Phytochemical studies and antioxidant activity of two South African medicinal plants traditionally used for the management of opportunistic fungal infections in HIV/AIDS patients

<p>Abstract</p> <p>Background</p> <p>It has been observed that perturbations in the antioxidant defense systems, and consequently redox imbalance, are present in many tissues of HIV-infected patients. Hence, the exogenous supply of antioxidants, as natural compounds that scavenge free radicals, might represent an important additional strategy for the treatment of HIV infection. The aim of this study was therefore to analyse the phytochemical constituents and antioxidant potential of <it>Gasteria bicolor </it>Haw and <it>Pittosporum viridiflorum </it>Sims., two South African plants traditionally used for the management of opportunistic fungal infections (OFIs) in AIDS patients.</p> <p>Methods</p> <p>The <it>in vitro </it>antioxidant properties of the two plants were screened through DPPH (1,1-diphenyl-2-picrylhydrazyl), NO (nitric oxide), H₂O₂(hydrogen peroxide) radical scavenging effects and reducing power assays. Phytochemical studies were done by spectrophotometric techniques.</p> <p>Results</p> <p>There were no significant differences in the flavonoid and proanthocyanidins contents between the leaves and bark extracts of <it>Gasteria bicolor </it>and <it>Pittosporum viridiflorum </it>respectively, while the total phenolic content of the bark extract of <it>P. viridiflorum </it>was significantly higher than that of <it>G. bicolor </it>leaf. The acetone extracts of both plants indicated strong antioxidant activities.</p> <p>Conclusion</p> <p>The results from this study indicate that the leaves and stem extracts of <it>Gasteria bicolor </it>and <it>Pittosporum viridiflorum </it>respectively possess antioxidant properties and could serve as free radical inhibitors, acting possibly as primary antioxidants. Since reactive oxygen species are thought to be associated with the pathogenesis of AIDS, and HIV-infected individuals often have impaired antioxidant defenses, the inhibitory effect of the extracts on free radicals may partially justify the traditional use of these plants in the management of OFIs in HIV patients in South Africa.</p

Surnaturel et littérature (la porosité des espaces, Europe, Amériques, océan Indien)

Les croyances populaires ont été utilisées par la littérature fantastique pour introduire le surnaturel dans le récit et provoquer la peur. Le revenant, le fantôme, la Chasse sauvage, le lolo, le bébèt sont des figures que l'on retrouve soit dans la littérature occidentale soit dans celle de l'océan Indien. Ces figures renvoient à une même problématique : la porosité du réel. Les textes que nous avons choisis tournent tous autour du trou, du puits, de la grotte ou de la source. Le trou, excavation géologique, peut également désigner une fissure dans le temps ou même une fissure dans la réalité. La porosité des espaces n'est pas une notion locale mais globale c'est-à-dire qu'elle n'est pas propre à une région, à un espace géoculturel mais à l'ensemble des espaces, c'est une notion universelle. Mais, ce que ces figures montrent surtout c'est que dans l'océan Indien, le surnaturel fait partie intégrante de la réalité. Les croyances populaires sont des données empiriques pour les sociétés de cette aire géoculturelle et la littérature en est témoin. Dans les pays occidentaux, on parle de Merveilleux de Fantastique ; par rapport à ces catégories esthétiques, comment penser les littératures indianocéaniques ? En quoi sont-elles différentes ? Quelles sont les reprises et quels sont les écarts par rapport à ce que l'on sait de ces croyances ? Dans quelle mesure le discours sur les croyances populaires affecte-t-il la nature du texte, et par-delà les personnages et le lecteur ? De l'étude comparée des croyances populaires dans des récits occidentaux (global) et des récits de l'océan Indien (local), il ressort que les récits expriment un rapport particulier au monde tout en affichant une quête inéluctable vers les origines et une volonté de surmonter l'angoisse générée par le spectre de l'Histoire.Popular beliefs were used by fantastic literature to introduce supernatural into the tale and to cause fright. Ghost, phantom, wild Hunt, "lolo, bébèt" are faces which they find either in western literature or in that of Indian Ocean. These figures return in the same problems: the porosity of the real. The texts which we chose turn all around the hole, of the well, of the cave or of the source. The hole, geological unearthing, can also indicate a fissure in time or even a fissure in reality. The porosity of areas is not a local but global notion well actually that it is not especially in a region, in a geocultural space but in all the areas, it is an universal notion. But, what these figures show especially it is that in Indian Ocean, supernatural makes left integrant of reality. Popular beliefs are empirical data for the societies of this geocultural area and literature is witness. In the western countries, they speak about Marvellous or Fantastic; in comparison with these aesthetic categories, how to think of literatures of Indian Ocean? In what do they differ? What are resumptions and which are distances in comparison with what they know about these beliefs? In what measure does the speech on popular beliefs affect the nature of the text, and beyond the figures and the reader? Study was compared by popular beliefs in western tales (global) and tales of Indian Ocean (local), it emerges that tales express a particular report in the world while showing an ineluctable search towards origins and a will to overcome the anxiety generated by the ghost of HistorySAINT DENIS/REUNION-Droit Lettre (974112101) / SudocSudocFranceReunionFRR

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