Une traduction de la Vita Sancti Blandini de Foulcoie de Beauvais par Nicolas Le Coq, diacre de Meaux (1705)

Edition critique du manuscrit 94 de la médiathèque Luxembourg de Meaux. Il s'agit d'un travail d'hagiographie réalisée en 1705 par Nicolas Le Coq consistant en la traduction de la Vie de saint Blandin rédigée au XIe siècle par Foulcoie de Beauvais. L'original en vers latin a été adapté par le traducteur en une prose dans laquelle il modernise le texte médiéval pour le rendre accessible au public dévot du XVIIIe siècle

"La religion de l'Albanais est l'Albanité" : Indifférence, tolérance et identité nationale

Ce texte est la première version d'un article paru sous le titre "Indifférence, tolérance et albanité" dans Le Courrier des pays de l'Est, n° 1067, 2008, p. 72-76.Le texte propose d'analyser l'articulation entre la construction de l'identité nationale et le regard porté sur la religion en Albanie. Partant d'une phrase d'un nationaliste albanais du XIXe siècle, utilisée par la suite sous forme de slogans par les différents régimes, il s'agit d'expliciter la continuité entre des discours apparemment différents dans lesquels les Albanais sont présentés successivement comme indifférents ou tolérants. Enfin, l'auteur propose une réflexion sur les conséquences de ces discours sur le développement des mémoires particulières

Les débuts de la commune de Meaux (1179-1184)

L'article analyse les circonstances de la création de l'institution communale de Meaux (Seine-et-Marne) à la fin du XIIe siècle et la nouvelle situation administrative mise en place par la charte de 1179. La ville est alors au centre d'un conflit entre l'évêque et le comte de Champagne. Les droits (qui restent restreints par rapport aux autres communes du royaume de France) accordés par ce dernier aux bourgeois de Meaux lui assurent la fidélité de la ville tout en attaquant une partie du pouvoir temporel d'un évêché resté aux mains d'un seul lignage pendant une grande partie du XIIe siècle

Dirac fermion reflector by ballistic graphene sawtooth-shaped npn junctions

We have realized a Dirac fermion reflector in graphene by controlling the ballistic carrier trajectory in a sawtooth-shaped npn junction. When the carrier density in the inner p-region is much larger than that in the outer n-regions, the first straight np interface works as a collimator and the collimated ballistic carriers can be totally reflected at the second zigzag pn interface. We observed clear resistance enhancement around the np+n regime, which is in good agreement with the numerical simulation. The tunable reflectance of ballistic carriers could be an elementary and important step for realizing ultrahigh-mobility graphene field effect transistors utilizing Dirac fermion optics in the near future

Thierry Amalou, Une concorde urbaine : Senlis au temps des réformes (vers 1520-vers 1580)

Comment Senlis, ville moyenne d’Île-de-France, ne cède pas aux passions de son temps et évite de basculer dans les violences religieuses du xviesiècle, alors qu’au même moment Meaux, sa voisine, se déchire entre protestants et catholiques ? C’est à cette question que Thierry Amalou répond dans ce livre exemplaire où l’érudition et la fine connaissance de l’historiographie sont renforcées par un impressionnant travail en archives qui va bien au-delà du cadre senlisien. L’auteur a non seulement..

Les fondations pieuses et la construction de la mémoire. Le cas de Jean Rose, bourgeois de Meaux du xive siècle

Au delà de l’aspect religieux reflétant la piété du bienfaiteur, doter une église ou un établissement ecclésiastique, fonder une messe ou mieux une institution de charité sont des actions qui s’inscrivent dans un phénomène plus vaste de construction de la mémoire de l’individu. Sa générosité assure, outre le salut de son âme, la postérité d’une bonne réputation. Cette mémoire prend en premier lieu la forme de l’écrit : les obituaires dressent la liste des offices pour les donateurs, conservan..

Julien Théry, (introd.), «Famille et parenté dans la vie religieuse du Midi (xiie-xve siècle)»

Le quarante-troisième volume de cette collection réunit quinze articles dont le thème est séduisant mais le résultat malheureusement inégal. Si la grande majorité des articles sont d’une excellente qualité et font preuve d’une érudition certaine, on éprouve en effet quelques difficultés à trouver une cohérence à cet ensemble et à relier la totalité des contributions à l’histoire de la vie religieuse. Heureusement, la conclusion d’Huguette Taviani-Carozzi vient créer un ciment qu’on aurait aim..

Entre tolérance et concurrence

La communauté catholique en Albanie est minoritaire (environ 13 %) et sa population est concentrée au nord-ouest du pays. Depuis la fin du régime communiste et après des décennies de politique athéiste, le discours officiel essaie de mettre en avant la coexistence pacifique entre les confessions et un esprit de tolérance des Albanais même si des tensions existent. La communauté catholique a construit de son côté un discours identitaire, définissant l'Église à la fois comme missionnaire et comme martyre et en mettant en avant des figures catholiques albanaises (notamment Mère Teresa).The Catholic community in Albania is a minority (about 13 percent) and his population is concentred in the North-Western part of the country. Since the end of the communist regime and after decades of atheisticpolicy, officiai views try to put forward the idea that a peaceful coexistence between religious communities preveals as well as tolerance among Albanians while acknowledging tensions. As for the Catholic community, it has made up some « identity views » that define the Church both missionary and martyred and it put some Albanian catholic figures forward (among others Mother Teresa)