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A New Athenian Gymnasium from the 4th Century BC?
Schriftquellen belegen, dass das Gymnasium der Athener Akademie vom 6. Jh. v. Chr. bis mindestens zum 2. Jh. n. Chr. benutzt wurde. Der Ort wurde anhand von Texten und einem Horosstein lokalisiert und seit 1929 mehrfach untersucht. Zu den freigelegten Strukturen gehören im SĂŒden ein rechtÂeckiger Bau mit Hof, der als Palaestra der Akademie gedeutet wurde, und im Norden ein groĂer quadratischer Peristylbau, der wenig beachtet wurde. Dieser Beitrag revidiert die Identifizierung der beiden Bauten. Es wird gezeigt, dass der Hof des sĂŒdlichen Baus in die SpĂ€tantike gehört und nicht als Palaestra fungiert haben kann. Stattdessen ist der quadratische Bau, dessen Peristyl von RĂ€umen umgeben und der ins 4. Jh. v. Chr. zu datieren ist, anhand von Plan und Inschriften als Palaestra zu identifizieren
Carriera e premi di uno sportivo di IV sec. a.C. (Kleainetos di Argo): alcune ipotesi
Il testo prende in esame un'iscrizione agonistica del 350 a.C. circa per un atleta di Argo, Kleainetos, vincitore in varie competizioni panelleniche. Il presente lavoro cerca di ricostruire sia la carriera di Kleainetos, sia la tipologia di premi ricevuti sulla base di dati epigrafici, letterari e archeologici
Il âgiardino di Teofrastoâ. Inquadramento topografico della scuola peripatetica di Atene tra il IV e il III sec. a.C.
Se la topografia dei ginnasi di Atene Ăš argomento dibattuto, quella delle scuole filosofiche non Ăš stata quasi
mai oggetto di trattazioni sistematiche. La scuola peripatetica di Teofrasto, che stando alle fonti sorgeva
adiacente al ginnasio del Liceo, veniva genericamente localizzata nell'area di piazza Syntagma, appena
fuori della cinta temistoclea. Concentrandosi sulla topograia e le strutture aferenti alla scuola peripatetica,
il presente lavoro discute la collocazione tradizionale, attraverso l'esame e una nuova lettura delle fonti
letterarie e dei dati archeologici
Lecturing in Athens. Investigation on the âTopographyâ of the Second Sophistic : An Overview
In the period known as Second Sophistic, Athens was teeming with rhetoricians, philosophers, and students coming from abroad. Lessons, lectures and declamationes occurred very frequently in the city; they were held in public buildings, but also within houses, for a more limited audience. Moreover, in AD 176 Marcus Aurelius established in Athens official thronoi of rhetoric and philosophy, with professors being chosen by the emperor himself. Where exactly did all of this take place? The question is still open, since we ignore the exact locations of intellectualsâ performances in Athens. Only in general terms, in fact, Neo-Sophists and intellectuals are supposed delivering their talks in the theatres and odeia of the city. On the basis of literary and epigraphic data, I discuss both the new buildings realized for the purpose, and the buildings previously existing, in order to show how they changed in accordance with the needs of new cultural performances. The paper offers an overview on the âcultural topographyâ of Athens in the period 1st â 5th c. AD, showing that the venues for intellectual activities were more numerous than previously held, as they included other premises beside theatres and odeia. In this way, this paper may contribute to a better understanding of the intellectual scene of imperial Athens
Le biblioteche come centri di cultura nel mondo greco
Le biblioteche nel mondo greco sono note in massima parte grazie alle testimonianze letterarie e/o epigrafiche e, in misura minore, grazie alla ricerca sul terreno. Le fonti, piĂč numerose a partire dallâetĂ ellenistica, denunciano la pluralitĂ di significati, tutti positivi, sottesi alle raccolte di testi: motivo di prestigio per le cittĂ e i sovrani, oggetto di opere evergetiche, patrimonio ideologico e culturale, centro di ricerca e di approfondimento scientifico, nonchĂ© sede dâeccellenza per la conservazione e la trasmissione del sapere, persino espressione di sacralitĂ . Con lâobiettivo di mettere in risalto lâattivitĂ culturale promossa in seno alle biblioteche pubbliche, verranno esaminate, sia dal punto di vista architettonico che storico-ideologico, tre particolari tipologie, tipicamente greche, che non hanno riscontro nel mondo romano: le biblioteche dei ginnasi, quelle degli Asclepieia e quelle allâinterno dei santuari delle Muse. Si vedrĂ come, pur sorgendo in contesti tra di loro differenti e scaturendo ognuna da premesse sue proprie, le tre tipologie siano espressione di unâattivitĂ erudita, praticata a diversi livelli e con diversi obiettivi,
e come, pur nella loro specificitĂ , tutte e tre le tipologie rimandino a un comune denominatore, culturale e religioso al tempo stesso
"Antiochia la piĂč bellaâ: spettacolaritĂ e urbanistica di una fondazione seleucide nellâetĂ di Libanio
The fourth century AD rhetorician Libanius dedicated his eleventh oration to his city, Antioch on the Orontes.
The text is a panegyric written on the occasion of the Olympic Games held in Antioch in AD 356, and it offers a
broad and enthusiastic presentation of the city, its history and urban planning, from the foundation (300 BC)
to Libaniusâ own age. Inspired by Libaniusâ impressions, my study focuses on the urban planning of Antioch in
both phases, under its Hellenistic rulers and during the Roman Empire. Through comparing the Hellenistic
and Roman periods, it will emerge that the Romans only added those facilities typical of their architecture and
society, without changing the urban texture. The peculiar physiognomy and visual effect of Antioch had, then,
already been realized at the time of the Seleucids. In this respect, I will stress the importance of the ancient
caravan route which, after its incorporation into the townscape in 170 BC, became the cityâs physical and
ideological focus and shaped its urban development in subsequent periods; in particular I will emphasize the
view from it, which gave the urban structure of Antioch an immediate comprehensibility
Meeting in the Odeion in the Eastern Roman Empire: Ethnic and Religious Interactions in Buildings for Intellectual Performances (Provinces of Asia and Arabia)
Lâintegrazione tra i Romani e le popolazioni locali delle province orientali dellâimpero co stituĂŹ una questione urgente e funzionale alla stabilitĂ stessa dellâimpero. Sulla base di un
ormai consolidato filone di studi sulla Seconda Sofistica, da cui emerge il ruolo della pai deia come elemento identitario, gli odeia, edifici destinati alle performances dei Neosofi sti â come ad altre esibizioni di carattere intellettuale â sembrano aver agito come âluogo
dâincontroâ fra pepaideumenoi di diversi background. Analizzando alcuni casi-studio delle
province di Asia e di Arabia, si cercherĂ di rilevare lâidentitĂ (provenienza geografica, ruolo
sociale, fede religiosa) delle persone che frequentavano i relativi odeia attraverso lâanalisi
del materiale archeologico ed epigrafico rinvenuto in situ. Si vedrĂ come questi edifici, nei
quali la casa imperiale figura a vario titolo, siano stati teatro di interazioni sociali, religiose
e culturali
Premio per lâarcheologia LâErma di Bretschneider (con diritto di pubblicazione) per il manoscritto: Mouseia. Tipologie, contesti, significati culturali di unâistituzione sacra (VII-I sec. a.C.)
Muses, Astronomers, and Kings around the Hellenistic Mediterranean: a Historical Synthesis from an Iconographic Approach
In the Hellenistic Mediterranean, the Muses become patrons of important learning
centres, called mouseia. These were appointed for the study of the Humanities and sciences. In the
same period, the pillar, dramatic mask, and globe appeared for the first time as attributes of the
nine goddesses in figurative monuments. I will focus here on the globe with the aim to investigate
if this could be somehow connected with the areas of scientific competence of the Muses within
mouseia. The investigative strategy rests on three Hellenistic reliefs that are the sole depictions of
the Muses which attest all their attributes. Special attention is paid to the relief with Muses made
by Archelaus of Priene, where astronomy alone of the scientific disciplines under the Musesâ patronage
is represented. According to the very plausible hypothesis that the Ptolemies were represented
thereon, I assume that the Muses were employed here as a vehicle of political propaganda,
presenting the ruler as cultivated and liberal, familiar with poetry, philosophy, and, especially, with
astronomy, which was a very well-known and cultivated subject, even among general public