L’animal et la pensée médicale dans les textes du Haut Moyen Age

Depuis l’Antiquité, les médecins se sont penchés sur le monde animal parce qu’une grande partie des médications étaient constituées de fragments, d’extraits d’animaux ou d’animaux entiers. Même sans entrer dans la composition d’une potion ou d’un onguent, on croyait aussi que l’animal pouvait participer au processus de guérison en prenant sur lui le mal de la personne atteinte (fonction de bouc émissaire) ou bien de protéger les gens valides des assauts de maladie ou dangers, en raison de ver..

Le couteau de Bohémond et la thériaque à vilain. La vénénologie savante face aux remèdes “merveilleux” ou “populaires”

Originating in the western world at the end of the 13th century, treatises about poisoning aim to protect patients against poisons or to heal the poisoned. They must be considered as medical writings belonging to scholasticism. But the subject of toxicatio leads the authors to speak about antidotes that seem, at fi rst sight, far from the world of learned medicine because they are linked with “marvels of nature” or with popular culture. After listing those things mentioned by doctors, the paper will try to show why and how they were intellectually integrated in the scientia venenorum.[fr] Éclos en Occident à la fin du XIIIe siècle, les traités des poisons visent à protéger ou soigner les patients des périls ou des effets du poison. Ils se rangent parmi les écritures médicales scolastiques. Mais le domaine de la toxicatio conduit les auteurs à traiter d’antidotes à première vue éloignés des sphères de la médecine savante, soit qu’ils se rattachent aux “merveilles de la nature”, soit qu’ils proviennent de la culture vulgaire. Après avoir inventorié ces anti-poisons mentionnés par les docteurs, l’article s’attachera à montrer pourquoi et comment ils sont intellectuellement intégrés à la scientia venenorum

Les animaux dans les Miracles de Notre-Dame de Rocamadour (xiie s.)

Le livre des Miracles de Notre-Dame de Rocamadour, rédigé en 1172 par un chanoine resté anonyme, s’inscrit dans le foisonnement des récits hagiographiques que connaît la France, et en particulier le Midi, au cours des XIe-XIIe siècles. Sa renommée s’est étendue rapidement dans tout l’Occident, bien au-delà des limites du Quercy. Ce succès s’explique par la qualité de son écriture qui le différencie de la médiocrité de beaucoup de recueils de sanctuaire mais aussi par l’essor de la dévotion à ..

Périr par la gueule de la bête

Au haut Moyen Âge, l’homme entretient avec l’animal des relations fort étroites. Elles sont perçues avant tout d’un point de vue conflictuel. La violence conditionne leurs rapports les plus immédiats et les plus concrets qui se résument à cette cruelle alternative : tuer ou être tué. Les clercs ne manquent pas d’exploiter cette rivalité pour soutenir leur vision manichéenne du monde où se joue le terrible jeu du salut et de la damnation. La gueule de la bête sauvage se présente comme le princ..

Chapitre VI. Une certaine nouveauté

En plaçant un chien en acrotère dans une position dominante, même si elle est marginale et que la queue a un aspect léonin, l'illustrateur témoigne de la promotion de cet animal calomnié par les clercs mais apprécié par les chasseurs.Première Bible de Charles le Chauve, vers 846 L'imagerie animale subit donc le véritable carcan des Autorités – chrétiennes ou antérieures au christianisme – dont les auteurs médiévaux n'osent, le plus souvent, remettre en cause les avis. Ils appliquent ainsi, de..

L'animal, témoin de la fin des temps

Lorsque l'animal apparaît dans les textes du Moyen Age, sa présence est rarement fortuite. Que l'on se penche sur les Vies des saints, les chroniques ou la littérature exégétique, il se charge presque toujours, à des degrés divers, d'une signification qui dépasse largement sa réalité objective. L'animal est là pour montrer, expliquer, instruire. Les clercs s'en servent comme d'un véritable instrument pédagogique pour délivrer leur message moral, spirituel ou théologique. Il remplit également ..

Violence des bêtes et violence des hommes

Avant la chute adamique, la violence n'existait pas sur terre. Elle n'aura pas non plus de place à la fin des temps lorsque l'âge idyllique reviendra et où le loup cohabitera avec l'agneau, le veau et l'ours mangeront ensemble, l'enfant jouera sur le repaire de l'aspic. C'est avec l'irruption du péché que le fort se mit à oppresser le faible, les gros poissons dévorèrent les petits, l'agneau devint la victime privilégiée du loup. La violence fut alors le mode de relation le plus commun se réd..

Chapitre II. L'héritage antique païen : une forte présence

Dans une position conventionnelle, héritée des manuscrits antiques, paon et héron ornent les angles d'un fronton classique. Évangiles d'Ebbon, vers 835 Malgré une certaine méfiance des clercs qui entraîne le rejet de thèmes à la résonance trop païenne, l'Antiquité impose avec vigueur sa tutelle au Haut Moyen Âge. Étudier l'animal dans le monde gréco-romain dépasserait largement le cadre de ce travail II faut cependant signaler dans un premier temps quels sont les auteurs qui ont exercé, direc..

Le banquet chrétien au haut Moyen Âge (ve-xie s.) : un plaisir encadré

Le banquet médiéval, ce repas d’apparat au caractère solennel et exceptionnel, avec de nombreux convives et par opposition au repas quotidien à la simple fonction alimentaire, apparaît dans les textes sous divers vocables nobile prandium, luxuriosum convivium, cena somptuosa, convivatio, aepulae... Ces termes s’appliquent aussi aux agapes communautaires des moines, à l’eucharistie (convivium sacrum ou convivium sanctum, epulae), au dernier repas du Christ avec ses apôtres (cena Domini) et à s..

Elisa Anti. — Santi e animali nell'Italia Padana (secoli IV-XII). Bologne, CLUEB, 1998 (Biblioteca di Storia Agraria Medievale, 15)

Voisenet Jacques. Elisa Anti. — Santi e animali nell'Italia Padana (secoli IV-XII). Bologne, CLUEB, 1998 (Biblioteca di Storia Agraria Medievale, 15). In: Cahiers de civilisation médiévale, 44e année (n°175), Juillet-septembre 2001. pp. 275-277