30 research outputs found
Kinship and Transborder Exchange at the Bulgarian-Serbian border in the second half of the 20th century
The paper explores the nature and the varieties of transborder encounters on the Bulgarian-Serbian border during socialism and the first post-socialist decade. It offers some facts, and analyzes processes showing what happens when family and kinship have been politicized and manipulated, both on the level of existing structures and as symbols. A historical sketch and an overview of the local structures of kinship provide avenues for understanding the importance of the uses of kinship in a border society and the discourse of âbeing the same kinâ with people on the other side of the border. The ritual and effective uses of kinship in the peculiar conditions of State socialism are analyzed in the second part of the paper. The third and most lengthy part is dedicated to the post-socialist transformations in the visions of kinship and to some patterns of the use of kin in the context of âliberal marketâ economy. I hope having shown that the visions of how to âuseâ of family ties â and whether to use them, or not â could considerably change over time, especially when there was an ideological and political pressure to do this. Thus in late socialist period, the ideology and images of kinship were used by the communist State in order to counter practices like black market or border petty trade that could not be dissolved in the ideological dogmas. The moralization and politicization of kinship promoted under socialism, but also in the pre-communist period, had an impact on the development of transborder trade in recent years: in lieu of the expected âethnicâ networks based on a working kin system, the booming transborder trade and smuggling led to the constitution of trans-ethnic networks between ethnic Bulgarians and local Roma. The latter assumed the tasks that both the discourses of kinship and the socialist value system tended to blame as shameful. The recent developments under review call for a more careful consideration of what kind of âfamilyâ, for what kind of ânetworksâ, are used during a post-socialist transition
Orthodoxie et communisme dans les Balkans : réflexions sur le cas bulgare
Lâarticle propose un regard critique sur la thĂšse du vide religieux qui aurait prĂ©valu dans les sociĂ©tĂ©s communistes, laquelle sous-tend le concept de renouveau religieux que ces sociĂ©tĂ©s vivent actuellement. Il se propose dâen tester le bien-fondĂ© Ă partir de lâexemple de la Bulgarie, un pays balkanique Ă dominante orthodoxe oĂč le conflit religieux demeure latent, et qui est reconnu comme lâĂtat le plus rĂ©ceptif Ă lâinfluence soviĂ©tique. Lâargumentation cherche Ă faire ressortir les divers aspects de la relation entre religieux et politique Ă lâĂ©poque communiste : le lien entre modernitĂ©, anticlĂ©ricalisme et sĂ©cularisation ; les implications religieuses de la coĂŻncidence entre la modernisation dâune sociĂ©tĂ© et son dĂ©veloppement sous un rĂ©gime politique totalitaire ; la marge dâĂ©volution du religieux dans une sociĂ©tĂ© athĂ©e par dĂ©finition oĂč la confession continue Ă fonctionner comme repĂšre identitaire. En conclusion, on propose de voir le vĂ©cu religieux comme lâalternance de diffĂ©rentes stratĂ©gies politiques : maĂźtriser, dissimuler ou ignorer la religiositĂ© chrĂ©tienne, ce qui lui rĂ©serve une marge dâĂ©volution non-nĂ©gligeable au sein de la sociĂ©tĂ© bulgare Ă lâĂ©poque communiste.The paper examines critically the vision about the religious vacuum in the communist societies, thereby calling for a more nuanced appraisal of the post-totalitarian religious revival. With its characteristics of a Balkan and dominantly Christian-Orthodox society with latent religious conflict â on the one hand, and traditionally perceived as the most docile Soviet satellite â on the other, Bulgaria appears to be particularly appropriate for testing this vision. We try to bring together and to make intersect differents aspects of the relationship between religion and politics under socialism: the conflation of modernity, anticlericalism and secularisation; the religious implications of the modernising process under a totalitarian regime; the margins of evolution of religious life in a society that exhibits an âatheisticâ ideology but in which religion continues to play a central role in the construction of national identity. After discussing these issues, we propose a more complex vision of religious life under socialism in which trends towards repression alternate with various subtle strategies for dominating the course of religious life and remodelling its expressions, thus contributing to its further evolution.El artĂculo propone una mirada crĂtica sobre la tesis del vacĂo religioso que habrĂa prevalecido en las sociedades comunistas, que subyace al concepto de renovaciĂłn religiosa que estas sociedades viven actualmente. Trabajaremos la hipĂłtesis a partir del ejemplo de Bulgaria, un paĂs balcĂĄnico predominantemente ortodoxo, en el que el conflicto religioso permanece latente, y que es reconocido como el Estado mĂĄs receptivo a la influencia soviĂ©tica. La argumentaciĂłn trata de hacer surgir los distintos aspectos de la relaciĂłn entre lo religioso y lo polĂtico en la Ă©poca comunista: el lazo entre modernidad, anticlericalismo y secularizaciĂłn, las implicancias religiosas de la coincidencia entre modernizaciĂłn de una sociedad y su desarrollo bajo un rĂ©gimen polĂtico totalitario, el margen de evoluciĂłn de lo religioso en una sociedad atea por definiciĂłn, donde la confesiĂłn religiosa sigue funcionando como marcador identitario. En conclusiĂłn, nos proponemos ver las vivencias religiosas como la alternancia de diferentes estrategias polĂticas : dominar, disimular o ignorar la religiosidad cristiana, lo cual le reserva un margen de evoluciĂłn nada despreciable en el seno de la sociedad bĂșlgara en la Ă©poca comunista
Le passé, la nation, la religion : la politique du patrimoine en Bulgarie socialiste
La Bulgarie socialiste a fait des objets religieux du passĂ© un des points forts de sa politique culturelle. Câest ce paradoxe qui se trouve au cĆur de lâarticle, qui investigue les assises idĂ©ologiques de la notion de patrimoine, mais aussi du processus de patrimonialisation menĂ© par le rĂ©gime communiste en Bulgarie. Lâanalyse est placĂ©e dans une perspective plus large, qui prend en compte lâhistoire de lâĂtat bulgare moderne, afin de mettre Ă nu les enjeux politisĂ©s du patrimoine.Religious objects from the past have been a crucial issue of cultural politics in socialist Bulgaria. This paradox makes the very bulk of the article, where the ideological fundaments of notion of patrimony are investigated, as well as the patrimonilization process organized by the Communist regime. This reflection is led in the broader perspective of modern Bulgarian state history, in order to lay bare politicized issues that surround patrimony
Entre « intimité culturelle » et « choc des civilisations »
Galia Valchinova aborde le thĂšme de lâambiguĂŻtĂ© en nous montrant la complexitĂ© des choix auxquels sont confrontĂ©es les populations ex-communistes, de confession orthodoxe aprĂšs les guerres des Balkans. Elle fait Ă©tat de leur dĂ©sorientation face Ă cette Europe dont le bras armĂ© ou le rempart sĂ©curitaire semble son alliĂ©, les Ătats-Unis. Lâimpuissance de lâEurope sâest rĂ©vĂ©lĂ©e manifeste lors des frappes de lâOtan et a clivĂ© les sociĂ©tĂ©s balkaniques en deux. Depuis lors, la Bulgarie, qui aspire Ă rentrer dans lâUnion europĂ©enne en 2007, apparaĂźt dĂ©sireuse de se dĂ©marquer fortement du modĂšle serbe voisin, en rejetant orthodoxie et communisme qui faisaient tous deux partie dâun hĂ©ritage commun. DĂ©jĂ travaillĂ©e par son rejet de lâhĂ©ritage jugĂ© arriĂ©rĂ© de lâIslam lĂ©guĂ© par lâEmpire ottoman, elle rĂ©agit au 11 Septembre en cherchant Ă se rapprocher du modĂšle amĂ©ricain Ă son corps dĂ©fendant (Ă©tant contre les frappes de lâOtan), mais en rejetant Ă©galement le choix dâune interprĂ©tation culturaliste controversĂ©e qui met la culture et la civilisation au centre du dĂ©bat et du choix politique. Elle opte pour la concept dâintimitĂ© culturel des peuples balkaniques qui lui paraĂźt mieux traduire leur rĂ©alitĂ© culturelle au quotidien.Galia Valchinova. Cultural intimacy versus civilisation clash in Bulgaria Galia Valchinova elaborates on the theme of ambiguity and shows us the complexity of the choices to which ex-communist populations of orthodox faith are confronted in the wake of the Balkan wars. She explains their disorientation facing this Europe whose armoured arm and defence shield appears to be its United States ally. This became obvious during the Nato strikes which revealed its powerlessness and split Balkan societies in two. Since then, Bulgaria which aspires to join the EU in 2007, appears desirous of drawing away as far as possible from the Serbian model by rejecting orthodox worship and communism, their common heritage. Already worked up by its rejection of its Islamic heritage, seen as backward, legacy from the ottoman Empire Bulgaria reacted to September 11, defensively seeking to come closer to the American model. Yet, it found an alternative which did not lock it in such constraining choice of civilisation, thanks to the concept of cultural intimacy which allowed it to show how differently Balkan countries could run their own interpretation of these various events
Entre le « choc des civilisations » et le « choix » de civilisation
L'article aborde la problématique du `conflit des civilisations' tel qu'il est ressenti par une société post-communiste située dans une zone de fracture, les Balkans, à l'occasion de deux événements récents : la crise du Kosovo de 1999 et les attentats du 11 septembre 2001 suivis de la guerre contre les talibans (2001). Pris comme des configurations similaires de mise en application des principes du nouvel ordre mondial, ces deux événements provoquent des réactions à la fois semblables et différentes au sein de la société bulgare. Dans une tentative d'aller au-delà du simple constat et de rendre compte des mécanismes d'agir et de réagir déployés par les acteurs sociaux ordinaires, on fait recours aux concepts, lancés par des anthropologues, d'intimité culturelle et de savoir social implicite. L'analyse faite à l'aide de ces concepts permet de mettre en relief les tensions internes existant entre ouverture démocratique et discours de tolérance se développant à l'époque post-communiste, et l'économie de l'approche de civilisation, ainsi qu'une meilleure compréhension des sources du décalage entre politique officielle et opinion publique
Entre le « choc des civilisations » et le « choix » de civilisation
L'article aborde la problématique du `conflit des civilisations' tel qu'il est ressenti par une société post-communiste située dans une zone de fracture, les Balkans, à l'occasion de deux événements récents : la crise du Kosovo de 1999 et les attentats du 11 septembre 2001 suivis de la guerre contre les talibans (2001). Pris comme des configurations similaires de mise en application des principes du nouvel ordre mondial, ces deux événements provoquent des réactions à la fois semblables et différentes au sein de la société bulgare. Dans une tentative d'aller au-delà du simple constat et de rendre compte des mécanismes d'agir et de réagir déployés par les acteurs sociaux ordinaires, on fait recours aux concepts, lancés par des anthropologues, d'intimité culturelle et de savoir social implicite. L'analyse faite à l'aide de ces concepts permet de mettre en relief les tensions internes existant entre ouverture démocratique et discours de tolérance se développant à l'époque post-communiste, et l'économie de l'approche de civilisation, ainsi qu'une meilleure compréhension des sources du décalage entre politique officielle et opinion publique
Les « biographies » dâune icĂŽne volante et le statut de quelques rĂ©cits dans une rĂ©gion balkanique
Lâarticle est consacrĂ© Ă lâusage de lâicĂŽne orthodoxe en tant que support identitaire, par le prisme de quelques rĂ©cits autour dâune icĂŽne rĂ©putĂ©e Ă miracles : lâicĂŽne « volante » du village de KonÄe, en RĂ©publique de MacĂ©doine du Nord. Lâanalyse met en Ćuvre les notions dâagentivitĂ© et de biographie dâimage, saisies Ă travers des rĂ©cits. La reconstitution de la « biographie » de lâicĂŽneâquiâvole en question Ă travers des rĂ©cits livrĂ©s par divers interlocuteurs, dans une succession dâĂ©tudes sur le terrain, est au cĆur de lâarticle. Une attention particuliĂšre est accordĂ©e au statut des rĂ©cits au regard des diffĂ©rents acteurs locaux qui les ont produits lors de mon entrĂ©e sur le terrain et Ă chaque « retour », sur plus dâune dĂ©cennie. Entre la voyante octogĂ©naire, ses descendants et proches, les femmes dâun cercle orthodoxe quâelle a animĂ©, des habitants anonymes de deux villages, un homme dâĂglise et les folkloristes locaux, les rĂ©cits concernant cette icĂŽne ne cessent dâĂȘtre rĂ©Ă©laborĂ©s et requalifiĂ©s, changeant de contenu comme de statut. La partie conclusive est dĂ©diĂ©e au dĂ©cryptage de processus sociopolitiques plus vastes qui se dessinent en filigrane et dont lâidentification permet de comprendre la portĂ©e de ces rĂ©cits comme support dâune identitĂ© complexe et fragile qui sâest construite autour dâune sĂ©rie dâoppositions.The paper deals with the use of orthodox icons as symbolic device sustaining fragile identities. By focusing on the narrative settings of the stories of a miracle-working icon collected in the southeastern part of the Republic of Macedonia, the author provides an analysis in terms of agency and social biography of religious images. The paper scrutinizes the variety of contexts in which the story of the flying icon was reported on the turn of the 21th century in several places, tracing back the appropriations and adaptations of what turned to be a migrant legend mainly attached to the village of KonÄe. The biography of the icon is reconstructed through the narratives produced by a variety of actors: a visionary woman, her family and mainly female network, anonymous inhabitants of two villages, a highâranked servant of the Orthodox Church, and Macedonian folklorists. Particular attention is given to the status of the narratives, which varies from âhistoryâ of a village to a âlegendâ told with a sense of distance, to a neutral âreport.â The final section of the paper is dedicated to the wider sociopolitical processes underlying the story of the flying icon. They help understanding the narratives and the very act of narrating as a means for sustaining fragile collective identities
ĂvĂšnement et mĂ©moire dans une communautĂ© Ă la frontiĂšre bulgaro-serbe
Dans son Ă©tude sur la construction nationale de la MacĂ©doine grecque, lâanthropologue Anastasia Karakasidou revient Ă plusieurs reprises sur lâhistoire de Paschalina « la Bulgare ». Celle-ci avait produit deux rĂ©cits alternatifs de sa vie, les variations portant sur un moment clĂ© de la vie de la communautĂ©, qui sâĂ©tait passĂ© en 1913, lorsque la rĂ©gion fut « libĂ©rĂ©e » et incorporĂ©e Ă lâĂ©tat grec. Il sâagit dâun rĂ©cit double dâun Ă©vĂ©nement fondateur de la GrĂšce contemporaine quâune slavophone a..
Saints, Places and national Imagination: Historical Anthropology of Religious Life in the Balkans
Analecta Isisiana CXLVIInternational audienc
âJĂ©rusalem des Rhodopesâ versus âla Mecque des Rhodopesâ: deux lieux de pĂšlerinage entre la Bulgarie, la GrĂšce et la Turquie
Dans le premier tiers du XXe siĂšcle, le massif des Rhodopes, dans le sud-est de la PĂ©ninsule balkanique, est transformĂ© en une zone de frontiĂšres. Accueillant les dĂ©limitations territoriales entre trois des grands Ătats modernes de l'Europe du sud-est â la GrĂšce, la Bulgarie et la RĂ©publique turque â les Rhodopes se transforment, de terrain vague aux portes de la capitale de l'Empire, Istanbul, en pĂ©riphĂ©rie lointaine, voire, en confins dangereux. La population de confession musulmane Ă l'appui, l'image des Rhodopes comme une zone sauvage (et/ou fermĂ©e) reste prĂ©gnante dans l'imaginaire national, tant bulgare que grec, jusqu'Ă la fin de la Guerre froide