Laboratoire d’anthropologie sociale

Pierre Bonte, Édouard Conte et Altan Gokalp, directeurs de recherche au CNRS Anthropologie comparative des sociétés musulmanes Le séminaire a pour vocation de promouvoir les travaux individuels et collectifs de doctorants, jeunes chercheurs ou enseignants et chercheurs confirmés, concernant un certain nombre de sociétés ayant en commun la pratique de l’islam dans une aire géographique donnée. Celle-ci, correspondant à l’aire méditerranéenne méridionale, comprend le Maghreb, le Machrek, de lan..

Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman – IISMM

Altan Gokalp, directeur de recherche au CNRSTimour Muhieddine, INaLCO Traduire la Turquie : culture, littérature, vocabulaire politique Notre séminaire de traduction et d’exploration des thèmes liés aux transferts culturels et linguistiques s’est déroulé pour la troisième année consécutive. Nous y avons effectué en alternance, des travaux sur textes (nouvelles de Sait Faik, récit autobiographique d’Orthan Pamuk et la traduction turque de James Joyce) et des séances thématiques (Interculturali..

Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman – IISMM

Altan Gokalp, directeur de recherche au CNRSTimour Muhieddine, INaLCO Traduire la Turquie : culture, littérature, vocabulaire politique Notre séminaire de traduction et d’exploration des thèmes liés aux transferts culturels et linguistiques s’est déroulé pour la troisième année consécutive. Nous y avons effectué en alternance, des travaux sur textes (nouvelles de Sait Faik, récit autobiographique d’Orthan Pamuk et la traduction turque de James Joyce) et des séances thématiques (Interculturali..

Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman – IISMM

Jean-Philippe Bras, professeur à l’Université de Rouen Les transformations du droit dans le monde musulman Il s’agissait pour cette première année de séminaire de faire un tour d’horizon des interrogations que suscite le droit islamique dans ses manifestations passées et contemporaines, en identifiant quelques questionnements clés, autour de la configuration des systèmes juridiques, de la dynamique et de la statique du droit, de ses contextes de mise en œuvre. C’était aussi l’occasion d’un pr..

J.-P. Digard, s. dir., Le Fait ethnique en Iran et en Afghanistan

Gokalp Altan. J.-P. Digard, s. dir., Le Fait ethnique en Iran et en Afghanistan. In: L'Homme, 1994, tome 34 n°129. pp. 209-210

Les catégories de la tradition dans la société turque : le cas de la musique traditionnelle populaire et son évolution

Gokalp Altan. Les catégories de la tradition dans la société turque : le cas de la musique traditionnelle populaire et son évolution. In: Cahiers de la Méditerranée, hors série n°7, 1983. Les savoirs dans les pays méditerranéens (XVIe-XXe siècles) : conservations, transmissions et acquisitions. pp. 73-90

« Le Dit de l'os et du clan ». De l'ordre segmentaire oghouz au village anatolien

Gokalp Altan. « Le Dit de l'os et du clan ». De l'ordre segmentaire oghouz au village anatolien. In: L'Homme, 1987, tome 27 n°102. Tribus en Afrique du Nord et au Moyen-Orient. pp. 80-98

L'immigration turque en Europe Occidentale: repères et tendances

Some data about Turkish immigration in Western Europe. Emigrants from Turkey are about two and a half million, the bulk of them in Western Germany. This diaspora has formed through "chain migration" processes in which traditional sociological units could be preserved. The demographic effects of migration are slighter than its economic consequences. The Turkish community living in the Federal Republic of Germany plays the first part in defining new behavioural models and socio-economic patterns such as "helâl business". In France, Turks are concentrated in Alsace, Lorraine, and several other northern or central-eastern regions. They often come from rural areas, and thus keep on clustering according to lineage, ethny or religious affiliation. As their children get into the educational system, these communities are faced with the problem of their future, in Europe or back in Turkey.Les émigrants turcs représentent une diaspora de près de deux millions et demi de personnes, centrée sur l'Allemagne Fédérale. Elle s'est peu à peu constituée par processus de "migration en chaîne" favorisant la préservation des unités sociologiques traditionnelles. L'impact de l'émigration est faible sur le plan démographique, mais beaucoup plus important sur le plan économique. La communauté turque de R.F.A. joue un rôle majeur non seulement par son poids numérique mais aussi en tant que laboratoire de nouveaux modèles de comportements et d'organisation socio-économique, témoin les nombreux centres de "helâl business". Les Turcs de Trance sont concentrés en Alsace et en Lorraine proches de la R.F.A. et dans les régions du nord et du centre-est. Ils sont souvent d'origine rurale, d'où l'importance particulière des groupements lignagers, ethniques ou religieux. L'entrée des jeunes dans le système scolaire pose à terme le problème du devenir global des communautés turques d'Europe occidentale.Gökalp Altan. L'immigration turque en Europe Occidentale: repères et tendances. In: Travaux de l'Institut Géographique de Reims, n°65-66, 1986. La Turquie, sous la direction de Marcel Bazin. pp. 147-156

Le règne de l'écriture pour oreilles averties

Gokalp Altan. Le règne de l'écriture pour oreilles averties. In: Revue du monde musulman et de la Méditerranée, n°75-76, 1995. Oral et écrit dans le monde turco-ottoman, sous la direction de Nicolas Vatin . pp. 19-28

Une minorité chîite en Anatolie : les Alevî

A Shi'ite minority in Anatolia : the A/evis A. Gokalp The Alevis constitute a religious minority which comprehends more than one-fifth of the Turkish population. The doctrine, cult and pantheon of the Alevis — a branch of the Muslim shi'ite tradition — have been considered heretical throughout the entire history of the Turks in Anatolia. In the first instance, the reasons for this ostracism derive from a doctrinal antagonism. Political hostility follows ; the Alevi lineage brotherhoods which continue the Oghouz-Turkoman traditions ofchiefdom are the polar opposite of the strongly centralized Ottoman political rationality. Modern Kemalist ideology is secular and emphasizes Turkishness. As followers of specifically Turkish traditions and as the victims of sunnite persecution, the Alevis became unconditional followers of Ataturk's ideas.Gokalp Altan. Une minorité chîite en Anatolie : les Alevî. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 35ᵉ année, N. 3-4, 1980. pp. 748-763