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TAYLOR, CHARLES, A Secular Age, The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts / London, 2007, 874 pp. [RECENSIÓN]
Potestas, Auctoritas y Estado Moderno. Apuntes sobre el pensamiento político de Álvaro D'Ors
Desde hace años es manifiesta la tensión entre el papel que ocupa el
Estado y la realidad práctica de su invasión de esferas de la libertad personal
y social, al menos en los países europeos y latinoamericanos.
Muy diversos acontecimientos políticos han puesto de relieve, con
demasiada frecuencia, la frágil estructura de la democracia en aspectos
que su teoría considera casi sagrados.
Estas circunstancias pueden sugerir que vivimos en una sociedad
basada en una o varias ficciones que –por diversos motivos– nadie
desenmascara, a pesar de que conducen a consecuencias injustas y,
muchas veces, crueles.
El problema actual reside en que la libertad no se trata –ni teórica, ni
prácticamente– desde una perspectiva amplia y profunda. Por el contrario,
se la ha reducido a espontaneidad, autonomía o, a lo más, a libre
arbitrio. De este modo, se ha eliminado de la consideración teórica y
práctica la realidad de que la libertad se ejerce con plenitud cuando es
expresión de la verdad y, por lo tanto, cuando actúa el bien. Por otro
lado, el Estado, basado en criterios consensuales, se ha desvinculado
de valoraciones cualitativas y, en consecuencia, manifiesta en lo político
una creciente desconfianza hacia la capacidad de conocer la verdad
y, por tanto, de elegirla libremente en su perspectiva práctica de bien.
Esta preocupación por la tensión social y política entre la libertad y
el Estado ha sido magistralmente tratada por el romanista Álvaro d’Ors,
quien se presenta como un autor desmitificador de la teoría política
proclamada habitualmente. Por esta razón, la enseñanza orsiana actúa
como eje para el estudio de los temas señalados, que resultan descritos
con extraordinaria exactitud, expresando también aquello que resulta hoy “políticamente incorrecto” y ofreciendo explicaciones muy
sugestivas de sus causas históricas y filosóficas.
D’Ors ha repetido insistentemente que los problemas políticos exigen
una respuesta ética sustancial, no procedimental ni hermenéutica;
es decir un tratamiento de la verdad práctica sobre el hombre y su politicidad;
y así actuaba personalmente.
En síntesis, parece que d’Ors acierta al señalar las causas más profundas
de la génesis de esta ruptura cuando afirma que la garantía para
que el gobierno político se dirija al bien común requiere que la auctoritas
actúe como portavoz de la verdad y, en consecuencia, como límite
para el ejercicio de la potestas. Por lo tanto, la potestad nunca podrá considerarse
soberana, en el sentido de total, como hoy se atribuye al Estado
GREGG, SAMUEL, La libertad en la encrucijada. El dilema moral de las sociedades libres, trad. Mª de los Ángeles Barros, Ciudadela Libros, Madrid, 2007, 216 pp. [RECENSIÓN]
Estado de derecho y derecho estatal
Frente a la actual paradoja jurídica, que apuesta por una seguridad brindada por un aparato estatal que vulnera la libertad, a pesar de que ésta continúa siendo en teoría el valor político supremo, el jurista español Álvaro d'Ors explica la crisis que supone para el derecho la identificación entre lo estatal y lo público, manifestada, entre otros elementos, por la pérdida de la noción de la excepción a la norma, la economización de lo jurídico y la juridización de lo político. Ante esta situación, el artículo sostiene que la crisis del derecho se debe principalmente al monopolio del derecho por el Estado: el Derecho, si quiere serlo, debe ser estatal; y el Estado por su parte, ha de ser jurídico. Esto significa que ambos se legitiman mutuamente en el círculo cerrado denominado "Estado de Derecho", en el que el derecho pasa a ser un prisionero del Estado y éste, a su vez, necesita de él para su propia legitimidad, que hoy es pura legalidad.-----In light of the current juridical paradox that bases its security on a statist machine that violates liberty, and even though continues to be considered a valid political theory, the Spanish romanist Álvaro d'Ors explains the negative impact that the identification between what is stately and what is public has on law. In this sense, the aforementioned jurist states that one of the elements is, amongst others, the loss of the concept of exception to the rule, the economizing of what is juridical, and the juridization of what is political. In reference to this situation, I argue that the crisis of the law is due mainly because of the State monopoly over the law, both being mutually legitimized in a never ending circle called "State of Law", in which law becomes a prisoner of the State, and the State in turn needs the Law for its own legitimizing, which today consists of pure legality
RANIERI, JOHN Disturbing Revelation: Leo Strauss, Eric Voegelin, and the Bible, University of Missouri Press, Columbia, 2010, IX + 272 pp.; LAZIER, BENJAMIN God Interrupted. Heresy and the European Imagination between the World Wars, Princeton University Press, Princeton - Oxford, 2009, XIV + 254 pp. [RESEÑA]
El presente y el futuro del Derecho Natural: una conversación con Robert P. George
El artículo presenta una inédita entrevista al Profesor Robert P. George (Universidad de Princeton, Estados Unidos) realizada con el fin de acercar a académicos procedentes de países no anglosajones, una visión panorámica de los principales temas que actualmente son objeto del debate jurídico y político desde una perspectiva no continental. Como se desarrolla en el texto, el ámbito anglosajón ha recuperado la desacreditada noción de derecho natural, a través de la Nueva Escuela del Derecho Natural. A través de esta nueva visión del derecho natural, Robert P George presenta una clara defensa de derechos e instituciones que actualmente se encuentran atacados por la tiranía de "lo políticamente correcto". George por medio la poderosa fuerza de la verdad y por medio de una clara y exquisita argumentación, invita a su interlocutor -sea en las aulas o a través de sus obras- a pensar por sí mismos sin miedo a poner en tela de juicio incluso las ideas y convicciones más profundas. Esto porque si como consecuencia del diálogo recibo luces nuevas que desconocía, puedo rectificar y se acercarme así a una verdad más plena. Si, por el contrario, recibo explicaciones poco fundamentadas o si el razonamiento adolece de fallos lógicos, me servirá para fortalecer las propias ideas, que deben presentarse siempre con la apertura de quien no se considerar infalible. Asimismo se analiza detenidamente la naturaleza del derecho natural, tal como lo entiende la Nueva Escuela de Derecho Natural, en cuya escuela se inscribe como uno de sus principales figuras. Presenta también las críticas de las que, con cierta frecuencia, esta nueva escuela es objeto. Resulta por ello un texto iluminador para juristas y filósofos interesados en conocer de primera mano los principios de la Nueva Escuela de Derecho Natural, aún poco difundida en la tradición continental. aspecto de gran interés es su exposición de la metodología que, a su entender, debe guiar la interpretación constitucional. Para juristas no interiorizados del todo en la tradición del Common Law anglosajón, resulta muy esclarecedora su explicación acerca del modo en que deben proceder los jueces en la resolución de los casos. Estos deben limitarse, indica Robert P George, al papel que la Constitución les ha atribuido: aplicar la ley, tal cual ésta es. De este modo, ante la frecuente tendencia a convertirse indirectamente en legisladores, alerta que ese modo de proceder supone violar la Constitución que han jurado defender. Un tema que se trata en extenso, es el del papel de la religión en la vida pública. Si bien nuestro autor prefiere utilizar argumentos de razón en su defensa de valores, se trate de la protección de la vida humana en todas sus instancias, del matrimonio como la unión de un varón y una mujer abierto a la vida, de la defensa de la libertad, etc. deja claro que la religión constituye una instancia con pleno derecho a participar aportando conocimientos y valores en favor del bien común socio-político, tal como lo han hecho muchas de las figuras más relevantes de la historia de los Estados Unidos. De este modo, no aboga por la neutralidad en el esfera pública, como tampoco apoya un gobierno sacro. Aboga, por una sociedad no sólo “civil” sino “civilizada”, es decir aquella en la que cada ciudadano puede manifestar con sus palabras y su conducta el propio modo de ver las cosas, en un ámbito de respeto mutuo que no se identifica con un relativismo. Sí se espera que cada ciudadano al presentar su ideas o conductas, sea capaz de dar razón de ellas, ya sea desde una perspectiva secular o religiosa.This article presents an unpublished interview with Professor Robert P. George (Princeton University, USA) with the aim of reaching out to scholars from non-Anglo-Saxon countries in order to offer a comprehensive view of the main issues currently being debated by legal and political scholars from a non-continental viewpoint. The text shows how a significant number of Anglo-Saxon scholars have recovered the discredited notion of natural law, through the so-called “New School of Natural Law”. With this new approach to natural law, George presents a clear defense of rights and institutions currently confronted by the tyranny of “the politically correct”. One powerful aspect of this new School includes the elaboration of arguments and counter-arguments to one’s own position. In this way, George invites his participant –whether in the classroom or through his dialectical works– to think for him or herself without fear of questioning even one’s deepest ideas and convictions. As a consequence of this thought process, one is able to receive new lights and, thus, rectify and reach a more complete truth. If, on the contrary, one has unsupported explanations or reasonings with logical fallacies, the method will strengthen one’s personal ideas, which must always be presented with the openness of those who do not consider themselves infallible. The main topic of this article is a detailed analysis of the natural law, as understood by the “New School of Natural Law”, in which George is inscribed as one of its main protagonists. It also presents the criticisms of which this New School is frequently the object. It should be therefore an enlightening text for jurists and philosophers interested in knowing first¬hand the principles of this School, still not widespread in the continental tradition. Another aspect of interest is the exposition of the methodology that, according to George, should guide Constitutional Interpretation. For jurists not fully internalized in the tradition of Anglo-Saxon Common Law, his explanation of how judges should proceed when resolving different cases is insightful. The judges must be limited, says George, to the role that the Constitution has assigned to them: to apply the law as is. Thus, Given the frequent tendency for judges to indirectly become legislators, he warns that this mode of proceeding presupposes frequent violations of the Constitution that they have sworn to defend. Another topic extensively argued is the role of religion in public life. Although George prefers to make use of rational arguments in his defense of values (among them the protection of human life in all its instances, marriage as the union of a man and a woman open to life, or the defense of freedom, etc.), he makes it clear that religion has the right to participate in public life by contributing its knowledge and values in favor of the socio-political common good as many important figures have done in the history of United States. Hence, George does not advocate neutrality in the public sphere, nor does he support the opposite extreme: a “sacred public square”. He supports a society that is not only “civil” but also “civilized”, that is to say, a society in which every citizen can manifest his words and/or his ideas and beliefs in an ambiance of mutual respect. Such a society believes that every citizen not only has the right to think, to believe and to live according to his views, but also is able to give reasons for them, whether from a secular or religious perspective
Humanizar emprendiendo: homenaje a Rafael Alvira
Este cuaderno contiene "El Instituto y Rafael Alvira" "La carta 9 de Séneca" "Rafael Alvira: la castiza filosofía del hombre que vuelve" "Añoranza del humanismo necesario" "Una reflexión filosófica sobre lo económico: comentario a un texto de Rafael Alvira" "La dimensión societaria de la economía y de la empresa" "Sobre el espíritu aristocrático y el empresario: responsabilidades de ayer, responsabilidades de hoy" "Sobre el sistema de los derechos del hombre: el punto de vista de Charles Péguy" "El hogar familiar: espacio de lo eterno" "¿Filosofar con el martillo o con la empresa?" "Qué queremos decir cuando hablamos de desarrollo" "Tipologías de la información económico-financiera en la empresa. Valores y valoración" "Rafael Alvira y la Universidad de Montevideo" "Breve introducción al examen sistemático de “Cristianismo y empresarialidad”" "La realidad del poder en la familia y en la empresa familiar" "El todo y la parte. Alabanza de la sinécdoque" "Las raíces del liderazgo auténtico. Una fenomenología básica" "Algunas consideraciones sobre el poder político