes et des valeurs comme principe d'identification des problèmes, à savoir l'approche fonctionnaliste et l'école des conflits de valeurs. II développe ensuite le point de vue constructiviste qui rejette ces deux approches constituées sur des positions normatives et s'intéresse aux activités de revendication par lesquelles les individus participent de la construction des problèmes sociaux. En fin d'analyse, il est fait mention des perspectives de recherche qui s'inscrivent dans la continuité de cette approche en mettant particulièrement l'accent sur l'accès des problèmes sociaux à l'attention publique

Le traitement syndical du racisme et de l'insécurité dans une entreprise de transports urbains

National audienceOn-the-job racism is studied in the case of a public transportation firm that has to cope with insecurity in an urban area. In this company, the labor union has related security and racism in order to definitively integrate young persons hired to do “mediation work”. Eliminating this work from the list of jobs has had two positive effects; it avoids the risk of an “ethnic professionalization” and grants legitimacy to the relational know-how linked to the originsof young wage-earners. The option of labor union members in the firm did curb the escalation of conflicts between transportation personnel and young people in housing projects.Le racisme au travail est abordé ici grâce à l'étude d'une entreprise de transports publics dont l'un des problèmes majeurs est l'insécurité urbaine. Au sein de cette organisation, le syndicat a lié ces deux thématiques afin de favoriser l'intégration définitive de jeunes embauchés sur des fonctions de médiation. La suppression de ce type d'activité dans la grille des métiers a eu un double effet bénéfique : éviter les écueils de la professionnalisation ethnique, accorder une légitimité à des savoir-faire relationnels liés à l'« origine » des jeunes salariés. On constate au total que l'option retenue par les syndicalistes de l'entreprise aura permis d'enrayer le durcissement des conflits entre les professionnels des transports et les jeunes des cités

Entre patrimoine mondial et ségrégation locale : Cartagena et ses murailles

Symbole de l’époque coloniale, les murailles de la ville de Cartagena sont un véritable patrimoine et un atout touristique, Elles marquent matériellement une frontière entre le centre historique à l’intérieur et la ville à l’extérieur. Cette frontière sépare une vieille ville protégée, entretenue, touristique, objet de tous les soins et projets de rénovation, d’assainissement,  de sécurité, et une ville marginalisée, abandonnée, qui sombre dans la misère.  Symbol of the colonial age, the Cartagena town walls are an extraordinary heritage and a touristic advantage. They materially mark and border-line between the historical centre inside and the city outside. This border-line disunites an old protected, maintained, and touristic city with projects of restoration, sanitation and security and a marginal city, deserted, which falls down in misery

Les usages sociaux de l’histoire de l’immigration : enquête auprès d’un cercle militant

Cet article aborde la question des usages sociaux de l’histoire de l’immigration à partir d’une enquête menée dans la région de Nice et portant sur le travail d’organisation collective mené par un cercle de militants d’origine maghrébine. Dans un premier temps est mise en lumière la diversité des mémoires de l’immigration susceptibles de fonctionner au sein du cercle comme des ressorts de l’action collective, comme des enjeux de mobilisation, de réaction et de reconnaissance publique. Puis, nous analysons la manière dont ces mémoires et les usages qui en sont faits s’intègrent, pour contribuer à en constituer le cadre, aux deux formes d’action qui se sont développées au sein du cercle militant étudié : le commando et le club social. Il apparaît finalement que si les acteurs impliqués dans l’une ou l’autre de ces formes d’organisation et d’action collective s’accordent pour faire de la mémoire de l’immigration un outil efficace au service du changement social, celle-ci s’avère intervenir à la fois comme un instrument qui unit les militants autour de certains objets de mémoire consensuels et comme un puissant révélateur des divergences observables quant au contenu à donner au changement social attendu.This paper examines the social use of immigration history in collective actions by a group of French activists of North African origin. The analysis is based on a qualitative survey conducted in the region of Nice (PACA). First, we look at the variety of in-group immigration memory repertoires which are resorted to as support for collective action, mobilisation and reaction issues, as well as a means of gaining public recognition. We move onto examining how those memories and practices contribute to frame two divergent models of organisation and collective action within the group, namely the ‘commando’ and ‘social club’ models. Across both models, we find that actors converge on using immigration memory as an effective instrument for social change. On the one hand, common immigration memories provide group members with a number of consensual and unifying objects. On the other hand, however, exploring how those particular objects are used in collective action reveals diverging strategies and conceptions of expected social change.Este artículo aborda la cuestión de los usos sociales de la historia de la inmigración a partir de una investigación realizada en la región de Niza y que trata del trabajo de organización colectiva llevado por un círculo de militantes de origen magrebí. Primeramente, destaca la diversidad de las memorias de la inmigración susceptibles de funcionar en el seno del círculo como elementos de la acción colectiva, como retos de movilización, de reacción y de reconocimiento público. Luego, analiza la manera en la que estas memorias y los usos que se han hecho se integran, para contribuir en la construcción de un marco, en ambas formas de acción que se desarrollaron en el seno del círculo militante estudiado: el comando y el club social. Finalmente, parece ser que si los actores implicados en cualquiera de estas formas de organización y de acción colectiva consideran la memoria de la inmigración como una herramienta eficaz al servicio del cambio social, ésta pretende intervenir a la vez como un instrumento que une a los militantes alrededor de ciertos objetos consensuales de memoria, y como un poderoso revelador de las divergencias observables en cuanto al contenido dado al cambio social esperado