Évolution des quartiers de commerce traditionnel dans les villes de la Méditerranée orientale. Persistance et mutations d'une typologie urbaine

Agora, forum et bazar, basilique et bezesten, kaisariya et tcharchi, khan et stoa sont des mots employés depuis l'Antiquité et jusqu'à notre époque, pour indiquer les édifices et les espaces urbains qui ont abrité le commerce. Les formes architecturales et urbaines, les usages, les mots, relèvent de plusieurs civilisations qui ont coexisté ou se sont succédé dans les pays du bassin oriental de la Méditerrannée. Le présent exposé entreprend de suivre l'évolution des lieux de marché et de tracer leurs caractères d'origine et leurs transformations successives. Le but serait de reconnaître dans le fonctionnement et la présence physique actuelle de ces lieux les valeurs historiques, urbaines et architecturales incorporées dans un patrimoine existant, afin de l'inscrire dans les politiques de sauvegarde et de restauration comme un héritage pluriculturel précieux.Yerolympos Alexandra. Évolution des quartiers de commerce traditionnel dans les villes de la Méditerranée orientale. Persistance et mutations d'une typologie urbaine. In: Petites et grandes villes du Bassin Méditerranéen. Études autour de l’oeuvre d’Étienne Dalmasso. Rome : École Française de Rome, 1998. pp. 299-317. (Publications de l'École française de Rome, 246

Formes spatiales d’expansion urbaine et le rôle des communautés non musulmanes à l’époque des Réformes.

Le présent texte étudie les formes d’expansion urbaine dans les provinces européennes de l’Empire ottoman depuis la moitié du xixe siècle. Dans le cadre des réformes entreprises par l’Empire, l’octroi de droits civiques et politiques à tous les sujets ottomans, le “décollage économique” et la croissance démographique encouragent l’émergence de nouveaux comportements socio-économiques : grâce à la réforme du droit foncier et l’afflux d’investissements dans le secteur immobilier de la part des particuliers, des communautés ou des organismes publics, l’espace urbain est réaménagé et “modernisé”. L’expansion des villes préoccupait les officiers ottomans de bonne heure. La première réglementation moderne d’urbanisme mise en place entre 1848 et 1891 définit les règles selon lesquelles de nouveaux quartiers urbains peuvent être formés. D’après des études sur les villes côtières, ainsi que sur la plupart des villes de l’intérieur des provinces européennes de l’Empire, l’accroissement urbain s’accompagne d’une forte activité de groupes minoritaires pour leur installation résidentielle dans de nouveaux quartiers, très souvent encouragée par les autorités locales. L’installation prend des formes variées, parfois créant des quartiers non pas étanches mais à dominante chrétienne ou juive, parfois parfaitement mixtes. Les variantes rencontrées évoquent les particularités historiques et géographiques de chaque ville ; elles s’expliquent aussi par des stratégies des autorités locales et des besoins ou aspirations des groupes sociaux et ethniques qui les revendiquent. On étudiera l’extension planifiée de trois villes côtières et fortifiées : Volos et Kavala, petites villes dotées d’une importante fonction portuaire où la communauté grecque orthodoxe suscita la création de nouveaux quartiers ; Salonique (Thessalonique) qui connut une expansion impressionnante grâce aux initiatives concertées des autorités municipales et des communautés non musulmanes. Les trois cas illustrent éloquemment la dynamique engendrée par les Réformes, ainsi que l’exploitation immédiate des nouvelles institutions par les élites communautaires. Le caractère des nouveaux quartiers urbains, les moyens disposés par les groupes intéressés, l’appui des autorités municipales en matière de plans d’urbanisme, l’implantation de nouvelles fonctions urbaines, les types et les formes du paysage urbain qui surgit, seront étudiés à l’appui de sources écrites, de documents d’urbanisme, de matériel iconographique et du patrimoine architectural existant.Following the geopolitical changes in the Balkans during the 19th century, the modernising effort undertaken in the Ottoman Empire had important spatial effects. The traditional settlements grew and attracted new population strata and modern economic activities. In the wider area of East Mediterranean similar processes have been accounted for mainly in coastal cities (and to a lesser extent in inland cities) giving rise to urban élites with increased spatial demands (requirements). The study of urban growth and development and of the role played by non-muslim communities and public initiatives, can contribute to a more comprehensive understanding of the changes experienced by local societies. This paper proposes to study the planned expansion of three cities in the European provinces of the Empire, now under Greek sovereignty. These are Volos and Kavala, in which the Greek orthodox communities created new suburban districts, and Salonika (Thessaloniki), in which an impressive expansion took place thanks to the combined initiative of the Ottoman municipality and the non-Muslim communities. All three cases illustrate the dynamic process fuelled by the Reforms and the decisive moves of the non-Muslim élites to apprehend and use the new institutional framework to their advantage, while investing in land and building. The paper will examine the involvement of the local groups and authorities, the spatial characteristics of the new districts, the new building types, land uses and forms of urban landscape, in the light of written sources, technical documents and town plans, and surviving architectural heritage

Ernest Hébrard et Joseph Pleyber : acteurs institutionnels et contributions individuelles à la modernisation de la ville dans l’entre-deux-guerres

Ernest Hébrard, architecte, archéologue et urbaniste français fut une figure fondatrice qui incarne la présence française dans la modernisation de la ville grecque dans l’entre-deux-guerres. Hébrard joua un rôle majeur dans l’aménagement de l’espace de vie dans la ville, de son mode de fonctionnement et sa mémoire historique, de ses institutions et leur savoir-faire en situation de changement continu. Toujours aux années 1910-1920, un autre technicien en urbanisme, l’ingénieur militaire Joseph Pleyber intervient dans le domaine privé en proposant de nouvelles approches de l’habitat collectif, des types d’immeuble de locaux professionnels, de nouvelles formes d’espaces de loisir. Couvrant la sphère du public et celle du privé, les deux français ont contribué à diffuser des modèles de modernisation durant les vingt années de l’entre-deux-guerres

Extension territoriale et stratégies de réappropriation des espaces urbains : l'État grec à la recherche d'une identité urbaine de 1828 à la première moitié du xxe siècle

La formation de l'État grec moderne date du début du xixe siècle et se prolonge jusqu'en 1922-1923 par la conquête de territoires gagnés sur les provinces européennes de l'Empire ottoman. Le rattachement des nouvelles contrées s'est fait par étapes à partir de 1828, date à laquelle, après une guerre de libération de sept ans, un nouvel État voit le jour, constitué des provinces du sud de la Grèce actuelle et dont Athènes est nommée capitale en 1834. En 1864, les sept îles Ioniennes de Corfou,..

Évolution des quartiers de commerce traditionnel dans les villes de la Méditerranée orientale. Persistance et mutations d'une typologie urbaine

Agora, forum et bazar, basilique et bezesten, kaisariya et tcharchi, khan et stoa sont des mots employés depuis l'Antiquité et jusqu'à notre époque, pour indiquer les édifices et les espaces urbains qui ont abrité le commerce. Les formes architecturales et urbaines, les usages, les mots, relèvent de plusieurs civilisations qui ont coexisté ou se sont succédé dans les pays du bassin oriental de la Méditerrannée. Le présent exposé entreprend de suivre l'évolution des lieux de marché et de tracer leurs caractères d'origine et leurs transformations successives. Le but serait de reconnaître dans le fonctionnement et la présence physique actuelle de ces lieux les valeurs historiques, urbaines et architecturales incorporées dans un patrimoine existant, afin de l'inscrire dans les politiques de sauvegarde et de restauration comme un héritage pluriculturel précieux.Yerolympos Alexandra. Évolution des quartiers de commerce traditionnel dans les villes de la Méditerranée orientale. Persistance et mutations d'une typologie urbaine. In: Petites et grandes villes du Bassin Méditerranéen. Études autour de l’oeuvre d’Étienne Dalmasso. Rome : École Française de Rome, 1998. pp. 299-317. (Publications de l'École française de Rome, 246

Le double voyage : Paris-Athènes (1919‐1939)

« Paris m’a ouvert les yeux » écrit le sculpteur grec Apartis, élève de Bourdelle, arrivé dans la capitale française en 1919. « C’est l’Acropole qui a fait de moi un révolté », déclare pour sa part Le Corbusier en 1933. Nous saisissons là l’essence même du « double voyage » : durant l’entre-deux-guerres, intellectuels et artistes traversent la Méditerranée orientale dans les deux sens, d’Athènes à Paris et de Paris à Athènes, chacun puisant dans ce va-et-vient fécond ce qui lui manque : les Grecs viennent se former à Paris et se frotter aux grands courants artistiques du moment, les Français partent en Grèce à la recherche d’une Antiquité renouvelée et découvrent un pays qu’ils ne soupçonnaient pas. Le poète Séféris, le romancier Théotokas, l’architecte Pikionis, le compositeur et chef d’orchestre Mitropoulos, tous sont passés par Paris, où deux Grecs, Christian Zervos et Tériade, jouaient un rôle déterminant au sein des avant-gardes artistiques. Dans l’autre sens, des personnalités aussi diverses que les architectes Ernest Hébrard et Le Corbusier, le photographe Eli Lotar, le sculpteur Ossip Zadkine, ou encore l’écrivain Raymond Queneau, ont trouvé en Grèce les éléments d’une autre modernité, tandis que Roland Barthes, venu en 1937 jouer Les Perses d’Eschyle avec les étudiants de la Sorbonne, éprouve à Athènes un trouble dont, comme Freud, il se souviendra quarante plus tard. Le double voyage est issu d’un programme franco-grec de recherche pluridisciplinaire qui exploite de nombreuses sources documentaires inédites ; il offre un aperçu de la richesse et de la variété des échanges littéraires et artistiques entre les deux pays durant l’entre-deux-guerres et vient combler une lacune dans un domaine de l’histoire culturelle encore très peu exploré. S’adressant aussi bien au chercheur spécialisé, qui y trouvera une bibliographie très complète et des données nouvelles, qu’au lecteur de bonne volonté, qui y découvrira un sujet passionnant, il a pour ambition de devenir un ouvrage de référence pour un public très large, en France comme en Grèce

Identités confessionnelles et espace urbain en terres d'islam

Quels sont les modes d’occupation de l’espace urbain en terres d’islam ? Comment s’y positionnent les communautés confessionnelles ? Où passe la ligne de démarcation entre les différents groupes ? Par quels moyens les communautés confessionnelles affirment leur présence dans le tissu urbain et marquent le territoire citadin de leur sceau ? Comment les mémoires collectives appréhendent-elles la ville et sa topographie ? Vaste sujet, les contacts et échanges, en pays d’islam, entre populations d’appartenances religieuses différentes ont déjà fait couler beaucoup d’encre. Pourquoi revisiter ce terrain ? D’abord, parce que la multiplication, au cours de ces dernières années, des études de cas appelait à une confrontation des avancées enregistrées par la recherche. Mais aussi parce qu’il a semblé utile de rassembler des travaux rendant compte de la diversité des situations et de la récurrence de certains traits, à travers des temps et des espaces ayant pour point commun d’avoir été — et d’être encore — marqués par l’islam tout en accordant une place à la diversité religieuse. De l’Asie centrale aux rives de la Méditerranée et des Balkans à la frontière indo-pakistanaise, les spécificités locales sont faciles à identifier. À travers la diversité des cas, émergent toutefois des traits communs dont on peut penser qu’ils dérivent de la vocation universaliste de l’islam et des religions qu’il côtoie. Reste à savoir si ceux que l’on désigne sous le terme générique de « non musulmans » manifestent leur différence de la même manière au XIIe et au XXe siècles ; s’ils s’inspirent, où qu’ils soient, de mêmes modèles pour gérer leur cohabitation avec les musulmans. Musulmans et non musulmans se côtoient aussi bien en milieu urbain que dans les campagnes. Toutefois, seuls les environnements citadins sont pris en compte dans ce volume : la rencontre des religions présente en effet souvent, dans le cadre exigu de la ville, un caractère paroxystique qui favorise l’observation. La plupart des contributions portent sur le passé proche du monde musulman. Marqués par la montée des nationalismes et l’exacerbation des rivalités entre communautés, les XIXe et XXe siècles donnent à voir les difficultés de la cohabitation, les affrontement identitaires, les conflits d’intérêt, mais aussi, au-delà des flambées de tensions, la permanence d’un savoir-vivre en commun façonné par plusieurs siècles de partage. Quelques études concernent des périodes plus anciennes et permettent d’enchâsser les évolutions récentes dans l’épaisseur de l’histoire