A New Athenian Gymnasium from the 4th Century BC?

Schriftquellen belegen, dass das Gymnasium der Athener Akademie vom 6. Jh. v. Chr. bis mindestens zum 2. Jh. n. Chr. benutzt wurde. Der Ort wurde anhand von Texten und einem Horosstein lokalisiert und seit 1929 mehrfach untersucht. Zu den freigelegten Strukturen gehören im Süden ein recht­eckiger Bau mit Hof, der als Palaestra der Akademie gedeutet wurde, und im Norden ein großer quadratischer Peristylbau, der wenig beachtet wurde. Dieser Beitrag revidiert die Identifizierung der beiden Bauten. Es wird gezeigt, dass der Hof des südlichen Baus in die Spätantike gehört und nicht als Palaestra fungiert haben kann. Stattdessen ist der quadratische Bau, dessen Peristyl von Räumen umgeben und der ins 4. Jh. v. Chr. zu datieren ist, anhand von Plan und Inschriften als Palaestra zu identifizieren

Carriera e premi di uno sportivo di IV sec. a.C. (Kleainetos di Argo): alcune ipotesi

Il testo prende in esame un'iscrizione agonistica del 350 a.C. circa per un atleta di Argo, Kleainetos, vincitore in varie competizioni panelleniche. Il presente lavoro cerca di ricostruire sia la carriera di Kleainetos, sia la tipologia di premi ricevuti sulla base di dati epigrafici, letterari e archeologici

Il “giardino di Teofrasto”. Inquadramento topografico della scuola peripatetica di Atene tra il IV e il III sec. a.C.

Se la topografia dei ginnasi di Atene è argomento dibattuto, quella delle scuole filosofiche non è stata quasi mai oggetto di trattazioni sistematiche. La scuola peripatetica di Teofrasto, che stando alle fonti sorgeva adiacente al ginnasio del Liceo, veniva genericamente localizzata nell'area di piazza Syntagma, appena fuori della cinta temistoclea. Concentrandosi sulla topograia e le strutture aferenti alla scuola peripatetica, il presente lavoro discute la collocazione tradizionale, attraverso l'esame e una nuova lettura delle fonti letterarie e dei dati archeologici

Lecturing in Athens. Investigation on the ‘Topography’ of the Second Sophistic : An Overview

In the period known as Second Sophistic, Athens was teeming with rhetoricians, philosophers, and students coming from abroad. Lessons, lectures and declamationes occurred very frequently in the city; they were held in public buildings, but also within houses, for a more limited audience. Moreover, in AD 176 Marcus Aurelius established in Athens official thronoi of rhetoric and philosophy, with professors being chosen by the emperor himself. Where exactly did all of this take place? The question is still open, since we ignore the exact locations of intellectuals’ performances in Athens. Only in general terms, in fact, Neo-Sophists and intellectuals are supposed delivering their talks in the theatres and odeia of the city. On the basis of literary and epigraphic data, I discuss both the new buildings realized for the purpose, and the buildings previously existing, in order to show how they changed in accordance with the needs of new cultural performances. The paper offers an overview on the ‘cultural topography’ of Athens in the period 1st – 5th c. AD, showing that the venues for intellectual activities were more numerous than previously held, as they included other premises beside theatres and odeia. In this way, this paper may contribute to a better understanding of the intellectual scene of imperial Athens

Le biblioteche come centri di cultura nel mondo greco

Le biblioteche nel mondo greco sono note in massima parte grazie alle testimonianze letterarie e/o epigrafiche e, in misura minore, grazie alla ricerca sul terreno. Le fonti, più numerose a partire dall’età ellenistica, denunciano la pluralità di significati, tutti positivi, sottesi alle raccolte di testi: motivo di prestigio per le città e i sovrani, oggetto di opere evergetiche, patrimonio ideologico e culturale, centro di ricerca e di approfondimento scientifico, nonché sede d’eccellenza per la conservazione e la trasmissione del sapere, persino espressione di sacralità. Con l’obiettivo di mettere in risalto l’attività culturale promossa in seno alle biblioteche pubbliche, verranno esaminate, sia dal punto di vista architettonico che storico-ideologico, tre particolari tipologie, tipicamente greche, che non hanno riscontro nel mondo romano: le biblioteche dei ginnasi, quelle degli Asclepieia e quelle all’interno dei santuari delle Muse. Si vedrà come, pur sorgendo in contesti tra di loro differenti e scaturendo ognuna da premesse sue proprie, le tre tipologie siano espressione di un’attività erudita, praticata a diversi livelli e con diversi obiettivi, e come, pur nella loro specificità, tutte e tre le tipologie rimandino a un comune denominatore, culturale e religioso al tempo stesso

"Antiochia la più bella”: spettacolarità e urbanistica di una fondazione seleucide nell’età di Libanio

The fourth century AD rhetorician Libanius dedicated his eleventh oration to his city, Antioch on the Orontes. The text is a panegyric written on the occasion of the Olympic Games held in Antioch in AD 356, and it offers a broad and enthusiastic presentation of the city, its history and urban planning, from the foundation (300 BC) to Libanius’ own age. Inspired by Libanius’ impressions, my study focuses on the urban planning of Antioch in both phases, under its Hellenistic rulers and during the Roman Empire. Through comparing the Hellenistic and Roman periods, it will emerge that the Romans only added those facilities typical of their architecture and society, without changing the urban texture. The peculiar physiognomy and visual effect of Antioch had, then, already been realized at the time of the Seleucids. In this respect, I will stress the importance of the ancient caravan route which, after its incorporation into the townscape in 170 BC, became the city’s physical and ideological focus and shaped its urban development in subsequent periods; in particular I will emphasize the view from it, which gave the urban structure of Antioch an immediate comprehensibility

Meeting in the Odeion in the Eastern Roman Empire: Ethnic and Religious Interactions in Buildings for Intellectual Performances (Provinces of Asia and Arabia)

L’integrazione tra i Romani e le popolazioni locali delle province orientali dell’impero co stituì una questione urgente e funzionale alla stabilità stessa dell’impero. Sulla base di un ormai consolidato filone di studi sulla Seconda Sofistica, da cui emerge il ruolo della pai deia come elemento identitario, gli odeia, edifici destinati alle performances dei Neosofi sti – come ad altre esibizioni di carattere intellettuale – sembrano aver agito come “luogo d’incontro” fra pepaideumenoi di diversi background. Analizzando alcuni casi-studio delle province di Asia e di Arabia, si cercherà di rilevare l’identità (provenienza geografica, ruolo sociale, fede religiosa) delle persone che frequentavano i relativi odeia attraverso l’analisi del materiale archeologico ed epigrafico rinvenuto in situ. Si vedrà come questi edifici, nei quali la casa imperiale figura a vario titolo, siano stati teatro di interazioni sociali, religiose e culturali

Muses, Astronomers, and Kings around the Hellenistic Mediterranean: a Historical Synthesis from an Iconographic Approach

In the Hellenistic Mediterranean, the Muses become patrons of important learning centres, called mouseia. These were appointed for the study of the Humanities and sciences. In the same period, the pillar, dramatic mask, and globe appeared for the first time as attributes of the nine goddesses in figurative monuments. I will focus here on the globe with the aim to investigate if this could be somehow connected with the areas of scientific competence of the Muses within mouseia. The investigative strategy rests on three Hellenistic reliefs that are the sole depictions of the Muses which attest all their attributes. Special attention is paid to the relief with Muses made by Archelaus of Priene, where astronomy alone of the scientific disciplines under the Muses’ patronage is represented. According to the very plausible hypothesis that the Ptolemies were represented thereon, I assume that the Muses were employed here as a vehicle of political propaganda, presenting the ruler as cultivated and liberal, familiar with poetry, philosophy, and, especially, with astronomy, which was a very well-known and cultivated subject, even among general public