El diálogo como fusión de horizontes en la comprensión hermenéutica de Gadamer

To understand for Gadamer is to agree on the thing (Sache). In this sense itis not possible to understand a human situation when there is an inability todialogue. Dialogue is that form of language in which we enter, in which wecreate tissues of words and get tangled up because we get carried away bythe thing (sache) or the hermeneutical situation. The thesis of this paper is thefollowing: The dialogue in Gadamer is a means to reach the fusion of horizons andhermeneutical understanding. The conclusion is that hermeneutics can only beachieved and expanded when the interacting parties are willing to do so and ifthey recognize the importance of the other’s opinion as an act of reason, whichis not an abdication of reason itself.Comprender para Gadamer es ponerse de acuerdo en la cosa (Sache). En este sentido no es posible comprender una situación humana cuando hay una incapacidad para dialogar. El diálogo es aquella forma del lenguaje en la que entramos, en la que creamos tejidos de palabras y nos enredamos porque nos dejamos llevar por la cosa (sache) o la situación hermenéutica. La tesis de este escrito es la siguiente: El diálogo en Gadamer es un medio para llegar a la fusión de horizontes y a la comprensión hermenéutica. La conclusión es que la hermenéutica solo puede lograrse y llevarse lejos si los dialogantes tienen disposición para ello y si reconocen la importancia de la opinión del otro como un acto de razón. Es decir, no como una abdicación de la propia razó

Sobre la relevancia del resentimiento y la justicia

Este artículo analiza la relevancia del resentimiento y la justicia. La hipótesis de lectura es: el resentimiento y la justicia tienen una base moral común que confronta dos sentimientos, uno la afectación por haber recibido un daño y otro el anhelo de ser retribuido por tal perjuicio. La ética del respeto se refiere al imperativo categórico de Kant en el sentido de hacerse ampliada y universal. Ésta se complementa con una base moral del resentimiento, el cual no es la planeación de actos de venganza. Se concluye que lo moral del resentimiento es la capacidad de deliberar las razones por las cuales la vulneración generada por el daño debe ser frenada y puesta en el proceso de reparación

Inspiración y escritura orgánica en Nietzsche. Una lectura desde Ecce homo

Escribir no debería ser una búsqueda de aplausos. La superficial vanidad deser aprobado para llegar a la fama o al prestigio no es más que una ilusión deaquellos vergonzantes intelectuales que no conocen la necesidad de escribircomo un acto de sobrevivencia existencial. La escritura es una necesidad dictadapor el genio del corazón

Aproximación al sentido filosófico de la Teoría del Conocimiento

This is an introductory text and focuses on establishing that in the theory of knowledge there is a diverse character for its philosophical approach. The first part, focuses on reflecting on some of the questions that come with the generation of knowledge; the second part, establishes an approach to the philosophical sense of the theory of knowledge, also called epistemology according to Wolenski (2004), in the third and last part, there are some final considerations regarding the thesis of the text.Este escrito es introductorio y se ocupa de sostener que en la Teoría del Conocimiento existe un carácter diverso para su abordaje filosófico. La primera parte, se dedica a reflexionar algunas preguntas que atañen a la generación de conocimiento; la segunda parte, enuncia una aproximación al sentido filosófico de la Teoría del Conocimiento, también llamada epistemología según Wolenski (2004); y en la tercera parte, se expresan las consideraciones finales sobre la tesis argumentada en el escrito

Guardemos una esperanza

Cuando pienso en el lugar de los profesionales en Ciencias Sociales y Humanas de nuestra sociedad que trabajan en procesos de intervención psicosocial, no dejo de sentir dos cosas. La primera, es una sensación de pérdida de rumbo, y la segunda, es una alegría motivada por la esperanza. En la primera, sobre todo me pasa, cuando soy observador de la actitud superficial de algunos profesionales ya cazados por el afán de la gestión de sí mismos —como bien nos lo muestra ese buen trabajo del profesor Mauricio Bedoya Hernández (2018) —, de obtener títulos universitarios, de ser exitosos y de construirse para sí mismos –paradójicamente– una posición servil, atontada y enajenada de su labor profesional. De este tipo de profesionales no se puede esperar casi ningún examen crítico ni dirigido hacia ellos mismos y mucho menos hacia las realidades sociales, económicas, políticas y emocionales

La otredad en el personaje Antígona de Sófocles. Aproximación a una lectura desde Emmanuel Lévinas

This article deals with pose an approach to the relationship between thecharacter of Antigone of Sophocles and the notion of otherness by EmmanuelLevinas. The thesis which I contend is as follows: the otherness is one of theexperiences that lead to Antigone to decide the way of own death motivated bythe conviction of his dead brother. The topics of the writing are divided in two: Theproximity of Antigone with his brother and The otherness in the decision againstthe condemnation of his dead brother. I conclude this text stating that Levinasand Sophocles can dialogue in an ethical sense, of freedom, of the election on theother and the consequences of this; each highlights the importance of the valuethat has an insubordination when the injustice and imposition are the weapon ofthe tyrantEste artículo se ocupa de plantear una aproximación a la relación entre el personajeAntígona de Sófocles y la noción de otredad propuesta por EmmanuelLévinas. La tesis que se sostiene es la siguiente: es la otredad una de las experienciasque llevan a Antígona a decidir el camino de la muerte propia motivadapor la condena de su hermano muerto. Los tópicos del escrito se dividen en dos:la proximidad de Antígona con su hermano y la otredad en la decisión frente a lacondena de su hermano muerto. Se concluye este texto afirmando que Lévinasy Sófocles pueden dialogar en un sentido ético, el de la libertad, el de la elecciónpor el otro y las consecuencias que esto tiene; resaltan cada uno la importanciadel valor que tiene una insubordinación cuando la injusticia y la imposición son elarma del tirano

SOBRE LA METÁFORA EN ARISTÓTELES

This paper analyzes the issue of metaphor as a teaching strategy. It claims that metaphor plays the role of teaching within Aristotle’s work, as it contributes to the understanding of puzzling, obscure and difficult to explain objects and situations. My conclusion is that Aristotle was familiar with the rhetorical and dialectical traditions as forms of expression of philosophical thought, and assumed metaphor as a powerful mechanism to embrace that tradition, but from a higher, more resourceful, creative and demanding place. It suffices to acknowledge the effort of this philosopher to offer permanent examples, so that learning processes could be generated through clarity, pleasure and the sense of estrangement contained in metaphor. Aristotle’s contribution is the stimulation of a desire to know more about the philosophical problem at issue, and the strategies given to the philosopher to take up the task of concept clarification and building, which would help him achieve a better understanding of what inflicted agony upon him for not knowing it. En este artículo se analiza el problema de la metáfora como estrategia de enseñanza. La tesis que se argumenta es que la metáfora en Aristóteles tiene una función de enseñanza para contribuir a la comprensión de objetos o situaciones que se muestran enigmáticos, oscuros y de difícil explicación. Concluyo que Aristóteles conoce la tradición de la retórica y la dialéctica como formas de expresión del pensamiento filosófico y asume a la metáfora como un poderoso mecanismo para continuar con esa tradición desde un lugar más elevado, más recursivo, creativo y exigente. Es suficiente con reconocer el esfuerzo de este filósofo por ofrecer constantes ejemplos para generar procesos de aprendizaje por medio de la claridad, el placer y la extrañeza contenidos en la metáfora. El aporte de Aristóteles consiste en estimular el deseo de saber más sobre un problema filosófico y darle al filósofo estrategias para emprender las tareas de esclarecimiento y construcción de conceptos que le ayudaran a comprender mejor aquello que le hacía sentir agonía por no saber

Apología a la diversidad. Sobre el caso del matrimonio de parejas homosexuales en Colombia

This article discusses, in the context of moral philosophy, the marriage of homosexual couples in Colombia. The hypothesis of Reading is: the acceptance of sexual diversity in the conformation of homosexual couples by a decent society is directly related to the dignity and the capacity of recognition of this society in the field of moral philosophy. Repeatedly homosexuals have been treated as sick people, unable to assume a parent role or as people with rational deficiencies or with lack of moral and affective resources. people with rational deficiencies or absence of moral and affective resources. They are Accused of not being the result of the normal and expected life cycle of people; they are treated in humiliating and degrading ways, both in educational, labor, religious, and social environments. It is concluded that the way in which humiliation and contempt of homosexual couples and the LGBTI community is carried out has the peculiarity of being applied by a majority over a minority. Some people are openly discriminatory, others are in a frank rejection from their intimacies and others from their indifference. What is in question is us as a society and the way to make our moral deliberation.En este artículo se discute, en el contexto de la filosofía moral, sobre el matrimonio de parejas homosexuales en Colombia. La hipótesis de lectura es: la aceptación de la diversidad sexual en la conformación de parejas homosexuales por parte de una sociedad decente está directamente relacionada con la dignidad y la capacidad de reconocimiento de esta sociedad en el ámbito de la filosofía moral. Reiteradamente los homosexuales han sido tratados como personas enfermas, incapaces de paternar o maternar o con carencias racionales o con ausencia de recursos morales y afectivos. Acusados de no ser el resultado del normal y esperado ciclo vital de las personas, son tratados de formas humillantes e indignas tanto en ambientes educativos, laborales, religiosos, como sociales. Se concluye que la forma en que se lleva a cabo la humillación y el desprecio a las parejas homosexuales y a la comunidad LGBTI tiene la particularidad de ser aplicada por una mayoría sobre una minoría. Unos abiertamente discriminatorios, otros en un franco rechazo desde sus intimidades y otros desde su indiferencia. Lo que está en entredicho es el nosotros como sociedad y la manera de hacer nuestra deliberación moral. 

El acto de leer como una escucha intuitiva aplicable en los semilleros de investigación. Una aproximación desde el texto “oír-ver-leer” de Hans-Georg Gadamer

The author addresses reading both as an anthropological experience and as an intuitive act of listening based on openness and hospitality. This article concludes that reading is not a contest to measure strength or power, but a sincere and spontaneous provocation of the word that moves the reader to question himself and, therefore, to investigate. From this perspective, reading is an exercise applicable to student research groups.Este artículo de reflexión se ocupa de deliberar sobre el acto de leer como una escucha intuitiva aplicable a los semilleros de investigación. Es una deliberación que surge del desarrollo de esta investigación. Los tópicos de este artículo son dos: la lectura como experiencia antropológica en los semilleros; y el acto de leer como una escucha intuitiva que se abre a la acogida y a la hospitalidad. Concluye este artículo que la lectura no se trata de una reunión para medir fuerzas y poderes, sino del sincero y espontáneo suscitar de la palabra que mueve el acto de leer y de interrogar-se desde la propia morada, es decir, de investigar