De l'anthropologie physique à « l'ethnographie artistique » : Gustave Le Bon et sa Civilisation des Arabes (1884)

International audienceLes arts de l'Islam connaissent en France, au tournant des années 1880, un évident moment d'éclat. Enquêtes, expositions, écrits se multiplient. Après l'Espagne mauresque et avant la Perse musulmane , Le Caire médiéval se signale comme le principal théâtre des opérations. Les premières grandes collections s'y forment; les défenseurs du patrimoine y affluent. Les disciplines s'en saisissent. Objets de «haute-curiosité» pour les collectionneurs et les dilettantes, terra incognita de l'histoire de l'art, manifestes d'une science ornementale pour la théorie architecturale, documents inédits pour l'archéologie, les «monuments de l'art arabe» égyptien se prêtent à des regards disciplinaires extrêmement variés. Le parcours qui mène Gustave Le Bon (1841-1931) à sa Civilisation des Arabes illustre le versant anthropologique de cet engouement

Amateurs français et dynamique patrimoniale : aux origines du Comité de conservation des monuments de l'art arabe

Qu'elles aient été induites par une Egyptophilie déjà ancienne ou aient répondu au goût naissant pour les arts de "l'Orient", les monuments égyptiens de l'art arabe ont éveillé, au cours du XIXe siècle, toutes sortes de curiosités françaises. Les artistes voyageurs sont les premiers à s'y adonner : d'un bref passage au Caire en 1785, le dessinateur Louis-François Cassas ramène de saisissantes esquisses de Sultan Hasan (la "mosquée cathédrale du Caire") comme des portes de la ville, qui en sont à ce jour les plus anciennes représentations connues à avoir été "croquées sur le motif", plutôt que restituées de seconde main. L'entreprise de "mise en images" des richesses architecturales de l'Egypte médiévale était lancée; elle était appelée à connaître dans les décennies suivantes de notables développements, avec les prolongements éditoriaux que l'on sait, des prémices d'inventaire insérées dans la Description de l'Egypte aux panoramas proposés par Pascal Coste, puis par Emile Prisse d'Avennes, bientôt complétés par les répertoires d'ornements assemblés par Jules Bourgoin.Si l'on manque encore d'éléments pour en apprécier pleinement la circulation et la réception, ainsi que leurs répercussions culturelles, du moins peut-on penser qu'en révélant des manifestations artistiques méconnues, cette imagerie put contribuer à en faire reconnaître les qualités esthétiques et à élargir le cercle de leurs amateurs. Toujours est-il qu'au temps de la représentation figurée des monuments de l'art arabe égyptien, succède bientôt celui de la collection de leurs fragments. C'est en effet à partir des années 1870 que des résidents français du Caire entreprennent de constituer d'importantes collections d'art islamique, ainsi que l'enquête menée sur l'un d'entre eux, l'architecte Ambroise Baudry, a permis de le mettre en lumière et celles-ci ne paraissent pas avoir eu de véritable précédent. Enfin, et pour paradoxal que cela puisse apparaître aujourd'hui, certains de ces collectionneurs ne furent pas sans s'inquiéter du sort du patrimoine monumental et mobilier qui, en Egypte, avait leur préférence. Ils furent des protagonistes de premier plan de la campagne en faveur de la sauvegarde du patrimoine dit alors "arabe", qui devait aboutir à la création, par décret khédivial du 18 décembre 1881, du Comité de conservation des monuments de l'art arabe

Passions françaises pour l'art mamelouk et ottoman du Caire (1867-1889)

Épisode majeur de l'histoire du goût pour les arts de l'Islam, la redécouverte de l'Égypte médiévale qui est largement due à des amateurs français, abouti à la création en 1881 du Comité de conservation des monuments de l'art arabe

Antique Dealing and Creative Reuse in Cairo and Damascus 1850-1890

The commodification of Islamic antiques intensified in the late Ottoman Empire, an age of domestic reform and increased European interference following the Tanzimat (reorganisation) of 1839. Mercedes Volait examines the social life of typical objects moving from Cairo and Damascus to Paris, London, and beyond, uncovers the range of agencies and subjectivities involved in the trade of architectural salvage and historic handicraft, and traces impacts on private interiors, through creative reuse and Revival design, in Egypt, Europe and America. By devoting attention to both local and global engagements with Middle Eastern tangible heritage, the present volume invites to look anew at Orientalism in art and interior design, the canon of Islamic architecture and the translocation of historic works of art. Readership: All interested in tangible heritage in Cairo and Damascus, visual Orientalism (including photography), Islamic art collecting, and anyone concerned with commodification and intercultural contact zones

Patrimoines partagés : un regard décentré et élargi sur l'architecture et la ville des XIXe et XXe siècles en Méditerranée

National audienceLe projet « Patrimoines partagés » : savoirs et savoir-faire appliqués au patrimoine architectural et urbain des XIXe-XXe siècles en Méditerranée est une action de recherche en coopération qui s'intéresse à la connaissance et à la reconnaissance du patrimoine dit récent dans cette région du monde, en s'appuyant sur un partenariat entre les deux rives. Elle porte ce faisant attention à l'architecture coloniale, mais aussi aux autres formes de production architecturale qui ont caractérisé la période considérée. Financée dans le cadre des programmes Euromed Heritage (Patrimoine euro-méditerranéen) de la Commission Européenne, l'action associe 15 équipes appartenant au monde de la recherche, de la formation, et de la pratique professionnelle dans neuf pays du pourtour méditerranéen

Appropriating Orientalism ? Saber Sabri's Mamluk Revivals in late 19th c. Cairo

Since Pascal Coste's designs for the Citadel mosque (1823) and throughout the whole century, Cairene architecture, whether public, religious or domestic, experienced the development of Mamluk revivals. Though sharing common references, structures in the Mamluk style (or “Arab” style as it was by then termed) were rather diverse and generally highly eclectic. Yet historicist expressions can also be identified. One such distinctive formula of the Mamluk style emerges from the works attributed to Saber Sabri (c. 1840-1915), the Chief Engineer of the Waqf Administration from 1892 to 1906. The paper proposes to discuss Sabri's architectural achievements in the light of his classical formation (an education in mathematics) and professional activities (as teacher and conservationist) as well as within their architectural and political context

Des monuments en souffrance

Les photographies de Facchinelli révèlent la ruine dans laquelle se trouvent bien des grands monuments au début des années 1880, à l’intérieur comme à l’extérieur de la ville historique. Érigée au xive siècle, la mosquée al-Maridani est entièrement encombrée des éboulements de la partie supérieure de son haut minaret, qui s’était écroulé au cours des années 1860 ; une partie des arcades de la cour était tombée, les autres n’étaient plus à l’aplomb et des boiseries jonchaient le sol (fig. 1). ..

Le Caire au temps de son « haussmannisation »

La ville que Facchinelli découvre à son arrivée en Égypte, vraisemblablement dès 1873, est en pleine mutation. Le recueil de photographies composé par Émile Béchard l’année suivante en livre l’exacte idée. À la lisière occidentale de la cité historique, un nouveau centre a été conçu au flanc d’un jardin artificiellement vallonné par un paysagiste français, Jean-Pierre Barrillet Deschamps, avec rocailles, kiosque à musique, plan d’eau, restaurant et éclairage au gaz distribué par des luminaire..

Contre les ravages du « vandalisme restaurateur »

Ce sont ces interventions peu respectueuses du bâti historique et plus encore les restaurations radicales entreprises au cours des années suivantes dans les grands sanctuaires qui sont à l’origine de la vaste campagne de défense des monuments du Caire lancée par un groupe d’amateurs européens et égyptiens à la fin des années 1870. 1. Portrait-carte d’Arthur Rhoné, 1886. Bnf, Société de géographie. De retour au Caire au début de 1879, Arthur Rhoné découvre combien la ville visitée en 1865 a c..

Maisons disparues

En 1909, l’architecte en chef du Comité de conservation des monuments de l’art arabe affirmait qu’il « suffisait de feuilleteur les photographies prises par Facchinelli, dont le Comité a acquis les clichés, pour constater combien [de maisons ont] disparu dans le dernier quart de siècle seulement ». La quasi intégralité des demeures photographiées par l’artiste italien n’existent plus aujourd’hui (fig. 1), ou ne sont plus que l’ombre d’elles-mêmes. Lui-même a photographié des habitations en co..