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    Sous le regard de l’autre. Transmission des pratiques musicales en Haut-Ossau (Béarn)

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    During the 19th century in the Bearnese Pyrenees, the Ossau Valley became a centre of European spa tourism. For two centuries, musical practices and community rituals have been a part of the tourism experience there. Throughout this history, which shifts from a monumental regime to a patrimonial regime, the asymmetrical relationship between visitor and visited, between demand and local supply, is reversed. The valorizing external view that favoured the transmission of practices over time has given way to an ambiguous relationship: the visited oscillating between traditional desires and a duty to “implement a heritage.”Dans les Pyrénées béarnaises, la vallée d’Ossau devient au xixe siècle un haut lieu du tourisme thermal européen. Durant deux siècles, pratiques musicales et rituels communautaires participent d’une mise en tourisme. Au long de cette histoire qui voit le passage d’un régime monumental à un régime patrimonial, la relation asymétrique entre visiteur et visité, entre demande et offre locale, s’inverse. Le regard extérieur valorisant qui a favorisé la transmission des pratiques dans la durée cède la place à une relation ambiguë, le visité oscillant entre désir de ce regard et devoir de « mettre en oeuvre un patrimoine »

    Jean, Florent et Sarah, bergers Ă  Aneu en 2015 : ethnographie pastorale

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    Une idée des communs : entre conscience et utopie! L'exemple des terres collectives de la vallée d'Ossau

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    Les communs pastoraux pyrénéens

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    L’apport des analyses anthropologiques : entre penser la permanence et comprendre les évolutions du pastoralisme pyrénéen

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    International audienceLa documentation archéologique portant sur le pastoralisme ancien, maintenant bien mieux établie, reste encore parfois difficile à interpréter. Cette communication vise à utiliser la démarche et les acquis de l’anthropologie dans ce même domaine, afin d’identifier une série de pensifs et d’éléments matériels pouvant faire croire à une certaine permanence d’éléments du pastoralisme mais également leur évolution. Cette communication se penchera sur trois éléments : l’habitat pastoral, la mobilité des bergers et de leur troupeau, ainsi que le mode d’organisation de la gestion des communs par la communauté montagnarde
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