Героїня для Греко-Католицької Церкви: Сюзанна – перший жіночий образ Христа

The only woman in the Bible whose education is described is Susanna, the heroine of the Book of Daniel. This learned woman risked her life to resist corruption when her people were subject to foreign rule. Her courage and success make her a fitting model for the Ukrainian Greek Catholic Church, which has itself suffered under foreign rule. Moreover, she is the first woman Christians interpreted as prefiguring Christ himself in his Passion. This is vividly expressed through the synoptic Gospels. Church Fathers including Ambrose, Maximus of Turin, and Augustine preached on her as foreshadowing the Lord in his arrest in a garden and in his trial by the “Elders of the people”, and therefore she was frequently depicted as a type of Christ in early Christian and medieval art. In Greek this tradition is attested by a single liturgical play, attributed to John of Damascus. In the East, Jephthah’s daughter and the woman in the parable who finds the lost drachma are well documented as types of Christ. It would be fitting if now, in the new millennium, Eastern homilies would treat Susanna also as prefiguring the Lord and exemplifying that women, equally with men, are called to theosis

Благовіщення і Трійця

Класичні дослідження Трійці пояснюють тринітарну доктрину і широко використовують Святе Письмо для її ілюстрації (див., наприклад, праці Жіля Емері). Доповнюючи їх, це дослідження розглядає, як, коли і кому Бог об’явив Свої Три Особи, оскільки це може краще навчити нас, як ми повинні Йому відповідати. Діву Марію завжди визнавали унікальним досконалим зразком обоження, а її материнство – аналогією відкритості кожного християнина до Бога та плідності для Нього. У Благовіщенні (ὁ Ευαγγελισμός), у розмові Марії з ангелом Гавриїлом відбулися дві доленосні події: Бог відкрив їй – першій з усіх людей – Свої Три Особи, а потім вона – перша з усіх людей – висловила свою згоду на Божу волю. Ці дві події стали необхідною прелюдією до самого моменту початку Воплочення Сина. Крім того, Марія є прикладом нової, започаткованої християнством автономії, ставши першою особою, яка відкрито підкорилася Богові. Визнання всього цього є розвитком учення, як визначив Джон Генрі Ньюман. Цей аналіз також показує детальніше Пресвяту Богородицю як взірець для кожного в житті у стосунку до Бога.Classic studies of the Trinity explain that doctrine and draw widely on Scripture to illustrate it (see, e.g., Gilles Emery). Supplementing these works, this study explores how, when and to whom God revealed His Three Persons, for this can teach us more of how we are to respond to Him. The Virgin Mary has always been recognized as our uniquely perfect model of theosis, with her maternity an analogy for the individual Christian’s openness to God and fruitfulness for Him. At the Annunciation, ὁ Ευαγγελισμός, in her conversation with the angel Gabriel two momentous events occurred: God revealed to her – first of all mankind – His Three Persons, and then she – first of all mankind – voiced her assent to God’s will. These two events were the necessary prelude to the actual moment of the Son’s beginning His Incarnation. Moreover, Mary exemplifies the new autonomy ushered in by Christianity, by being the first person to assent overtly to God. Recognizing all this is a development in doctrine as defined by John Henry Newman. This analysis also affirms in more detail how the Theotokos is a model for everyone in living in relation to God