Chansons traditionnelles et identité culturelle chez les Francophones du Détroit

Cet article propose une réflexion sur l’évolution de la collecte de faits folkloriques traditionnels sur le terrain. L’auteur a enquêté pendant plus de dix ans sur l’ancien territoire de la colonie du Détroit, c’est-à-dire dans la région de Windsor, à l’extrême sud-ouest de l’Ontario. Étant donné qu’aucun chercheur ne s’était penché sur la tradition orale de cette communauté francophone, la plus ancienne en Ontario, l’auteur voulut d’abord imiter les pionniers de la discipline en collectant les vestiges de la chanson traditionnelle française « avant que tout ne disparaisse ». Mais, en considérant le contexte historique du peuplement de la région et en comparant les résultats d’une étude linguistique sur le même terrain, la collecte de chansons traditionnelles est devenue beaucoup plus qu’une fin en soi. L’article examine donc le rôle de la chanson traditionnelle comme marqueur d’identité culturelle.This article proposes an examination of the development of the collection of traditional folklore events in fieldwork. For over ten years now, the author has investigated the former region of le Détroit, which encompasses the present-day Windsor area, in the extreme southwest of Ontario. Given that no researcher to date has examined the oral tradition of this French-speaking community, the oldest in Ontario, the author hoped first to follow the example of pioneers in the field by collecting the remnants of French folk songs “before everything disappeared”. Through considering the historical conditions under which the region was populated and by comparing the results of a linguistic study in the same field, the collection of folk songs has become much more than an end in itself. The article therefore examines the role of folk song as a symbol of cultural identity

Singularités et survivances dans le répertoire de chansons traditionnelles françaises du Détroit

La région du Détroit, dans le sud-ouest ontarien, est sans doute le terrain de marge par excellence. Situé à la frontière des États-Unis et séparé des autres centres francophones du Canada par des centaines de kilomètres, le Détroit était historiquement la plaque tournante entre les centres établis de la Nouvelle-France et les possessions françaises des pays d’en haut (donc une marge d’abord, mais un centre par rapport à une aire encore plus marginale). Les communautés de la rivière Détroit ont maintenu tout au cours du xxe siècle un répertoire de chansons traditionnelles françaises qui est très différent — tant dans la variété de ses chansons types que dans les catégories de chansons qu’il favorise — de celui qui, évoluant dans la vallée laurentienne, s’est répandu dans les régions du Québec, ainsi qu’en Nouvelle-Angleterre et dans le nord et l’est de l’Ontario. Cette communication examine les caractéristiques de ce répertoire et l’éclairage qu’il apporte à l’étude de la chanson traditionnelle française en Amérique française

De l’oral à l’écrit en Ontario français : les contes du Détroit

En 1938, Joseph-Médard Carrière a noté à la main des contes du Détroit — la technologie ne permettant pas alors l’enregistrement des récits — et les a laissés sous forme d’un manuscrit dactylographié en orthographe phonétique qui reproduit de façon intéressante la prononciation du français régional. Comment conserver les particularités de ce parler régional tout en rendant les contes accessibles au plus grand public possible? Soucieux de faciliter la lecture et de conserver la nature orale des textes, nous avons décidé, pour des raisons qui seront discutées en atelier, de transcrire cette collection en orthographe normalisée, puisque la représentation orthographique ne fonctionne relativement bien que si tous les lecteurs suivent les mêmes conventions. La régularisation de l’orthographe semble une tâche facile… Mais quels pièges se cachent à l’intérieur de cette déclaration anodine

3-Abelian Groups and Commutative Moufang Loops

It has been recently shown there exist only two non-abelian commutative Moufang loops of order 81 = 34, and that the number vs of pairwise non-isomorphic exponent 3 commutative Moufang loops (resp. distributive symmetric quasigroups) whose 3-order is s satisfies v4 = 2 = v5 and v6 = 4. The object of this note is to establish a connection between these results and some theorems of classification of 3-abelian groups [i.e. the groups whose law satisfies the identical relation x3y3 = (xy)3]. We use techniques introduced by Bruck so as to obtain group-theoretical descriptions of the considered quasigroups