Lutte mystique

La « préparation mystique » occupe une place importante dans la lutte avec frappe, le sport national du Sénégal. Loin d’être clandestin, le recours à la magie est autorisé par le règlement officiel. Il s’agit d’une concession de l’institution sportive à la tradition et au spectacle. Le registre de la magie offre aux lutteurs un idiome dans lequel ils peuvent décrire leur expérience émotionnelle du combat. Il permet également de rassembler derrière le lutteur son écurie, sa famille, son quartier et son village d’origine. La magie agonistique est le moyen de faire déborder le combat en dehors de l’arène pour en faire une guerre entre des collectifs. Mais la préparation mystique cristallise également les dissensions, rivalités et traîtrises qui minent le collectif au risque de saper le soutien au lutteur.“Mystical preparation” plays a key part in Senegalese wrestling, the country’s national sport. Far from being clandestine, magic is authorized by regulations. It is a concession made by the official governing body to tradition and entertainment. It represents a language in which the wrestlers can articulate their emotional experience of combat. It also helps to mobilize the support of their team, family, neighbourhood, and village of origin. Mystical preparation turns an individual fight into a war between two groups beyond the wrestling arena. But it also crystallizes all the dissensions, rivalries and betrayals that threaten the solidarity within the group at the risk of undermining vital support for the wrestler

LAS – Laboratoire d’anthropologie sociale

Salvatore D’Onofrio, professeur à l’Université de Palerme Analyse structurale, sexe et parenté Dans le cours que nous avons tenu dans le second semestre de l’année, nous avons abordé toute une série de problèmes qui sont au croisement de la sexualité et de la parenté. Nous sommes partis de la constatation que la sexualité est au cœur des différentes formes de parenté – anciennes, exotiques et nouvelles – sur lesquelles travaillent les anthropologues. Il s’est agi ainsi, tout d’abord, de réflé..

1949 : Lévi-Strauss place l’échange au fondement de la parenté

Ouvrage coordonné par Laurent Berger, Marielle Macé, Gildas Salmon, Cécile VidalInternational audienc

Comment dansent les institutions : Classes d’âge et rapports de sexe chez les Bassari de Guinée

Les Bassari de Guinée organisent périodiquement des danses collectives à l'occasion desquelles les classes d'âge masculines et féminines se rassemblent pour exhiber leurs ornements. L'article cherche à rendre compte des raisons pour lesquelles l’esthétique de la danse semble davantage appréciée en fonction du mouvement des ornements qu’en fonction de celui des corps des danseurs. En sous-évaluant certaines distinctions conventionnelles telles que celles entre ornements et instruments ou entre corps et artefacts, la danse offre aux participants l’expérience simultanée de deux modes d’identification radicalement différents : le premier relève de l’indifférenciation collective des groupes d’âge initiatiques ; le second de la place stratégiquement négociée au sein de réseaux relationnels égocentrés.The Bassari of Guinea organize periodically collective dances during which male and female age sets gather to exhibit their ornaments. This article aims at understanding why people seem more incline to define their dancing practice according to the way ornaments move rather than how their body do. By undermining certain conventional distinctions, such as those between ornaments and instruments or between bodies and artefacts, dance provides participants with the simultaneous experience of two radically different modes of identification: one relates to the collective undifferentiation of initiatory age-sets, the other to the ego-centric and strategically negotiated relational networks developed by each individual dancer

Performing opacity. Initiation and ritual interactions across the ages among the Bassari of Guinea

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Comment dansent les institutions. Classes d'âge et rapports de sexe chez les Bassari de Guinée

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Corps singuliers et corps collectif. À propos de deux danses rituelles bassari

International audienceContrairement à d’autres traditions rituelles comparables, la transformation que suppose l’accomplissement du rituel d’initiation masculine des Bassari n’est pas rendue visible au moyen de marques durables sur les corps des initiés (tatouages, scarifications, etc.). Cependant les hommes initiés sont engagés périodiquement dans des activités collectives qui font apparaître leur corps sous un jour inédit. L’article examine ainsi deux dispositifs chorégraphiques au moyen desquels l’efficacité du rituel est donnée à voir publiquement : les danses collectives des hommes d’une même classe d’âge et les performances masquées. Dans le premier cas, il s’agit de souligner l’équivalence de principe des hommes d’une même classe d’âge en atténuant autant que possible les différences corporelles qui font de chacun d’eux des personnes uniques ; dans le second, il s’agit au contraire d’insister sur une qualité corporelle intrinsèquement individuelle des hommes partiellement anonymisés par le costume du masque, leur voix

Sophie Blanchy, Maisons des femmes, cités des hommes

Sophie Blanchy, Maisons des femmes, cités des hommes. Filiation, âge et pouvoir à Ngazidja (Comores). Nanterre, Société d’ethnologie, 2010, 320 p. Récemment invité à s’exprimer sur le déclin de la monographie dans le paysage des publications anthropologiques, l’anthropologue Don Handelman a dressé un constat critique des effets d’une politique de recherche qui conduit les chercheurs à ne plus privilégier le format monographique et à fragmenter le résultat de leurs recherches dans une série d’..

Sophie Blanchy, Maisons des femmes, cités des hommes

Sophie Blanchy, Maisons des femmes, cités des hommes. Filiation, âge et pouvoir à Ngazidja (Comores). Nanterre, Société d’ethnologie, 2010, 320 p. Récemment invité à s’exprimer sur le déclin de la monographie dans le paysage des publications anthropologiques, l’anthropologue Don Handelman a dressé un constat critique des effets d’une politique de recherche qui conduit les chercheurs à ne plus privilégier le format monographique et à fragmenter le résultat de leurs recherches dans une série d’..

Corps collectifs et sujets singuliers. Retour sur l’ambivalence d’une observation participante dansée (Bassari, Guinée)

Actes des Rencontres recherche et création, 9 et 10 juillet 2014] organisées par l'Agence nationale de la recherche et le Festival d'Avignon.International audienc