L’art almohade fut-il révolutionnaire ?

La formation d’un vocabulaire visuel et d’un langage artistique cohérent sous l’Empire almohade (1147-1269) est un moment clef de l’histoire des arts de l’Islam d’Occident. Après avoir présenté les caractéristiques essentielles du corpus monumental de cette époque, l’article s’intéresse d’abord aux conditions d’apparition de l’État impérial et au rapport qu’il entretient avec les manifestations artistiques et l’architecture monumentale. Revenant aux sources textuelles elles-mêmes et aux édifices, il met en évidence les contradictions d’une historiographie qui considère comme acquise l’existence d’une doctrine almohade sur les arts. Il s’agit aussi d’ouvrir une réflexion sur le contexte de la production artistique, souvent vue dans le cas almohade comme le produit d’un rapport de domination univoque dans lequel l’État impérial oriente directement les choix esthétiques, pour explorer, en guise d’alternative, la possibilité d’une autre grille de lecture, centrée sur l’interaction entre différents champs, politique, artistique, intellectuel. Il se termine par un questionnement concernant la nature révolutionnaire de l’art almohade.The formation of a visual vocabulary and coherent artistic language under the Almohad Empire (1147–1269) is a key moment in the history of Islamic arts in the West. After presenting the essential characteristics of this period’s enormous body of work, this article first focuses on the conditions in which the imperial state emerged and its relationship to artistic manifestations and monumental architecture. Returning to the buildings and to the textual sources themselves, the author highlights the contradictions of a historiography that considers as accepted the existence of an Almohad doctrine of the arts. There is also the question of opening up reflection on the framework of artistic production, often seen in the case of Almohad as the product of an unequivocal relationship of domination in which the imperial state directly guided aesthetic choices, to explore, as an alternative, the possibility of another interpretative framework, one centered on the interactions between various fields, political, artistic, and intellectual. The text ends with a questioning of the revolutionary nature of Almohad art.Die Bildung eines visuellen Vokabulars und einer übergreifenden künstlerischen Formensprache im Reich der Almohaden (1147-1269) zählt zu den Schlüsselmomenten in der Geschichte der Künste des westlichen Islams. Im Anschluss an die Vorstellung der wesentlichen Merkmale des umfangreichen Korpus dieser Epoche widmet sich der Artikel zunächst den Entstehungsbedingungen des Imperialstaates sowie dessen Verhältnis zu den Ausprägungen von Kunst und Monumentalarchitektur. Im Rückblick auf Textquellen und Bauten werden die Widersprüche einer Historiographie aufgezeigt, welche die Existenz einer almohadischen Kunstdoktrin als gegeben erachtet. Ziel ist es zugleich, eine breitere Reflexionsbasis für den Kontext der künstlerischen Produktion zu schaffen. Diese wird im Fall der almohadischen Kultur häufig als Ergebnis eines eindeutigen Herrschaftsverhältnisses angesehen, in dem der Imperialstaat unmittelbar Einfluss auf die ästhetischen Entscheidungen nimmt. Alternativ hierzu soll die Möglichkeit einer anderen Lesart, mit Fokus auf die Interaktion zwischen den unterschiedlichen politischen, künstlerischen und intellektuellen Bereichen, erwogen werden. Der Artikel schließt mit der Frage nach der revolutionären Natur der almohadischen Kunst.La formazione di un vocabolario visivo e di un linguaggio artistico coerente sotto l’Impero almohade (1147-1269) è un momento chiave della storia delle arti dell’Islam d’Occidente. Dopo aver presentato le caratteristiche essenziali del corpus di monumenti di quest’epoca, l’articolo prende in esame la costruzione dello Stato Imperale e il rapporto che esso intrattiene con le manifestazioni artistiche e con l’architettura monumentale. Ritornando alle fonti testuali e agli edifici, il presente studio mette in luce le contraddizioni di una storiografia che considera come acquisita l’esistenza di una dottrina almohade sulle arti. Sarà inoltre condotta una riflessione sul contesto della produzione artistica almohade, spesso vista come il prodotto di una dominazione univoca nella quale lo Stato imperale orienta direttamente le scelte estetiche, per cercare di esplorare la possibilità di una griglia alternativa di lettura – politica, artistica e intellettuale – centrata sull’interazione tra differenti campi. L’articolo termina interrogandosi sulla natura rivoluzionaria dell’arte almohade.La constitución de un vocabulario visual y de una lengua artística coherente bajo el Imperio almohade (1147-1269) es un momento clave de la historia de las artes del Islam de Occidente. Después de presentar las principales características del corpus monumental de esta época, el artículo se centra, primero, en las condiciones de aparición del Estado imperial y en la relación que éste guarda con las manifestaciones artísticas y la arquitectura monumental. Volviendo a las fuentes textuales y a los edificios, se ponen en evidencia las contradicciones de una historiografía que considera como dada la existencia de una doctrina almohade sobre las artes. Se trata también de abrir una reflexión sobre el contexto de la producción artística, muchas veces visto en el caso almohade como el producto de una relación de dominación unívoca en la que el Estado imperial orienta directamente las elecciones estéticas, para proponer, en guisa de alternativa, la posibilidad de otro marco de lectura, centrado en la interacción entre diferentes campos, el político, el artístico, el intelectual. Se concluye por plantear un cuestionamiento sobre la naturaleza revolucionaria del arte almohade

Lieux d’aisance et de toilette en milieu rural dans le Maroc médiéval. L’exemple des latrines du site d’Igīlīz et les déchets des plantes consommées

Les fouilles menées sur la montagne d’Igīlīz (Maroc), épicentre des débuts de la révolution almohade au début des années 1120, a livré jusqu’à présent six structures identifiées comme des latrines. Cet article présente une première synthèse des données archéologiques et archéobotaniques disponibles pour ces lieux d’aisance.Excavations on Mount Igīlīz (Morocco), the epicentre of the beginnings of the Almohad revolution in the early 1120s, has delivered so far six structures identified as latrines. This article presents a first synthesis of archaeological data and archeobotanical available for these structures

Première approche typologique de la céramique protoalmohade d’Igīlīz (Maroc)

Cette étude présente, pour la première fois, une vision d’ensemble du matériel céramique d’Igīlīz Hargha l’épicentre du mouvement almohade. C’est en effet de ce site que le projet révolution­naire des Unitaristes a été amorcé durant le début des années 1120 pour aboutir, près d’un quart de siècle après, à la constitution du plus grand empire que l’Occident musulman ait connu. La fouille de ce site a livré un matériel archéologique exceptionnel dont un corpus de céramiques dont nous présentons ici une infime partie. Les productions locales et celles importées des régions immédiates ou des contrées lointaines permettent d’inscrire ce site fondateur dans les dynamiques de l’époque qui dépassent le cadre rural et montagnard marginal dans lequel il est implanté

Sociétés de montagne et réforme religieuse en terre d’islam

La Revue de l’Occident musulman et de la Méditerranée a consacré, il y a de cela plus d’un quart de siècle, un numéro spécial en hommage au grand géographe français Jean Dresch (Désert et montagne au Maghreb. Hommage à Jean Dresch, n°41-42, 1986). Cette livraison faisait alors la part belle à des travaux consacrés au Maroc et au Maghreb, dans une perspective qui, si elle n’excluait pas l’histoire (antique et récente), renvoyait surtout aux domaines géographiques couverts par l’activité intell..

Entretien avec Fanny Colonna sur la question du changement religieux en montagne, dans l'Algérie des xixe et xxe siècle : retour sur l’ouvrage Les versets de l’invincibilité

Présentation Fanny Colonna est directrice de recherche émérite au Cnrs (Iris-Ehess). Elle a vécu et travaillé en Algérie jusqu’en 1993. De nationalité algérienne, rattachée au Centre de recherches d’anthropologie, de préhistoire et d’ethnologie (Crape), elle a mené diverses enquêtes de terrain, notamment dans le Gourara et dans l’Aurès, et enseigné au sein de structures universitaires algériennes, en particulier dans le Département d’études berbères de l’université de Tizi-Ouzou dont elle es..

L'art almohade fut-il révolutionnaire ?

International audienc

Araguas Philippe, Brique et architecture dans l’Espagne médiévale (XIIe-XVe siècle). Madrid, Casa de Velázquez (Bibliothèque de la Casa de Velázquez, 25), 2003

Van Staëvel Jean-Pierre. Araguas Philippe, Brique et architecture dans l’Espagne médiévale (XIIe-XVe siècle). Madrid, Casa de Velázquez (Bibliothèque de la Casa de Velázquez, 25), 2003. In: Bulletin critique des annales islamologiques, n°23, 2007. pp. 126-128