Partition du corps et ornements des dieux aztèques

International audienceAu delà des attributs spécifiques permettant d’identifier les divinités aztèques, existait une structure corporelle valable pour tous les dieux. Leur corps était divisé en plusieurs parties et celles-ci accueillaient un certain nombre d’ornements. La diversité de ces derniers et la fréquence des divisions corporelles témoignaient de l’importance accordée à certaines parties du corps. Cet article se propose de mettre en évidence les types d’ornements portés par les dieux et les parties du corps associées, afin de comprendre en quoi cette partition relevait de conceptions culturelles sous-jacentes au sujet du corps humain

Los dioses mexicas y los elementos naturales en sus atuendos: unos materiales polisémicos

International audienceLos atavíos de los dioses mexicas estaban hechos con diversos elementos naturales, aunque tal variedad no impedía que un mismo material se utilizara para fabricar objetos diferentes. Se tiene en cuenta el hecho de que los atavíos de los dioses tenían una significación relacionada con sus campos de acción, este artículo examina sus modalidades de uso y sus símbolos. Se analizan dos elementos particulares: las plumas de garceta blanca y el oro, los cuales revelan que la polisemia es un concepto central en los adornos de los dioses y que dos principios, al menos, permiten distinguir los diferentes simbolismos asociados con un mismo material: o el tipo de atavío llevado puede influenciar en su significación, o son las combinaciones de elementos naturales —enlazados y formando un conjunto de atavíos— las que son significativa

Représentations et mesures du corps humain en Mésoamérique

Totalement immergé et conditionné par les cultures et les sociétés qui l’abritent, le corps — sujet d’étude classique de l’anthropologie — est ici abordé dans le cadre d’une aire culturelle. La Mésoamérique, qui comprend la partie centrale et méridionale du Mexique et différents pays d’Amérique centrale, a été définie par la présence d’une série de traits culturels qui peuvent être suivis dans la très longue durée, de l’époque précolombienne à nos jours. Du fait de la présence incontournable du corps dans tous les phénomènes sociaux, on peut considérer que les représentations et les rituels qui le concernent font partie des traits propres à cette aire culturelle. C’est dans ce postulat que prend son sens la collaboration entre archéologues, ethnohistoriens et ethnologues mésoaméricanistes, qui donne lieu à la présente publication. Issu d’échanges entre chercheurs appartenant au LESC (UMR 7186) et à ArchAm (UMR 8096), ainsi qu’à d’autres laboratoires, ce numéro est consacré au traitement iconographique et rituel du corps humain de l’époque précolombienne à nos jours. Les réflexions sur le passé et le présent des sociétés mésoaméricaines se fécondent mutuellement, cela en relation avec les grandes questions posées par l’anthropologie comparative. Une première série de contributions porte sur l’iconographie du corps entre 800 av. J.‑C. et l’époque de la Conquête espagnole et apporte des avancées méthodologiques sur la façon de traiter un ample matériel comprenant des représentations variées de la figure humaine. La deuxième série considère le corps dans le contexte dynamique du rituel et propose des réflexions novatrices sur les mesures corporelles et les rituels thérapeutiques. Contributeurs : Anath Ariel de Vidas, Danièle Dehouve, Brigitte Faugère, Olivia Kindl, Nathalie Ragot, Juliette Testard, Loïc Vauzelle Completely immersed in and conditioned by the societies that house it, the body—a classic subject of anthropological study—is here broached in the context of a cultural region. Mesoamerica, which comprises the central and southern part of Mexico and various countries of Central America, has been defined by the presence of a series of cultural traits that can be tracked over the very long term, from the pre-Colombian period to today. On account of the body’s inescapable presence in all social phenomena, one can consider that the representations and rituals that concern it are among the traits that define this cultural region. It is in this premise that the collaboration between Mesoamericanist archaeologists, ethnohistorians and ethnologists that gave rise to the present publication finds its meaning. Stemming from exchanges between researchers belonging to the LESC (UMR 7186), ArchAm (UMR 8096) and other laboratories, this issue is dedicated to the iconographic and ritual treatment of the human body from the pre-Colombian era to today. Reflections on past and present Mesoamerican societies enrich each other, doing so in relation to the major questions raised by comparative anthropology. A first series of contributions concerns the iconography of the body between 800 B.C. and time of the Spanish Conquest, and brings some methodological advances in dealing with ample material comprising varied representations of the human figure. The second series considers the body in the dynamic context of rituals and offers innovative reflections on body measurements and therapeutic rituals. Contributors: Anath Ariel de Vidas, Danièle Dehouve, Brigitte Faugère, Olivia Kindl, Nathalie Ragot, Juliette Testard, Loïc Vauzell

CupCarbon-Lab: An IoT Emulator

International audienceIn the new generation of networks, not only computers are connected but also objects like cars, streets, buildings, or just, everything. In general, these things communicate by means of internet using gateways. Simulating these systems can help to validate specific algorithms and concepts. However, it cannot give any accurate information about reality when some problems arise such as delays, disconnectivity, attacks, insecurity, and especially in the case of large networks. Also, the real implementation of such networks is very complex, time consuming and can be impossible when the nodes are situated in different cities or countries. In this demo we propose a new platform called CupCarbon-Lab based on the existing simulator CupCarbon, where the codes used in simulation can be directly injected in real connected embedded cards like Raspberry Pi cards. This platform can automatically generate from the software a real IoT network even it is already deployed, which can be reconfigured without the need to go through each node. It also helps to test the feasibility and the scalability of an algorithm in real conditions