Kinship Matters. Tribals, Cousins, and Citizens in Southwest Asia and Beyond

RéSUMéLes auteurs attirent l’attention sur les ambivalences épistémologiques inhérentes au terme « tribu » et remettent en question la distinction entre secteurs tribaux et non tribaux appliquée aux sociétés dans lesquelles l’islam est largement reconnu. Ils explorent des hypothèses destinées à montrer comment une théorie alternative de la parenté et de la reproduction transgénérationnelle peut contribuer à fournir des explications non téléologiques et non discriminatoires de processus relevant de la construction de la proximité sociale et politique au-delà de toute dichotomie entre famille et État. Le concept clé de nasab, ainsi que ses analogues, est ici défini comme une constante réarticulation de processus simultanément structuraux et historiques qui garantissent rétrospectivement la validité des références aux origines. Celles-ci relèvent de l’articulation, au fil des générations, de fratries via des mariages par permutation (badal) et via la reconnaissance d’affiliations individuelles et collectives, de paternité et de citoyenneté y compris. Cet article souligne aussi la nécessité de développer une théorie adéquate de la parenté afin de contrer le détournement des sciences sociales par des acteurs néo-évolutionnistes et néo-conservateurs qui caricaturent les « sociétés musulmanes » en amalgamant « endogamie », « inceste » et « terreur ».ABSTRACTThe authors draw attention to the epistemological ambivalences inherent to the term ‘tribe’ and question the division of societies in which Islam is widely recognized into tribal and non-tribal sectors. They test hypotheses meant to show how an alternative theory of kinship and transgenerational reproduction can contribute to provide non-teleological and non-discriminatory explanations of processes related to the construction of social and political proximity beyond the family vs. state dichotomy. The key Arabic concept of nasab, and its analogues, is here understood as the constantly recreated articulation of convergent structural and historical processes that retrospectively guarantee the validity of claims of origin by the linkage over time of sibling sets through marriage by permutation (badal) as well as the recognition of individual and collective affiliations, including paternity and citizenship. Further, this article stresses the necessity of developing a comprehensive theory of kinship in order to counter the hijacking of the social sciences by neoevolutionist and neoconservative actors who represent ‘Muslim societies’ through an amalgamation of ‘endogamy’, ‘incest’, and ‘terror’

« Enfant de Soi, enfant de l’Autre ». La construction symbolique et sociale des identités à travers une étude anthropologique de la naissance chez les Touaregs (Kel Eghlal et Ayttawari Seslem de l’Azawagh, Niger)

Partant d’une approche anthropologique de l’avènement d’un enfant, depuis la conception jusqu’à la fin de la période post-natale, la thèse analyse les principes fondamentaux qui sous-tendent la construction symbolique et sociale des identités chez les Touaregs. Les données ethnographiques proviennent d’une enquête menée parmi les Inesleman (« religieux ») Kel Eghlal et Ayttawari Seslem vivant dans la vallée de l’Azawagh au Niger. L’analyse porte sur le processus global de la « fabrication » –..

Anthropologie: le tournant ontologique en action: Introduction

Le dossier thématique de TSANTSA 20 est consacré au "tournant ontologique". Alors que le débat fait rage autour des différentes approches désormais subsumées sous cette appellation, opposant des chercheurs français, britanniques, danois, brésiliens et américains, il nous a semblé important qu’une revue européenne fasse un état apaisé de ce débat. Le "tournant ontologique" est une nouvelle façon de poser le problème qui est au cœur de l’anthropologie moderne

Naissance: chez les Touaregs Kel Azawagh

Sociographies fœtales Les nombreuses étapes qui jalonnent le parcours incertain de la naissance (tehut, tiwit) mobilisent l’ensemble des relations entre humains et non humains qui fondent l’univers touareg (cf. Cosmogonie*). Inversement, la régénération du collectif et du cosmos s’accomplit à travers la génération d’une personne nouvelle. La vie débute dans un creux protégé (ébawél) de l’utérus. Identifié à un milieu frais et humide analogue à celui d’une outre, la matrice (éhan n barar) relè..

Bourgeot, André. -Les sociétés touarègues. Nomadisme, identité, résistances

Walentowitz Saskia. Bourgeot, André. -Les sociétés touarègues. Nomadisme, identité, résistances. In: Cahiers d'études africaines, vol. 36, n°144, 1996. pp. 827-830