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Origines et fondements philosophiques de la relativité : les conceptions de Mach, Galilée et Einstein
L'article qui suit se propose de montrer que le concept de « relativité » trouve, dans les conceptions de Mach, de Galilée et d'Einstein, une origine et un fondement philosophiques différents. En mettant ainsi en évidence les différences fondamentales qui séparent ces conceptions, il s'oppose en particulier à toute interprétation visant à faire de la théorie de la relativité d'Einstein, un « prolongement » de la philosophie positiviste de Mach et du principe galiléen de relativité.The following paper analyses relativity's philosophical origin and fundament through the conceptions of Mach, Galileo and Einstein. It emphasizes the fundamental differences that lie between these conceptions thus opposing all interpretations suggesting that Einstein's theory of relativity can he properly described as being a mere "extension" of Mach's positivism and Galileo's principle of relativity
Lâintervention de groupe et lâintĂ©gration des nouveaux Ă©tudiants au milieu universitaire
Le but de cette recherche est d'Ă©tudier comment une intervention de groupe axĂ©e sur le dĂ©veloppement de lâempowerment favorise l'intĂ©gration des nouveaux Ă©tudiants au milieu universitaire. L'analyse des rĂ©sultats montre que les participants Ă l'intervention du groupe connaissent une augmentation de leur niveau d'intĂ©gration, et plus spĂ©cifiquement sur six des neuf dimensions de la mesure globale d'intĂ©gration. Ces rĂ©sultats sont d'autant plus signifiants que deux de ces dimensions - « l'anticipation de l'Ă©chec » et la « prioritĂ© aux Ă©tudes » - sont considĂ©rĂ©es par plusieurs auteurs comme centrales au regard du mĂ©canisme de dĂ©veloppement de l'intĂ©gration. Les rĂ©sultats de notre recherche permettent aussi d'observer que l'empowerment entretient une relation positive avec l'intĂ©gration. Ainsi, lorsqu'on observe une amĂ©lioration sur le plan du dĂ©veloppement de lâempowerment, on constate au mĂȘme moment une amĂ©lioration sur le plan de l'intĂ©gration.The objective of this research is to study how a collective intervention, emphasizing empowerment, increases the integration of new students to the university environment Analysis of results obtained by the group demonstrates that participant intĂ©gration increases in six of the nine dimensions of global integration. These results are relatively significant since two of these dimensions, « foreseeing or anticipating f allure » and « importance of formal education », are perceived by many authors as being very important to the integration mechanism. Thus, the results of this research enabled us to observe that there is an important link between empowerment and integration. Finally, we observed a direct relationship between improving levels of empowerment and integration
LâinterprĂ©tationnisme radical
Jâexamine la thĂšse dĂ©fendue par Donald Davidson selon laquelle un ĂȘtre ne peut avoir des pensĂ©es que sâil a Ă©tĂ© en communication linguistique avec quelquâun dâautre par le passĂ©. Cette thĂšse, que jâappelle « lâinterprĂ©tationnisme radical », dĂ©rive de la thĂšse A selon laquelle il est nĂ©cessaire dâavoir les concepts de croyance et de vĂ©ritĂ© objective pour avoir des croyances, et de la thĂšse B voulant que la communication linguistique soit requise pour lâacquisition du concept de vĂ©ritĂ© objective. En rĂ©ponse Ă A, je prĂ©conise un point de vue contextualiste, selon lequel les normes dâattribution de croyances dĂ©pendent du contexte conversationnel. Le contextualisme entraĂźne non pas que A est fausse, mais quâelle doit ĂȘtre relative Ă un contexte. Je montre par ailleurs que contrairement Ă ce quâaffirme B, lâinteraction (linguistique) avec autrui nâest pas nĂ©cessaire pour acquĂ©rir le concept de vĂ©ritĂ© objective. Je conclus que les arguments de Davidson soutiennent au mieux lâinterprĂ©tationnisme modĂ©rĂ©, câest-Ă -dire lâidĂ©e selon laquelle un ĂȘtre a des pensĂ©es si et seulement si ces pensĂ©es sont interprĂ©tables par un interprĂšte pleinement informĂ©.I examine Donald Davidsonâs thesis that a creature cannot have thoughts unless it has had a linguistic communication with another creature. This thesis, which I call âRadical Interpretationismâ, derives from the claim that (A) it is necessary to have the concepts of belief and objective truth in order to have beliefs and the claim that (B) linguistic communication is required to acquire the concept of objective truth. In response to (A), I put forward a contextualist viewpoint, according to which the norms of belief attribution are context-dependent. Contextualism entails not that (A) is false, but that it must be relativised to a context. I then show that contrary to what (B) says, (linguistic) interaction with others is not necessary to acquire the concept of objective truth. I conclude that Davidsonâs arguments at best support moderate interpretationism, that is, the view that a creature has thoughts if and only if these thoughts are interpretable by a fully-informed interpreter
Alien Registration- Montminy, Anna (Lewiston, Androscoggin County)
https://digitalmaine.com/alien_docs/27974/thumbnail.jp
AndrĂ© LABARRĂRE-PAULĂ, Les laĂŻques et la presse pĂ©dagogique au Canada français au XIXe siĂšcle
Alien Registration- Montminy, Alma (Mexico, Oxford County)
https://digitalmaine.com/alien_docs/13881/thumbnail.jp
Nodinot, Jean-François, 22 Ătats arabes, Une Nation, Paris, Les Ăditions du Sorbier, 1980, 248 p. ISBN : 2-7320-0006-X
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