8. Is Protestantism the Source of Modern Freedoms?

Following the upheaval of the French Revolution, there were violently divergent ideological-religious interpretations of French history in the intellectual sphere. It seems necessary to set out the main theological-political theories that never stopped wondering about the ideological origins of Human Rights and explore the deep conviction of many French historians who, at the end of the 19th century, still professed the eminent superiority of the Republican and liberal political structure that had been inherited from political Protestantism

Contre toutes les doctrines de haines, en finir avec la concurrence victimaire pour promouvoir un combat commun contre l’intolérance et pour la liberté…

Le bilan 2015 récemment publié par la Délégation interministérielle à la lutte contre le racisme et l’antisémitisme (DILCRA) le 20 janvier 2016 le prouve de manière dramatiquement éloquente : le nombre de signalements d’actes ou paroles racistes a explosé en France tout au long de l’année 2015, marquée par les tragiques attentats terroristes de janvier et novembre. Ce sont les actes anti-musulmans qui ont le plus largement augmenté (+ 223 % entre 2014 et 2015), qu’il s’agisse des menaces (+ 2..

Sociologie des religions et la laïcité

La titulaire de la chaire ayant bénéficié d’un congé thématique pour conversion et recherche lors du premier semestre de l’année académique 2011-2012, le séminaire n’a eu lieu qu’à partir du second semestre. Le séminaire a été inauguré par deux conférences prononcées par Henri de Montéty, chercheur associé à l’université ELTE de Budapest (Hongrie), sur les relations églises-états en Hongrie et en Europe centrale (I. Des origines jusqu’à la fin de l’empire austro-hongrois, II. Depuis la fin de..

La laïcité française, une exception historique, des principes partagés

Il est devenu d’usage courant, tant en France qu’à l’étranger, de parler de la laïcité comme d’une exception française qui ne pourrait être transposée dans d’autres cultures que la nôtre. Cette mise au point historique veut au contraire démontrer que si le processus de laïcisation français a bien suivi une histoire particulière (dont les grandes étapes sont ici brièvement rappelées), il ne peut s’envisager cependant qu’en lien avec le grand mouvement de sécularisation ayant affecté tous les États-nations modernes, au lendemain des Traités de Westphalie (1648). La laïcité, que le terme soit effectivement utilisé ou non, est devenue un principe partagé par tous les États de droit qui reconnaissent, à travers un fonctionnement démocratique de leurs institutions, le pluralisme à l’œuvre dans leur société.It has become common practice, both in France and abroad, to speak of laïcité as a French exception that could not be transposed into other cultures. On the contrary, this historical review aims to demonstrate that while the process of French secularization has indeed followed a particular history (the main stages of which are briefly recalled here), it can only be considered in relation to the great secularization movement that affected all modern nation-states after the Treaties of Westphalia (1648). Laïcité, whether or not the term is actually used, has become a principle shared by all States ruled by law which recognize, through the democratic functioning of their institutions, the pluralism at work in their society

Religions et relations internationales

Pour la troisième année du séminaire « Religions et relations internationales », le thème choisi a été « Les laïcités dans le monde : la gestion du pluralisme et de la liberté religieuse »

Religions et relations internationales

Pour ce premier séminaire inaugurant la nouvelle direction d’études « Religions et relations internationales » à la section des sciences religieuses de l’École pratique des hautes études, l’idée était de revenir tout d’abord « Aux sources de la liberté religieuse ». Une première séance a d’abord été consacrée à la discussion des différents concepts qui seront couramment utilisés au cours de ce séminaire : hérésie et schisme, liberté de conscience, liberté de culte, liberté de penser, d’opinio..

Religions et relations internationales

Continuant notre exploration des rapports entretenus entre droits de l’homme et religions, le séminaire a été décliné en trois sous-thèmes de recherche […

Religions et relations internationales

Pour la deuxième année du séminaire « Religions et relations internationales », le thème choisi était l’évolution de la notion de blasphème depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, dans la sphère occidentale, puis mondiale

Histoire intellectuelle des droits humains

Sous le titre générique « Histoire intellectuelle des droits humains », le séminaire de l’année 2012-2013 a été tout spécialement consacré aux origines spécifiquement religieuses des grands textes des droits de l’homme contemporains

Sociologie des religions et de la laïcité

Poursuivant la réflexion engagée l’année précédente sur l’« Histoire intellectuelle des droits humains », l’accent du séminaire 2013-2014 a été mis sur l’aspect proprement politique du développement de la religion civile des droits de l’homme en France. Le premier cycle de conférences s’est attaché à décrire et à décoder les représentations graphiques et monumentales de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (DDHC). Nous avons ainsi consacré une séance à la représentation iconique et à l’affichage de la DDHC de la Révolution française jusqu’au bicentenaire de la Révolution française et de la DDHC (1989). Puis, nous nous sommes attachés à montrer le phénomène continu de patrimonialisation de ce texte d’origine révolutionnaire