Whimsical Pornography: Albert Dubout\u27s Illustrations for Sade\u27s Justine

In Dangereux supplement: I \u27illustration du roman en France au dixhuitieme siecle, Christophe Martin explains that images were generally considered to be dangerous additions to a text, because they could not be limited to their intended primary purpose: to provide a visual translation for characters and events depicted in works of fiction.1 For even as they illustrate, images also offer a reading that necessarily shapes the reader\u27s perception of a novel. In the process, the images themselves become texts with their own complex system of signification. As such supplements go, illustrations of Donatien Alphonse Francois de Sade\u27s novels are perhaps among the most dangerous. To the extent that they tum into images a fictional world that is often downright pornographic, they carry with them the possibility of making the universe of the infamous Marquis accessible and appealing to those who might otherwise be put off by his philosophical digressions or by the sheer length of his books. The engravings published as part of Sade\u27s works at the end of the eighteenth century were deemed to be such a threat to good morals that they remained in L \u27Enfer of the Bibliotheque Nationale for almost two hundred years, until Michel Delon \u27s edition for the Pleiade Collection. in the 1990s made them more widely available.

The Other Rise of the Novel in Eighteenth- Century French Fiction

The rise of the novel paradigm—and the underlying homology between the rise of a bourgeois middle class and the coming of age of a new literary genre—continues to influence the way we analyze economic discourse in the eighteenth-century French novel. Characters are often seen as portraying bourgeois values, even when historiographical evidence points to the virtual absence of a self-conscious and coherent bourgeoisie in France in the early modern period. Likewise, the fact that the nobility was a dynamic and diverse group whose members had learned to think in individualistic and meritocratic terms as a result of courtly politics is often ignored. The Other Rise of the Novel calls for a radical revision of how realism, the language of self-interest and commercial exchanges, and idealized noble values interact in the early modern novel. It focuses on two novels from the seventeenth century, Furetière’s Roman bourgeois and Lafayette’s Princesse de Clèves and four novels from the eighteenth century, Prévost’s Manon Lescaut, Graffigny’s Lettres d’une Péruvienne, Rousseau’s La Nouvelle Héloïse and Sade’s Les infortunes de la vertu. It argues that eighteenth-century French fiction does not reflect material culture mimetically and that character action is best analyzed by focusing on the social and discursive exchanges staged by the text, rather than by trying to create parallels between specific behavior and actual historical changes. The novel produces its own reality by transforming characters and their stories into alternative social models, different articulations of how individuals should define their economic relations to others. The representation of interpersonal relations often highlights personal conceptions of private interest that cannot be easily reconciled with the traditional narrative of a transition towards economic modernity. Realism, then, is not only about verisimilar storytelling and psychological depth: it is an epistemological questioning about the type of access to reality that a particular genre can give its readers.https://scholarship.richmond.edu/bookshelf/1237/thumbnail.jp

The Prostitute as Neo-Manager: Sade\u27s Juliette and the New Spirit of Capitalism

In fact, Juliette\u27s actions reveal a fundamental truth about the underlying social and economic structures of Sade\u27s universe: the existence of two different groups, one composed of exploiters who are mobile, adaptable and connected, and the other formed by the exploited, who are condemned to a life of suffering and vagabondage. This division is also characteristic of what theorists have called \u27modern network economies\u27 and my analysis will explore the continuities between prostitution in Sade\u27s fictional society and the nature of the post-industrial world as described by the French sociologists Luc Boltanski and Eve Chiapello in a recent study, Ihe New Spirit of Capitalism. I will draw on their description of \u27neo-managers\u27 and \u27connectionist spaces\u27 as two crucial components of modern capitalism to show how Juliette\u27s identity as a venal body is a function of the social connections that she chooses to pursue. Sade\u27s heroine, in her successive attempts to attract new potential clients and to extract everything she can from them, is depicted as a deft manager of her body and of her relations with other economic actors. Not only does she seem to possess an instinctive knowledge of what drives success in Sade\u27s social world, she also has an uncanny ability to avoid being punished for her crimes. This essay suggests that Juliette\u27s successful negotiation of her adventures shares characteristics with Boltanski and Chiapello\u27s account of those who succeed in advanced capitalist societies, and that libertine modes of behaviour prefigure a number of features of what they designate as network societies

Reconnaissance de dette : don et centre-don dans Histoire d\u27Ernestine de Marie Riccoboni

Qu’est-ce qu\u27un roman comme Histoire d\u27 Ernestine, mineur même dans l\u27œuvre de Marie Riccoboni, peut-il bien nous apprendre sur l\u27anagnorisis aristotélicienne? Après tout, une histoire d \u27amour qui se conclut par un mariage entre un riche aristocrate et une jeune orpheline au revenus modestes et d\u27une honnêteté indiscutable ne défraye pas la chroniq ue de l\u27univers romanesque du dix-huitième siècle. Deux mots pour apporter un début de réponse: ignorance et noblesse, deux mots étymologiquement liés au morphème grec \u27gno\u27 qui signifie savoir, connaissance, morphème que nous retrouvons bien sur dans anagnorisis. Histoire d\u27 Ernestine est le récit d\u27une jeune fille éduquée dans la petite bourgeoisie artisanale parisienne et qui ne sait pas déchiffrer lcs liens qui se tissent à son insu dans un milieu qui lui est étranger, celui de la noblesse parisienne. En effet, au dix–huitième siccle, le noble, étymologiquement, c\u27est celui qui sait: connaissance et classe sociale ne font qu\u27une. La force du roman de Marie Riccoboni, c\u27est de donner a l\u27anagnorisis, conçue ici comme reconnaissance,une dimension économique. Plus qu\u27une simple technique narrative,la problématique de la reconnaissance permet de mieux comprendreIa relation des personnages du roman à leur ethos de classe - c\u27est-à-direà Ia manière dont ils perçoivent les structures économiques de leur environnement social et la façon dont ils agissent par rapport à ces structures. Plus précisément, la reconnaissance de dette permet de mieux percevoir les relations entre anagnorisis comme technique narrative et anagnorisis comme element qui explique les liens sociaux entre les personnages. La réalisation d\u27être lié, même à son insu, par un échange, ne peut être séparée d\u27une autre forme de reconnaissance: comment rendre ce qui a été donné. Ainsi, la difficulté de reconnaître ses dettes pousse la logique de Ia générosité aristocratiquc a ses limites en la confrontant à un système d\u27échange réciproque où ce qui est donné doit être rendu

Sensing of Dietary Lipids by Enterocytes: A New Role for SR-BI/CLA-1

BACKGROUND: The intestine is responsible for absorbing dietary lipids and delivering them to the organism as triglyceride-rich lipoproteins (TRL). It is important to determine how this process is regulated in enterocytes, the absorptive cells of the intestine, as prolonged postprandial hypertriglyceridemia is a known risk factor for atherosclerosis. During the postprandial period, dietary lipids, mostly triglycerides (TG) hydrolyzed by pancreatic enzymes, are combined with bile products and reach the apical membrane of enterocytes as postprandial micelles (PPM). Our aim was to determine whether these micelles induce, in enterocytes, specific early cell signaling events that could control the processes leading to TRL secretion. METHODOLOGY/PRINCIPAL FINDINGS: The effects of supplying PPM to the apex of Caco-2/TC7 enterocytes were analyzed. Micelles devoid of TG hydrolysis products, like those present in the intestinal lumen in the interprandial period, were used as controls. The apical delivery of PPM specifically induced a number of cellular events that are not induced by interprandial micelles. These early events included the trafficking of apolipoprotein B, a structural component of TRL, from apical towards secretory domains, and the rapid, dose-dependent activation of ERK and p38MAPK. PPM supply induced the scavenger receptor SR-BI/CLA-1 to cluster at the apical brush border membrane and to move from non-raft to raft domains. Competition, inhibition or knockdown of SR-BI/CLA-1 impaired the PPM-dependent apoB trafficking and ERK activation. CONCLUSIONS/SIGNIFICANCE: These results are the first evidence that enterocytes specifically sense postprandial dietary lipid-containing micelles. SR-BI/CLA-1 is involved in this process and could be a target for further study with a view to modifying intestinal TRL secretion early in the control pathway

À la recherche du «bourgeois»: drame sérieux et tentations narratives chez Diderot

Dans le drame bourgeois de Diderot, il n\u27y a pas de « bourgeois». Pas de personnages bourgeois (par exemple, pas de M. Jourdain ou de Turcaret dans le rôle du bourgeois à ridiculiser), pas de valeurs bourgeoises (qui sont après tout une invention du XIXe siècle), pas d\u27esprit de groupe bourgeois - de conscience de classe - qui unirait et distinguerait les protagonistes du Fils naturel (1757) et du Pere de famille (1758). Béatrice Didier, dans son Diderot dramaturge du vivant, remarque ce flottement conceptuel sans pour autant s\u27en distancer : « il s\u27agit de représenter la vie de bourgeois», nous dit-elle, précisant entre parenthèses « ici plutôt de la petite noblesse», comme si les deux étaient a peu près similaires. Un peu plus loin, elle ajoute : « [l]es personnages semblent faire partie de l\u27aristocratie, mais ils mènent une vie bourgeoise ; le drame qu\u27 ils vivent n\u27appartient en propre à aucune classe ». Pour d\u27autres critiques, c\u27est souvent l\u27importance accordée à la famille- nucléaire, restreinte et au caractère privé des « salons » où se déroule I\u27 action, qui feraient des ambitions théâtrales de Diderot une entreprise fondamentalement bourgeoise. Pourtant, il y a un étrange écart entre l’étiquette accolée au drame sérieux par l\u27histoire littéraire - et Diderot lui-même - et les situations, personnages, et valeurs mises en scène dans ses pièces. Le mystère reste entier : pourquoi faire de ces drames, de cette littérature larmoyante, foncièrement morale, idéaliste par moment, un genre « bourgeois »

La socialité en chaîne et en réseau dans les Egarements du cœur et de l’esprit de Crébillon fils

L’importance politique de l’oeuvre de Sade n’est plus à démontrer – on peut citer en exemple les analyses d’Adorno et Horkheimer sur Justine ou plus récemment le travail de Frances Ferguson sur la nature de l’action chez Sade. Colette Cazenobe a quant à elle ouvert la voie d’une lecture politique de Crébillon dans son Crébillon fils ou la politique dans le boudoir. J’aimerai ici ouvrir un autre filon dans l’interprétation des textes de Crébillon en m’appuyant sur le travail critique effectué par Roland Barthes dans son Sade, Fourrier, Loyola. En fin lecteur des implications théoriques de la fiction sadienne, Barthes décode tout un système d’enchevêtrements et de chaînes qui lient personnages dominants et dominés entre eux. En esquissant les possibilités d’une relation d’ascendance entre Crébillon et Sade, je compte montrer que cette thématique de la chaîne et du réseau s’applique à d’autres textes libertins de la même époque : aux Égarements du coeur et de l’esprit (1736), en particulier, où le narrateur Meilcour propose une réflexion sur les liens sociaux qui sous-tendent les ébats amoureux dans les cercles aristocratiques du 18e siècle. Derrière la représentation de modes de séduction et de codes sociaux propres à une certaine aristocratie se dessine une pensée complexe, de nature moraliste, qui s’interroge sur l’organisation des individus en sociétés, sur la possibilité de choix individuels et sur l’intérêt privé

Du mythe au dialogue: Sade et l\u27érotisme surréaliste

Avec la peinture, la photographie et le dessin, le surréalisme parvient progressivement à s\u27éloigner d\u27une conception trop idéologique du travail de Sade et à engager un dialogue à la fois esthétique et politique entre l\u27univers érotique surréaliste et la représentation sadienne d\u27une sexualité qui s\u27affranchit de toute norme sociale. Man Ray, par l\u27étendue et la variété des sujets qu\u27il traite, fait office de figure centrale dans ce mouvement du mythe au dialogue. De ses portraits « imaginaires » du Marquis, à l\u27illustration du roman Aline et Valcour, aux photographies de figurines en bois faisant référence à des thématiques sadiennes, Man Ray propose différentes manières de conceptualiser un érotisme surréaliste sadien. Le dialogue prend d\u27autres formes chez Magritte: l\u27inspiration laisse la place à un processus de création partagée où le jeu sur l\u27inconscient et l\u27imaginaire du désir permet de palier à l\u27absence de références directes au texte illustré. Dans les dessins d\u27Hans Bellmer, l\u27enchevêtrement des corps et des lignes fonctionne comme une métaphore de l\u27écriture sadienne. L\u27érotisme littéraire est remplacé par le plaisir esthétique produit par un corps sou mis à sa propre aliénation et par un érotisme visuel de la ligne. En mêlant figuration et abstraction, les plasticiens surréalistes soulignent la difficulté de s\u27approprier le matériau narratif sadien et de le rendre lisible pour d\u27autres. La translation, la traduction par l\u27image d\u27un aspect du personnage ou de l\u27œuvre de Sade est un processus dialogique qui encourage l\u27artiste à expérimenter avec de nouvelles formes et à repousser les limites de l\u27imaginaire érotique surréaliste

Review of: Falaky, Fayçal. Social Contract, Masochistic Contract: Aesthetics of Freedom 252 and Submission in Rousseau.

The strength of this work resides in the fact that it is not just an important contribution to the fields of Rousseau studies. As the title indicates, the book is a reflection on the masochistic tendencies that can be detected in all of Rousseau’s important texts

The other rise of the novel: Alternative economies in eighteenth-century French fiction.

The other rise of the novel---the development of narrative fiction in France in the eighteenth century---is not about the triumph of bourgeois rationality. Rather, it deals with the perceived irrelevance of an idealized aristocratic ethos based on trust, generosity and disinterestedness. Scholars have traditionally overlooked the importance of the social and economic history of the aristocracy in shaping the representation of behavior in fictional texts. I argue that the novel, paralleling the increased porousness of social groups in Ancien Regime society, portrays the reactions of both noble and non-noble characters to this crisis of value. My economic reading of the novel considers actual social conditions and analyzes the vocabulary of exchange that permeates many eighteenth-century novels; it is primarily concerned, however, with economic behavior and with a resistance to utilitarian and commercial modes of action. Fictional characters refuse to follow a logic of reciprocal exchange, taking refuge instead in a number of alternative economies---defined here as ways of playing the social game and of conceiving of interpersonal relations that markedly depart from the tenets of classical economics. These alternative economies point not only to the difficulty of social positioning but also to a reconfiguration of power relations that affects class expectations and gender roles. An introductory chapter frames my discussion of aristocratic action by reading three moralists (La Rochefoucauld, Duclos and Chamfort) in ways that relate their nostalgic longing for true nobility to the historical reality of eighteenth-century economic behavior. In the next three chapters, I read Prevost's Manon Lescaut, Graffigny's Lettres d'une Peruvienne with Riccoboni's Histoire d'Ernestine, and Sade's Les infortunes de la vertu, four novels that outline distinct economies of action related to a discourse of virtue and indebtedness. These readings show that the French eighteenth-century novel maps out different modes of interpersonal relations as it questions the moral and economic relevance of behavior ranging from selfish interest to disinterested generosity.Ph.D.Language, Literature and LinguisticsRomance literatureUniversity of Michigan, Horace H. Rackham School of Graduate Studieshttp://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/2027.42/126669/2/3276138.pd